现代散文鉴赏辞典

现代散文鉴赏辞典篇一：阅读推荐书目

阅读推荐书目

引言：与经典同行

读书为了学习知识。学知识为了什么？

中国的俗谚说，为了“颜如玉、黄金屋、千钟粟”。

亚里士多德却说，求知是人的本性。也就是说，求知是为了使人成为人。

我们赞同这种对人的天性更高贵更尊严的界定。因为人的尊严和荣耀从不来自我们的生物性，而是来自我们的精神性。

直立行走的动物成了人，因为人抬起高贵的头是为了仰望星空。

目光摆脱了大地的束缚，才会拥有新的维度。思想形成人的高贵和尊严。

我们也因此赞同求知的超功利的人本目标。

培根在《论读书》中说，读书的目的在于“寻求真理，启迪智慧”。很多中国人读过培根的这些文字。但是，传统和现实的双重阻碍，使我们对这样灯塔一样光芒四射的名言或者视而不见，或者无暇领悟。

肤浅和浮躁成了整个时代的特征。如马尔库塞所说，我们成了单向度的人。

成就精神的丰厚，不能没有阅读，更不能没有超功利的阅读。

我们主张真正的阅读，即经典阅读。这样的阅读，是寻找、发现、塑造人的本性，是对人自身本性和文化灵魂的坚守。

因而，读史，读诗，读文，阅读之三昧，都在读人，读经典，读圣贤，都只为寻求和走向自我。

眼前，各种考试尤其是高考，在时间上和视野上束缚着我们阅读的自由。其实我们无法也不必回避功利目标，但是阅读经典的审美愉悦和自由感受却可以引导我们更好地达成并超越那些功利目标。

在令人愉悦的审美体验和哲理感悟中，我们不仅可以更博学，而且更善良；不仅更富有，而且更高贵；不仅更聪明 ，而且更智慧。

那时，即使是在这个充满缺憾的大地上，即使是在“如朝露”的短暂有限的个体人生中，你也可以“诗意栖居”，实现人的自由本质。

人类知识的一切领域都蕴藏着无穷的诗意。

——（苏联）普里什文

主菜单

1、《山海经校注》，袁珂校注，上海古籍/巴蜀书社版

这是中国古代的一部地理书，但是却展现了华夏民族童年时期的天真、奇幻、迷人的卓越想象力。如果深度阅读，还可以发现其中深深蕴藏的民族精神的最初滥觞。

2、《诗经选》，余冠英著，人民文学出版社

其中《国风》最有价值。质朴、清新、纯净、健康的气韵是华夏精神之源头遥远而迷人的回响。余先生是古典文学大师，对原文注解详尽，白话译文尤为质朴生动。

另外强力推荐诗人沈泽宜毕18年之功完成的《诗经新解》（学林出版社）。作者以一个现代诗人视角，超越狭隘的诗教论框架，挣脱庸俗的阶级论的话语链，把《诗经》这一古老的经典性诗歌选集（作者认为《诗经》是选集而非总集的卓见极为令人信服）置放在文本与审美的坐标下，还原其“远古天空白雪皑皑的圣山”的真面目。这或许是第一部把《诗经》

当作“诗”来读，把《诗经》当作审美对象来解读的《诗经》注本。把《诗经》当成诗来解读，是一个简单的常识，但是二千年来，尽管解《诗》的著作多若牛毛，却一直没有人真正完全回到这个常识。真不知这是《诗经》的悲哀，还是我们古老的华夏文化的悲哀。

如果要对《诗经》作更专业化的研读，建议读扬之水著《诗经名物新证》，北京古籍出版社版。这位京城才女新出的《诗经别裁》也很精彩。

3、《论语通译》，人民文学出版社

孔子的语录体纯系口语，自然、生动而亲切，是儒家中国大众智慧的源头（在形态和地位上等同于柏拉图的对话集）。汉武帝之后，“罢黜百家，独尊儒术”，专制皇权为了利用它而将它高高供起，从此曲解、误解丛生，甚至断章取义，以讹传讹。中华书局版杨伯峻《论语译注》、三联版李泽厚《论语今读》、钱穆《论语新解》等也是优秀版本，研究性阅读最好参考中华版程树德的《论语集释》。北京大学李零教授的《丧家狗——我读论语》一书，还孔子本来面目，还《论语》本来面目，尤其精彩。

4、《庄子今注今译》，陈鼓应著，中华书局

注译详尽、完备。建议首先阅读《逍遥游》《齐物论》二篇，感受庄子“汪洋辟阖，仪态万方”之风格。

中华书局版《庄子浅注》（修订版，曹础基著）也是很好的选择。如果深入阅读，则必选清代郭庆藩《庄子集释》和王先谦《庄子集解》，以及台湾王叔岷著《庄子校诠》，均为中华版；

5、《孟子选注》，人民文学出版社

孟子文章一副圣人面孔，远不如《论语》那样可亲可近。但是逻辑严密，气势磅礴，具有无可辩驳的力量。选本薄薄一册，却值得反复阅读。中华版杨伯峻《孟子译注》也可选。

6、《乐府诗选》，余冠英著，人民文学出版社

苍劲、古朴、执著、深情。有点类似于汉代画像砖的风格，未必精致，却质朴厚重，特耐咀嚼，其魅力经久不衰。另，人民文学新版曹道衡先生选注《乐府诗选》选目更加丰富，且为简体字版。

7、《朱自清、马茂元说〈古诗十九首〉》，上海古籍出版社

“十九首”是一个数量词，以此为诗集总称，是因为诗歌的作者、年代、诗题均已失考。这一组美丽而悲怆的诗，是汉末建安时代人的觉醒和文的自觉的前奏。如“昼短苦夜长，何不秉烛游”，就是发现了人生苦短之后对有限的生命最动人的爱恋和执著。此书为名家精彩的鉴赏解说，且篇幅不大，熟读精思，受益无穷。

由于上述版本目前市场不多见，所以推荐替代性图书：上海古籍版邬国平《汉魏六朝诗选》、曹旭《古诗十九首与乐府诗选评》(新世纪古典文学经典读本)或广东人民出版社《汉魏六朝诗文赋》。

8、《世说新语译注》，张万起、刘尚慈译注，中华书局

南朝宋刘义庆撰，为魏晋时人物之品貌、风神、传闻轶事集。全书按照作者品评人物的三十六个视角，分为三十六门，其中孔门四科“德行、言语、政事、文学”居于卷首。作者的文字简约而传神，独特而有趣的故事让我们领悟到，魏晋风度的真正内涵是人的觉醒----向外发现自然山水之美，向内发现自由与个性的价值。

研究阅读可以参考中华书局版杨勇的《世说新语笺校》（四册，繁体直排）、上海古籍版余嘉锡《世说新语笺疏》（繁体直排）。

9、《唐诗鉴赏辞典》、《唐宋词鉴赏辞典》（上下）、《古代散文鉴赏辞典》（上下），上海辞书出版社

这三种书装帧、印刷都很精美，均由国内外古典文学名家选篇、鉴赏，既可以作为工具书收藏待查，又可以作为提高自己唐宋诗词和古文修养的枕边书。建议阅读时选定重点名家，熟记精研。

10、《红楼梦》（上下），中国艺术研究院红楼梦研究所校注，人民文学出版社

或许这是中国唯一的一部一言难尽、千言亦难尽的小说，堪称中国文学和世界文学的巅峰之作。是历史？是寓言？是无常？是宿命？是爱情故事？是百科全书？都是，又都不全是。李泽厚先生说，这是一部说不尽的书，将来也永远要说下去。多读几遍，你会找到自己的视角。（阅读时可参考中华书局版的《红楼梦诗词曲赋鉴赏》，蔡义江著）

一般地说，要想对《红楼梦》作深度研究，还应该阅读“脂砚斋评本”，版本可以选择作家出版社版铅字排印本《脂砚斋重评石头记甲戌校本》和《脂砚斋重评石头记庚辰校本》（四册），校注者均为邓遂夫。如果你是金牌红迷，那么还应该阅读、收藏各种《石头记》抄本的影印本。

应该警惕“百家讲坛”某位名家对《红》的“新索引派”的离奇解读，作为私人见解原无不可，但是考虑到央视在国内媒体中的绝对话语霸权地位及其强大影响力，这种一家之言其实很大程度上成了“独家之言”，有了“权威”、“定论”色彩。一部文学作品之所以伟大，绝对不是因为它是一架隐藏宫廷权力斗争秘史（鲁迅所谓“宫闱秘事”者）的密码机。“新索隐派”比传统的索隐派更远地背离了文学批评的原则，以煞有介事的“学术普及”幌子把大众引向了荒谬的死胡同。

11、《茶馆》，老舍著，人民文学出版社

特点是结构的精妙和对人性的深层揭示。和曹禺的《雷雨》一起，为中国戏剧文学双璧。

12、《边城》，沈从文著，北岳文艺出版社（插图本）

很多人钟情于小说中如诗如画的湘西风光，大谈小说的自然美、人情美。这些固然不错。然而，沈从文的作品决不只是单纯廉价供人逃避的温情脉脉的田园山水梦，这与风格同他貌似的汪曾祺（沈的学生）的作品有着本质的不同。他的笔触伸向了人物命运深处更内在的领域，他发现了人性中最令人感伤和无奈的悖论：人性中的美和善绕不开悲剧，并且只能在悲剧中绽放、造就。所以，《边城》不仅是一部很美，更是隐伏着很深悲剧感的作品。这种悲剧感不只是彼时的、湘西的，而是普遍人性中本来就有的。从这个角度看，走进《边城》，不是沉溺于爱情故事的卿卿我我，不是逃避于如诗如画田园梦幻，而是直面人生、直面人性的困境和悖论。另外推荐《沈从文小说选》（上下），《沈从文散文选》，均为人民文学版

13、《中国文学简史》，林庚著，北京大学出版社

林庚年轻时是著名诗人，所以他的文学史直接触及文学的灵魂，表达简明、优雅，少学

究气，且见解独到，高屋建瓴。另外推荐他研究唐诗的名作《唐诗综论》（清华大学出版社06年版）

14、《谈美书简》，朱光潜，北京出版社，2004，1

本书是北京出版社“大家小书（第三辑）”丛书之一。这不是一本普通的小书，而是一位美学老人追求真理的宝贵成果，是对后辈语重心长的美学诤言。全书为书信体格式，语气亲切、温婉。建议重点阅读第三、第九和第十二封信。不过作者解放前所著同类著作《谈美》更值一读，此书有安徽教育出版社新版。

15、《中国诗歌艺术研究》袁行霈著，北京大学出版社

这是北大教授袁行霈的一部古代诗歌研究著作。全书分为上下两篇，上篇总论诗歌的意境、意象、形神等鉴赏方面的问题，下篇则是屈原、陶潜、李杜、王维、陆游等重要诗人的专题研究，语言表达平实易懂，对提高诗歌鉴赏能力大有助益。

16、《莎士比亚悲剧四种》，卞之琳译，人民文学出版社

亚里斯多德说过，悲剧可以净化人们的灵魂。莎翁的四大悲剧典雅、高贵，充满激情和命运的神秘，有一种使每一个面对它的人心灵清明并深刻自省的强大力量。

人民文学出版社“名著插图本”系列的《罗密欧与朱丽叶》（包括四大悲剧和《罗密欧与朱丽叶》，朱生豪译本）也可选择，中国广播电视出版社还出版了中英对照本，中译者是大名鼎鼎的梁实秋。

17、《巴黎圣母院》，雨果著，陈敬容译，人民文学出版社

本书作为真正的经典，有着众多的解读视角。但是人们谈论最多的恐怕还是书中人物美与丑的极端对照。比如敲钟人外表的奇丑和心灵的善良高尚的矛盾，通常被认为是通过强化外表丑突出“心灵美”的重要。其实，小说在反映现实之外，首先要表达的恐怕是对有限度（不完美）的生存状态的困惑，以及通过“美”对“丑”的否定达到人性无限展开的可能。

18、《欧也妮·葛朗台》法国，巴尔扎克著，傅雷译，人民文学出版社

关于金钱怎样使人异化的主题，描写虽然夸张却真实无比，至今仍具有批判现实的普遍意义。作者另外两部作品《高老头》、《幻灭》也很值得一读。 19、《金蔷薇》，（俄）巴乌斯托夫斯基 著，李时、薛菲译， 漓江出版社，1997年版

这本书的作者献辞中说，本书是作者对作家劳动的理解和自己的经验札记。但是，这决不是普通的创作经验谈、方法谈。

首篇《珍贵的尘土》和另一篇《夜行的驿车》在全书中占有特殊重要的位置。在《珍贵在《珍贵的尘土》结尾，作家写道：“每一个刹那，每一个偶然投来的字眼和流盼，每一个深邃的思想，人类心灵的每一个细微的跳动，同样，还有白杨的飞絮或映在静夜水塘中的一点星光——都是金粉的微粒。 ?从这些珍贵的尘土中，产生出移山倒海般的文学洪流。”

“恰如这个老清洁工的金蔷薇是为了预祝苏珊娜幸福而做的一样，我们的作品是为了预祝大地的美丽，为幸福、欢乐、自由而战斗的号召，人类心胸的开阔以及理智的力量战胜黑暗，如同永世不没的太阳一般光辉灿烂”。《夜行的驿车》最后是这样的文字：“安徒生在临终前，曾对一位年轻作家说：??为了童话，我放弃了自己的幸福，并且白白放过了那种时机。那时，无论想象是怎样有力和灿烂，也该让位给现实。我的朋友，要善于为人们的幸福和自己的幸福去想象，而不是为了悲哀。?”

金蔷薇仍在那海风摇撼的低矮小屋的黑暗中熠熠发光。维罗纳晚祷的钟声永远发出庄严圣洁的回响。那是苦难中升起的祝福，是生命中爱的启示。正如著名学者刘晓枫在《重温〈金蔷薇〉》一文中所说，“总有一天，人们会透过所谓的‘创作经验谈’，恍悟到其中对受苦和不幸的温存抚慰和默默祝福这一主题”。也许正是从这个高度来看待文学创作，作家才不是

一般的职业，而是一种使命，一种召唤。

上海译文版戴骢译本也可以选择，不过其译笔不如李时译本。另外巴氏的《面向秋野》被认为是《金蔷薇》的姊妹篇，湖南人民出版社版。外国文学出版社巴氏短篇小说集《烟雨霏霏的黎明》也很精彩。如果你可以利用图书馆，那么他的《巴乌斯托夫斯基选集》（上下），人民文学出版社1983年印本，也是绝对不可错过的。

20、《钟楼嵯峨》——百年金陵人文作品选读，姚远编，南京师范大学学版社

这本书是金中杰出的前辈校友的人文作品文选，浓缩了百年金中深厚的人文传统，是金陵中学最可宝贵的精神文化资源，金陵学子必读。

附加菜单

1、《陶渊明集校注》，上海古籍出版社/《陶渊明集》逯钦立，中华书局

2、《李清照集校注》，王仲闻校注，人民文学版/《李清照集笺注》，上海古籍出版社

3、《纳兰词笺注》，上海古籍出版社/《饮水词笺校》，辽宁教育/中华书局

4、《苏轼选集》，上海古籍/人民文学/齐鲁书社（后二种为简体字） 5、《雅舍小品》，梁实秋，上海人民出版社

6、《张爱玲文集》6卷，北京十月文艺版，陈子善编

7、《苏东坡传》，林语堂著，张振玉译，百花文艺/陕西师大阪 8、《生活的艺术》，林语堂，陕西师大阪

9、《缘缘堂随笔集》，丰子恺著，浙江文艺

10、《寻找家园》，高尔泰著，花城出版社

11、《命若琴弦》（或《我与地坛》，中国社会科学版），史铁生著，江苏文艺出版社

12、《毕飞宇文集》，江苏文艺出版社

13、《上学记》，何兆武口述，三联书店

14、《红楼梦悟》，刘再复著，三联书店

15、《雨想说的》——洛夫自选集（诗集），洛夫著，花城出版社

16、《梵高传》，（美）欧文·斯通著，北京出版社

17、《瓦尔登湖》，梭罗著，上海译文，徐迟译

18、《爱因斯坦传》（上下），（美）派斯著，商务印书馆

19、《卡夫卡文集》，（四卷）上海译文/《卡夫卡小说全集》，三卷，人民文学

20、《安妮日记》，（德国）安妮·弗兰克著，北京出版社

21、《复活》、《安娜·卡列尼娜》，列夫·托尔斯泰，草婴译，上海译文版

22、《少年维特的烦恼》，歌德，杨武能译，人民文学版

23、《浮士德》，（德国）歌德，绿原/钱春绮译，人民文学/上海译文

24、《一个人的遭遇》/《静静的顿河》，肖洛霍夫，人民文学版

25、《神曲》，三册，田德望译，人民文学版

26、《百年孤独》，（哥伦比亚）马尔克斯著，上海译文出版社/浙江文艺版

27、《世界文明史》（上下），（美国）伯恩斯、拉尔夫著，商务印书馆

28、《第三帝国的兴亡》，威廉·夏伊勒著，世界知识出版社

29、《追寻现代中国》，（美）史景迁，上海远东出版社（仅出删节本上册）/台湾时报版（全译本三册）

30、《晚清七十年》5卷，唐德刚，台湾远流版

31、《史学九章》，汪荣祖，三联书店

32、《伯罗奔尼撒战争史》（上下），（古希腊）修昔底德著，商务印书馆

33、《罗马帝国衰亡史》（上下），（英国）爱德华·吉本著，商务印书馆

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现代散文鉴赏辞典篇三：《大学语文》冯丽霞

《大学语文》课程教学大纲

二、课程简介

《大学语文》是我院面向全校非中文专业开设的一门通识教育课程。现代社会要求公民具备良好的人文素养和科学素养，具备创新精神、合作意识和开放的视野，具备包括阅读理解、形象思维与口头表达交流及写作在内的基本能力，具有运用现代技术搜集和处理信息的能力，大学语文能发挥语文学科的人文性特点，适应当代人文科学与自然科学日益交叉渗透的发展趋势，继承祖国的悠久文化传统，拓宽学生视野和改善学生思维品格，为社会主义现代化建设培养具有较高文学素质的人才，在学生的道德教育中也会发挥重要作用。

三、课程目标

结合专业培养目标，提出本课程要达到的目标。这些目标包括： 1、知识与技能目标：

了解古代至当代中外文学发展的大致状况。掌握所讲授先秦至当代中外经典作品的基本特征和背景知识，包括作家、作品、流派、风格、主要文学主张等。理解重点作品的内容和写作特点，包括作家的思想、情感、心理特征，作品中呈现出的主要艺术特色，审美特征和独特的艺术手法、技巧等。

2、过程与方法目标：

介绍文学史发展的大致方向，了解经典文体的发生发展过程，合理分析重要作品艺术成就、审美要件，综合一定的逻辑分析方法。通过对古今中外的文学经典及相关文学史问题的阐释与赏析，培养学生的基本语言能力；开发学生的感受能力、想象能力，进而培养基本的审美能力。

3、情感、态度与价值观发展目标：

通过经典作品的讲授，培养学生逻辑推理能力以及审美感悟能力，在教学过

1

程中结合作品对学生进行爱的教育、挫折教育，使学生树立优美崇高的情感、锲而不舍的人生态度；拓展学生思维向度，促进学生对人类共通的大问题进行初步思考，认识人类普适价值，逐渐养成基本的人道关怀。为其后续发展奠定人文素养和心理基础。

四、与前后课程的联系

本课程需要学生具备一定的人文社会科学基本知识，通过课程教师引导充实、改善先前的知识储备。在教学中注重与写作教学相结合，与学院开设的其他文学素质类选修课相结合。

五、教材选用与参考书

1、选用教材：《大学语文》高等教育出版社 2、推荐参考书：《大学语文》花城出版社

六、课程进度表

2

七、教学方法

教学方式分课堂教学、课外自学两部分。其中，课堂教学运用多媒体教学，主要采用启发式教学方法，在文学阅读的同时体会前人人生经验，注重情感教育；课外自学采取合作教学法，布置学习任务留给学生课后完成。注意发挥学生的主观能动性。

八、对学生学习的总体要求

1、学习本课程的方法、策略及教育资源的利用。

本课程注重阅读，阅读分为书本阅读与社会阅读、人生阅读，也就是必须将书本与自己接触的社会、人生的直接、间接经验进行对照，从而激发二者之间的合理联接，获得较深刻的体验。可以利用学校图书馆及网络图书资源，以及重点大学人文、国内外知名学者讲座的网络视频资料等等。

2、学生必须阅读与选读的课外教学材料 《中国文学史》，袁行霈主编，高等教育出版社1999年版 李泽厚《论语今读》安徽文艺出版社1998年10月版 陈鼓应《老子今译今注》商务印书馆 2003年12月版 上海辞书出版社《汉魏六朝诗鉴赏辞典》《唐诗鉴赏辞典》、《宋词鉴赏辞典》

3

等鉴赏辞典系列。

3、学生完成本课程每周须耗费的时间。

为达到课程目标，学生在课内外所花费的时间须达到每周至少3小时。

4、学生的上课、实验、讨论、答疑、提交作业（论文）、单元测试、期末考试等方面的要求。

学生不得无故缺席，上课须勤作笔记，按教学进度积极思考，参与课堂答问；课后认真阅读，完成主讲教师规定的阅读与写作任务。有疑惑直接联系主讲教师。

5、学生参与教学评价要求。

课程结束前1-2周内，按照学校统一安排，通过网上评教系统，回答调查问卷，实事求是地对本课程及任课教师的教学效果作出客观公正的评价，是学生的应尽的责任和义务，对促进教师改进教学具有重要意义。

4

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