古代散文的鉴赏

古代散文的鉴赏篇一：古代散文欣赏

古代散文欣赏

（五）第五单元：“散而不乱，气脉中贯”（把握散文的逻辑性和抒情性）

本单元主要从形与神的角度欣赏古代散文。要提醒学生：散文之“散”，表现了自然从容、姿态横生之美，并没有刻意安排的痕迹，而内中自有很强的思想逻辑性和情感逻辑，要细细体味方可。

如何把握文章中的思想情感脉络？

提要钩玄；因声求气→仔细理会；沉思力索；融会贯通（探究·讨论）反复推敲

关于提要钩玄：是韩愈提倡的读书方法。语出韩愈《进学解》：“记事者必提其要，纂言者必钩其玄。”意指学习记载史事的书（资料性的书）必须提出它的要领，学习立论的书（理论性的书）必须探究它的精义。这是一种在阅读中抓要点、找本质的读书方法，要求学习者在学习读书过程中抓知识的要领，抓精髓之所在，探索其精神实质。如此，所读之书就是再多，也能若网在纲，被系统掌握。

课堂教学的有效性：关键的不在于教师教了什么，而在于学生学了什么。

1、注重章法。反复朗读课文，注意体会文章中的流动、起伏和回旋，这是把握文章气脉的前提条件，是挖掘文章思想价值的基础。章有章法，读有读法。朗读时，要“因声求气”，慢慢地将身心沉浸到作品中，从音节字句中感受文章的气韵。比如《六国论》和《祭十二郎文》都是值得反复诵读的名篇，切不可把疏通词句作为教学重点而忽略了对这些文章的品读。

2、注重学法。教学中应引导学生把握文章的思想脉络的方法，练习归纳各个段落的主要内容，列出提纲，体会段与段之间的联系，这样才能理清全文的结构。比如《文与可画筼筜谷偃竹记》中，文章的结构看似闲散随意，但是如果逐段理清主要内容就不难发现，从阐述绘画主张，到追忆二人的真情交往，到最后说明写作的缘由，文章始终都是以画竹及苏文二人的情谊为中心点的。

3、注重积累。为了便于学生理解，教师可以补充一些背景知识，比如苏家的一些情况等。这不仅是学生深入理解文本的需要，也是积累作文素材的需要。

4、注重比较。本单元所选文章都较为经典，可以在比较中让学生有更多的发现和感悟，体味作者的感情，尤其要充分重视文后的比较类型的“探究·讨论”题。

5、注重模仿。本单元是一个非常适合学生写作模仿谋篇布局的好散文！

现在的学生似乎真的不会写作文，翻来翻去总是那统一的格式：若是议论文，则是先摆出观点，接着就是举例1，所以观点是正确的；然后举例2，所以观点是正确的……还可以再举下去，一直到800字为止。学生作文问题是很明显的：缺少分析，没有论证过程。为什么会这样？难道学生就不想分析？我说，不是的，是学生不知道什么叫分析，更不知道怎样去分析。然后我们再想想自己又做了些什么呢？是不是只在作文讲评的时候强调一下“要分析”，学生就真的会分析了呢？是不是只给学生读个一两篇范文就能解决问题的呢？我的看

法是，学生写作技能的提高还是离不开课堂上的点点渗透。

怎么模仿？——尝试是条思路。

本单元的六篇文章都很典型，结构完整，感情充沛，我们不仅要教会学生欣赏这种“散而不乱，气脉中贯”的妙处，还要教学生尝试着去模仿。

议论文性散文可尝试学写《六国论》和《伶官传序》的框架结构和论证过程。如《六国论》，虽然我们在必修二第三专题“历史的回声”中已经学过，学科指导意见里也没有要求上，但本文在行文结构方面带有范式性，体现了议论文论证严谨的特点。如文中的总分式结构，对比、假设、举例等论证方法，其论证周密、说理清晰的逻辑性和文中从开头一直贯注到结尾的沉痛激切的抒情文气完美融合，对那些不会写议论文的人来说，再带着新眼光来读肯定是不一样的，定会在温故知新中提升。

抒情性散文可尝试学写《祭十二郎文》和《文与可画筼筜谷偃竹记》的抒情线索。如《祭十二郎文》以情感领起全篇，以骨肉至情贯串始终的写法。

记叙性散文可整合第三单元《过小孤山大孤山》（叙事）《项羽之死》（写人）的写法。

怎么模仿？——仿写是条思路。浅层的可以仿其形：

例如：“清军溃败，非力不足，势不众，弊在技穷。技穷而力亏，溃败之道也。或曰：清室苟和，怨技穷耶？曰：苟和者源技穷也。盖屡战败，不能侥存。故曰；弊在技穷也。”——《过清论》这段文字显然仿写了《六国论》的第一段，显得新奇独到。

高明的可以仿其神：

早在1980年高考作文《读〈画蛋〉有感》时，有位考生立意与众不同。别的考生大多谈的是达?芬奇的坚持与毅力，而他说的是名师与高徒的关系。开篇第一段是这样的：

人说“名师出高徒”，这话实是不假。依我看，这原因有二：其一是师之教有方，其二是徒之学不怠。离开了这两条，既称不上“名师”，也出不了“高徒”。名画家佛罗基奥手下出了一代宗师达?芬奇，便是很好一例。

这段共四句话，第一句正面阐述中心论点，第二句将中心论点拆分成两个分论点，第三句从反面阐述论点，第四句简明扼要概括命题材料，搭设材料与中心之间的桥梁。四句活层次清晰，笼括全篇，堪称读后感开篇的经典，它就明显有《六国论》首段的影子。

再笨一点的，先让他背出来再说

……

总之，只要我们老师多动脑子，肯定可以找到许多路子。

（六）第六单元：“文无定格，贵在鲜活”（体会散文的灵活性和趣味性）

散文在我国，与诗歌同样历史悠久，样式多样，风格众多，写作手法更是屡翻屡新。

就笔法而言，前人就有“对偶” “借影”“写照”“进步”“虚托”“巧避”等说，李白的《春夜宴从弟桃花园序》属于“旷达”一类，《种树郭橐驼传》则是带有寓言性质的“无中生有”一类，树立这一形象明理以托讽，《侍坐章》“一字立骨”，《苦斋记》“就题字生情”，《游沙湖》“奇异”，《项脊轩志》则为“感慨”不一而足。

从体裁上看，有传、语录、序、志等样式。记人记事、抒情、议论、描写都有，既有散体，也有骈体。就内容而言,有的重形象美和文辞美；有的侧重于情；有的侧重于理；有的则情理兼用，互相渗透；有的则是表现一种趣味。文虽短小而情味

隽永，形式新颖生动，不拘一格，贴近生活，富有情趣的篇目，值得反复研读品味。

前面已经学习了从“创造形象、诗文有别”（理解散文的形象性）、“散而不乱、气脉中贯”（把握散文的逻辑性和抒情性）两方面把握古代散文的方法。本单元鉴赏角度是 “文无定格、贵在鲜活”，目的是引导学生把握散文的灵活性和趣味性这些特点，同时也利用这一点来培养学生对古代经典作品的兴趣，提高学生的语文素养。编写者的意图是想将古代散文相对集中编排，有助于学生通过学习来认识散文的文体特征，这样能够从大处抓住与散文文体本质属性有关的主要之点，避免过繁过细，有助于初学者掌握运用。（韩大胜）

三、对教材内容调整的想法，意在“抛砖引玉”

一是选择——从各单元（专题）中选择最经典或最具学习价值的篇目；二是选择后重组——打破原来单元或专题的安排，选择相关篇目自组单元或专题，可以选择后重组来教学。选择相关诗文，组成如下单元：

一是按照 文学史线索 来安排——“先秦诗文”“汉魏两晋南北朝诗文”“唐宋诗文”“元明清诗文”，一是按照 写作要素 来安排——“立意篇”“形象篇”“意境篇”“手法篇”“语言篇”，把诗文合在一起，再把鉴赏方法揉进去来教学。

教学中，可以根据单元教学的安排补充进自己喜爱的名篇或者你认为比教材中的选文更为经典的名篇。

古代散文的鉴赏篇二：怎样鉴赏古代散文

怎样鉴赏古代散文

怎样鉴赏古代散文 选自《诗文鉴赏方法二十讲》(中华书局1986年版)。有改动。 古代散文是古代作家依照他对自己时代的社会生活的认识而创作出来的，那么后世的读者应该可以把它分析开来，以便了解、认识、评论作家的这一作品写什么、为什么写和怎么写的，也就是分析它的主题、主题思想和艺术表现形式。由于古今语言的距离，我们今天阅读古代散文，首先要克服语言困难，弄懂每字每句的意思。其次要切实掌握作品的主题和主题思想，能够中肯得当地说出作品的艺术特点和成就，也就是能确切回答：这一作品写什么、为什么写和怎么写，这就必须进行分析。分析作品是阅读和欣赏作品之间的必不可少的环节。它既不同于阅读，也不同于欣赏。而分析与欣赏的区别更为微妙。分析作品要求符合作品的客观实际和作者的本来意图，而欣赏作品则主要是读者的审美观念起主导作用。分析作品不应有读者的主观成分，不可把自己的主观感受和认识强加给作者和作品。而欣赏则只能由读者的审美感受和审美观念作出自己的审美判断。因此，分析可以加深对作品的欣赏，但不等于欣赏。同样，欣赏也有助于理解和分析作品，但不能取代分析。对直观艺术来说，观与赏之间的分析过程，也许会被忽略，产生“一见钟情”的直接效果。但对于语言艺术来说，无论古今，阅读与欣赏之间的分析过程是无从回避和忽略的。当读者把语言构成的艺术作品在自己头脑中变成具体的艺术形象时，实际上是经过分析、综合而达到的。如果能够自

觉地对一篇古代散文进行实事求是的具体分析，则既可加深理解，也有助于欣赏。

一 知人论世、具体分析

历史唯物论要求认识客观事物，一切以时间、地点、条件为转移。用之于认识一篇古代作品，那就应当是知人论世，具体分析。古代散文既然是古代作家的作品，当然是依据他自己的思想和生活而创作出来的。因此，分析一篇古代散文，必须了解作家和他的时代的社会生活。即便是同一时代的作家，他们有不同的遭遇、思想历程和艺术道路，因而他们的作品也就各有自己的思想、艺术特点。再进一步说，一个作家一生的创作是随着他的思想、艺术的发展而变化着的，不可能一成不变，因而同一作家不同时期的作品也必然具有思想、艺术上的差异。因此，分析一篇古代散文，应当而且必须具体了解这一作品是作家在什么时期创作的，具体了解这一时代的社会生活情况，这一作家的一般作品的思想、艺术特点，这一作家在这一时期的生活遭遇、思想状况及艺术进展，等等。这就是知人论文。如果分析作品仅限于就事论事，就作品分析作品，那是很难认识这一作品的特点，更难作出恰当的历史评

价的。

二 从分析结构入手

知人论世，具体分析，是分析一篇古代散文的一般方法。那么，具体地说，作品读懂了，从哪里入手分析呢?从分析结构入手。古代散文结构一般都有三个层次：一是文体结构，二是思想内容结构，三是艺术形式结构。所谓文体结构，就是看它属于哪种文体。自从魏文帝曹丕《典论·论文》把文章分为奏议、书论、铭诔、诗赋的四科八体之后，文体分类日益繁细。中唐以后，骈散分道，宋代应用文体已多达几十种。而到了明代徐师曾《文体明辨》则仅正统的文体就近八十种，可见文体在古代很受重视。古代散文大多遵循传统文体，所以

我们分析作品便应看清题目，辨明文体。古代散文的题目，有自拟的，也有后人代拟的，但都标明文体，例如元结《右溪记》、欧阳修《醉翁亭记》和曾巩《墨池记》，都是“记”体。按照“记”体的格式，一般要求记叙何时何地何事，当事人，事情经过，作记原由等等，这三篇记对这些格式要求都是遵循并达到了的。它们都是先记地点，次写景物或传说，再写事情，然后写功用或影响，最后说明作记原由。可见文体格式是根据这一文体的应用需要而确定的，实质是一种抽象的一般的公式化的结构形式，对应写的内容具有框架作用。文体既有格式要求和框架作用，就会在作品的结构形式上体现出来，因此分析古代散文结构便应看清

题目，辨明文体，了解它的文体结构。

优秀的古代散文通常是作者按照自己确定的主题思想，即所谓“立意”，来写某一件事或某一问题的一个方面，也就是所谓“谋篇”。因此，一篇散文的具体结构首先取决于它的主题思想的逻辑结构。为了把握思想内容的逻辑结构，这就要在弄懂字句、疏通章节之后，再进行抽象的逻辑分析，以便把握全篇思想内容的内在联系。比较而言，叙事文、说理文的内容结构容易分析和把握，写景文、抒情文则要困难一些。因为前者直接表现为逻辑结构，而后者则往往以具体形象或形象性手法来表达思想，并且常常具有古代抒情诗的特点，即形象的跳跃性和逻辑省略，如寓情于景、用典喻理、比兴寄托等，这就必须分析具体形象的含

义，把握它们的逻辑联系。

唐代王维《山中与秀才裴迪书》是抒情散文的名篇。王维写此文是为了约请好友裴迪在明年春天科试之后，来自己的山中别墅一游。主题思想是劝诫裴迪不要热中功名、留恋仕途，希望裴迪在仕隐的抉择上保持清醒的认识和超脱的态度。这一主题思想决定这封信的内容结构：第一段说明作者了解裴迪在这年冬天忙于温经，准备投身明年春天科试，因而不便邀请裴迪今冬同去山中别墅，只能独自归山；第二段描述自己到达山中别墅时十分想念裴迪；

第三段约请裴迪在明年春天务必来山中同游。它的第二段和第三段，都是著名的写景抒情文

字：

北涉玄灞，清月映郭。夜登华子冈，辋水沦涟，与月上下；寒山远火，明灭林外；深巷寒犬，吠声如豹；村墟夜舂，复与疏钟相间。此时独坐，僮仆静默，多思曩昔携手赋诗，步仄径，

临清流也。

当待春中，草木蔓发，春山可望；轻出水，白鸥矫翼；露湿青皋，麦陇朝，斯之不远，傥能从我游乎?非子天机清妙者，岂能以此不急之务相邀?然是中有深趣矣!无忽。??

第二段分三个层次。“北涉”二句概括途中情景，突出明月，寓有兴意，显出清高独往，“夜登华子冈”九句，即景抒情。登华子冈，便到达此行归宿的目的地，也就是本来希望裴迪同来的山中别墅所在地。登冈夜望，一派冬天月夜的山村景象。寒冬天气，山里更冷，作者点出“寒山”“寒犬”，但主要却不写冷。“辋水”四句写山水夜景，显示出一种空旷寂静的意境；“深巷”四句写山村田园，渲染一种单纯朴素的情调。作者对这惬意的环境和理想的归宿，内心满足，精神怡悦。“此时”五句写沉思和回忆。点出“独坐”，说明僮仆并不理解他此时心情；而曾经与他一起在此地同游赋诗的好友裴迪，此时却不能同来，要忙于温经科试。在这缺少知己的孤独惆怅之中，既有对好友的思念和关切，也有不同道的遗憾。因此，第三段便以暂时的遗憾心情写明春邀请的希望，所以说“当待春中”。“草木”六句

是描写山中春天景象，生气蓬勃，自由自在。然而这只是作者所喜爱的山中春色，对于裴迪则未必了解。所以反问一句：“到那时候，你果真能来山中共游吗?”这就是说，明春科试你榜上有名也罢，不幸名落孙山也罢，你还会有兴致来欣赏山中春色吗?其含意是希望裴迪摆脱仕途功名的束缚，无论考中不考中都一定来山里共游，所以说裴迪是“天机清妙”，能够理解山中闲游的“不急之务”的“深趣”。可见这一段的邀约，实质是希望裴迪隐逸超脱。总起来看，此信主题思想的逻辑结构是，因为裴迪要温经考试，与自己志趣发生分歧，使自己失去一位同道好友，感到孤独，深为思念，更觉抱憾，但希望裴迪终于能对仕途清醒超脱，重归清高隐逸的道路。但由于作者以独归和邀约同游山中为主题，态度委婉，表现含蓄，不直接以逻辑语言表达，因此必须分析它的具体写景抒情的形象，把握它的逻辑联系。由此也可看到，它的思想内容的结构决定它的艺术形式结构，而它的艺术形式结构是它的思想内容

结构的具体表现。

一篇散文的艺术形式结构是由作者依据主题思想的需要，进行选材、剪裁和安排而完成的。分析一篇散文的艺术形式结构，实质是具体分析它的选材、剪裁和安排。例如上述王维的信，选材是裴迪温经，自己独归，途中所见，山中所见，思念裴迪，想像春景，提出邀约。其中着力加工的题材是山中所见和想像春景。但是，凡所选材，都作详略曲直的适当处理，置于恰当地位，结合成思想清楚、重点突出的层次段落，而完成整体结构。试再比较下

列三文：

《右溪记》

主题：记叙修筑右溪

主题思想：批评埋没材用

呼吁发挥材用

首段(所在)：点出右溪无名

次段(景观)：重在泉石幽趣

三段(功用)：感慨无人赏爱

末段(缘由)：作记以示来人

《醉翁亭记》

主题：记述亭名“醉翁”用意

主题思想：发挥与民同乐思想

寄托乐而无逸情怀

首段(所在)：点出取名用意

次段(景观)：概写四时景观

三段(功用)：可供官民同乐

末段(缘由)：点出醒时作记

《墨池记》

主题：记述古迹墨池

主题思想：批评虚夸作风

倡导踏实学风

首段(所在)：直接说明所在

次段(景观)：指出古迹不实

三段(功用)：强调不由天成

末段(缘由)：讽谕宣扬不当

上文说过，这三篇都是“记”体，文体结构大致类同。但由于主题和主题思想不同，它们的侧重不同，选材、剪裁、安排便也不同。《右溪记》借修筑右溪以感慨卑微良材埋没不用，因此记其所在时，点出右溪原是道州城西近边一条无名小溪；描写景观，则着重写小溪水石的自然形态，表现天然情趣，突出素质优美。《醉翁亭记》借为亭取名而抒写与民同乐、乐而无逸的志士仁者胸襟，因此记其所在之后，直接说明自己为当地太守身份和取名“醉翁”的用意；描写景观，则着重写亭中所获山水乐趣，表现亭的位置适当，突出朝暮四时的自然变化的景象。而《墨池记》则借抚州学校修筑相传为东晋王羲之学书的墨池古迹，批评这种虚夸作风，倡导儒家道德文章并重的踏实致成的学风，因而记明所在之后，并不写景，直接指出墨池传说荒诞不经，不符史实，重在事理考证，进行议论发挥，它们剪裁题材各按主题思想需要，一在突出素质优美，一在写出乐趣，一在议论事理。而安排则由上表可见，既符合记体格式框架，更各有自己的主题思想逻辑，而落实于选材、剪裁、安排所结合成的整体结构。

三 对古代散文艺术形象的分析

古代散文的艺术形象，实质是作者按照自己的认识，用形象化手法技巧表现的客观事物。因此，一篇散文的艺术形象是由作品所写客观事物形象和作者在作品中表现出来的自我形象交融而成的。凡优秀的散文作品，不但客观形象生动，而且作者自我形象鲜明，跃然欲出。而正由于不同作者的思想认识和艺术素养不同，同一作者在不同时期的思想、艺术有变化，因而每篇优秀散文各有独特的艺术形象，既表现于客观事物，也表现于自我形象。一般

地说，客观形象通常是由作品具体题材综合而成的主题的形象性，自我形象则是作者对主题的认识、感情、态度、倾向的特征表现或流露的总和。因而具体分析一篇散文的艺术形象，其实就是要求回答：是什么样的形象?有什么特点?用什么手法技巧表现的?表现或流露着作者怎样的思想感情和倾向?把全篇的具体题材一一分析，然后加以综合归纳，便较确切地了解、把握全篇主题的形象性和作者自我形象的表现，从而认识这一作品的艺术特点。 具体地说，分析说理文的形象性，就是分析其中例证的特点和表述；分析叙事文的形象性，就是分析其细节的特点和描述；分析抒情文的形象性，就是分析借以抒情的具体事物的特点和表现。例如韩愈的《原毁》是说理文，其客观形象就是文中用形象化方式表述的例证。它的正面例证是那种见贤思齐的人物类型，思想明确，栩栩如生；它的反面例证便是几种妒贤忌能、党同伐异的人物嘴脸，特征鲜明，丑态毕露；正反对照，反复比较，从而具体生动地说明了诽谤的原由和丑恶。又如欧阳修《与高司谏书》是一封批评信，也是说理文。信中正面批评揭露谏官高若讷文过饰非，颠倒是非，“不复知人间有羞耻事”。但它并不具体描绘高若讷的丑恶嘴脸，而是反复论述高的行为动机和后果，论证高不是真君子、好谏官，揭露他品质卑劣、内心肮脏，令人感觉此人形象丑恶。显然，韩文是概括说理，欧文是具体批驳，因而构成其客观艺术形象性的特点和表现较易区别。而抒情文多用比兴手法技巧，就比较不易把握。例如上文引到的王维那封信中“夜登华子冈”一节，全是优美生动的写景。那就必须先抓住这些景象的特点，指出它是空旷寂静、单纯朴素的山中村落的冬夜景象，然后分析它运用光照、音响比衬的表现技巧，动中见静、象外有神的表现手法，以及由远而近

的层次结构，出色地完成融情于景的艺术形象表现。

一篇散文中的作者自我形象，通常并不是通过自我描写刻画而表现出来的。在第一人称散文中，是通过所述主题形象而显示出来；在第三人称散文中，是通过被写人事而流露出来。读者感觉和了解作者自我形象，其实是以读者自己的理解，用自己的生活经验加以充实而想像完成的。因此，分析散文作品的自我形象，实际上是在分析题材形象性的同时取得的。应当指出，一篇散文中的自我形象是作者在所写的主题中表现出来的思想感情和倾向，并非作者全人的整体形象，因而实质上与主题形象一样，只是形象性的表现。正因如此，所以同一作者的不同作品中所表现的自我形象可能颇不相似。例如欧阳修的《与高司谏书》和《醉翁亭记》两文所表现的作者自我形象几乎是两个人。《书》中的自我形象显得尖锐激烈，斩钉截铁。而《记》中的自我形象则是那样忠厚坦荡，自乐乐人。《书》是抨击不正直的丑恶的东西，所以是非分明，针锋相对；《记》是赞美与民同乐的善举，所以情畅意悦，徐徐说来。这是由不同的主题和主题思想而来的作者不同的形象表现。可见分析散文作品的自我形象，实际上是分析作者对所写主题的是非、爱憎、好恶的思想感情和倾向，综合归纳起来，

便形成读者头脑中的作者形象。

四 对古代散文语言的分析

作为一种文艺样式，散文的物质手段只有一个，就是语言。它既不如诗歌有声韵格律，更比不上戏曲有音乐、舞台和演员。因此，散文可谓最单纯的语言艺术。作家用语言进行艺术创作，读者从弄懂字句开始接触作品，而最后要归结到欣赏它的语言艺术。由于古代散文大多属于文学性强的应用散文，因而语言的技术和技巧就显得更为重要而突出。韩愈倡导古文的基本要求之一，就是“文从字顺各识职，有欲求之此其躅”(《樊绍述墓志铭》)，认为

古代散文的鉴赏篇三：古代诗词散文欣赏

古代诗词散文欣赏（诗歌部分）测试卷

1．对下面的诗歌的分析欣赏，不正确的一项是

登岳阳楼 杜甫

昔闻洞庭水，今上岳阳楼。吴楚东南坼，乾坤日夜浮。

亲朋无一字，老病有孤舟。戎马关山北，凭轩涕泗流。

A．首联借“昔”、“今”二字展开思路，拉开时间的帷幕，为下文写浩大的气势奠定了基础。

B．颔联写洞庭湖浩瀚无际的磅礴气势，意境阔大，景色宏伟奇丽。

C．颈联写诗人年老多病，以舟为家，远离亲友，流落在外，其凄凉之境、哀痛之心、愤怨之情，不言自明。

D．尾联想到自己胸怀抱负，如今年岁已老，却始终得不到朝廷的重用，于是悲从中来，不禁涕泪交流。

2．对下面的诗歌的分析欣赏，不正确的一项是

夜归鹿门歌孟浩然

山寺钟鸣昼已昏，渔梁渡头争渡喧。

人随沙路向江村，余亦乘舟归鹿门。

鹿门月照开烟树，忽到庞公栖隐处。

岩扉松径长寂寥，惟有幽人自来去。

A．这首诗运用了动静结合的写法，表明人们喜动喜热闹，所以他们争着、拥挤着、吵吵闹闹地渡过河去，一起走向江村；而诗人却喜静喜冷清孤寂，于是他一个人走向了寂寥的山林。

B．诗中所写从日落黄昏到月悬夜空，从汉江舟行到鹿门山途，实质上是从尘杂世俗到寂寥自然的隐逸道路。

C．诗人真实地抒写出了脱尽尘世烟火的隐逸情趣，又表现出避世的孤独寂寞的情绪。

D．诗人以省净的笔墨，疏豁的点染，真实地表现出自己内心的体验和感受，显现出恬然超脱孤寂的隐士形象，形成一种独到的意境和风格。

3．对下面的诗歌的分析欣赏，不正确的一项是

菩萨蛮 韦庄

人人尽说江南好，游人只合江南老。春水碧于天，画船听雨眠。(来自:WwW.ZHaOqt.nEt 蒲公英文 摘:古代散文的鉴赏)

垆边人似月，皓腕凝霜雪。未老莫还乡，还乡须断肠。

A．这首词的开头总述江南风物人情的美好，接着从景、事、人三个角度具体写江南的美。

B．七、八两句表达了作者久居江南，不愿回到家乡去的心情。

C．这首词的词眼是“断肠”，因为作者客居江南，无法回到自己的故乡去，而内心又充满着对故乡的思念，所以他觉得不回归故乡只能让人伤心肠断。

D．全词讴歌了江南水乡风光宜人、人物风流的美好情景。

4．对下面的诗歌的分析欣赏，不正确的一项是

约客赵师秀

黄梅时节雨纷纷，青草池塘处处蛙。

有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花。

A．前两句写出了时令特色和地方气息，从侧面透露出诗人在静候友人来访时的感受。

B．第三句点题，以“夜半”说明诗人在久久等待，但约客未至，却听到阵阵的雨声、蛙声。

C．第四句描写了“闲敲棋子”这一细节，生动到表现出诗人此时闲适恬淡的心情。

D．全诗通过对环境和人物动作的渲染，描写诗人雨夜等候客人的情景，含蓄而有韵味。

5．对下面这首诗歌的分析欣赏，不正确的一项是

望岳 杜甫

岱宗夫如何？齐鲁青未了。造化钟神秀，阴阳割昏晓。

荡胸生层云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小。

A．开头两句一问一答，描写了泰山南北一片青翠，望不到边的壮观景象。

B．三、四两句是对前两句的进一步描写。“造化”指大自然；“阴阳”指山的南北。

C．五、六句表现了诗人浩荡的襟怀和宽阔的眼界；七、八句既表现了诗人胸怀壮志、勇于攀登高峰的雄心和气魄，也进一步渲染了泰山的高大险峻。

D．最后两句由望岳写到登岳后看到的壮观景象，给人以奋发向上之感。

6．对下面的诗歌的分析欣赏，不正确的一项是

咏怀古迹 杜甫

群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。画图省识春风面，环佩空归月夜魂。千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。

注：明妃，即王昭君。紫台，指汉朝皇宫。青冢是王昭君墓。

A．这是一首七律，“谐声律、工对仗”是律诗的特点，此诗颔联和颈联对仗工整且每联都压“un”韵。

B．首联“赴”字突出三峡两岸群山山势的雄奇，下句点出昭君村所在地，诗人用高山大川的雄伟气象烘托王昭君。

C．颔联写王昭君一生的悲剧，颈联更进一步写王昭君的身世家国之情。 “画图”句承前“一去”句，“环佩”句承前“独留”句。

D．尾联痛斥汉元帝的昏庸，表达了诗人对王昭君的深切同情和对汉元帝的满腔怨恨。

7．对下面的诗歌的分析欣赏，不正确的一项是

天末怀李白 杜甫

凉风起天末，君子意如何？鸿雁几时到？江湖秋水多。

文章憎命达，魑魅喜人过。应共冤魂语，投诗赠汨罗。

A．前两句的意思是：我这里秋风渐起，你现在又是怎样的心情呢？

B．三、四两句的意思是：一路上风波险恶，你什么时候才能平安到达啊？

C．第五句的意思是：杰出的文人大都生平坎坷，好文章就像跟命运作对似的。“魑魅”本义为妖怪，此指奸邪小人。

D．最后两句由李白联想到屈原，把李白屈原并称，体现了作者对李白的钦敬；也想象到李白遇赦返回时途经汨罗，应会投诗赠送给屈原。

8．对下面的诗歌的分析欣赏，不正确的一项是

登宣城谢眺北楼 李白

江城如画里，山晚望晴空。两水夹明镜，双桥落彩虹。

人烟寒橘柚，秋色老梧桐。谁念北楼上，临风怀谢公。

A．首联点明登楼远眺的时间和地点，用“江城如画里”引出中间两联，第二、三联是对首句的具体描绘。

B．第三联中的“寒”和“老”，既表现出秋色已深的景象，又表达了作者对光阴易逝的感慨。

C．最后两句的意思是，在这北楼之上，临风眺望迷人的风光，谁会不怀念它的建造者——谢眺的功劳呢？

D．这首诗前四句表现了对宣城的赞美之情，情绪是愉快的；后四句表现了对秋色已深，独自登楼的感慨，心情是寂寞的。

9．对下面的诗歌的分析欣赏，不正确的一项是

终南望余雪 祖咏

终南阴岭秀，积雪浮云端。林表明霁色，城中增暮寒。

A．第一句点明望见山的北面。“秀”既写景致秀丽，又引出下句。

B．第二句写出山势之高，同时点出了望雪之题。

C．三、四句从视觉和感觉的角度，拿雨后天晴的景色和大雪纷飞时的寒意进行对比，突出了雪过天晴的美好。

D．全诗用词极为精练，例如仅用“霁色”和“暮寒”四字，就突出了诗题“余”字的意味。

10．对下面的诗歌分析欣赏，不确切的一项是

画松景云

画松一似真松树，且待寻思忆得无?

曾在天台山上见，石桥南畔第三株。

A．第一句写见到画松，立即为之打动，觉得完全像一棵真松树。“一似”二字表达出一种惊奇之感。

B．二、三四句写诗人沉思凝想去把握画境。当画境从自己的生活体验中得到印证时，诗人获得了一种顿悟的极大乐趣。

C．诗人用秀丽奇险的东南名山天台山上的松树与“画松”进行对比，表现画松的苍老遒劲。

D．作为题画诗，本诗独具一格，未对画松作实在的形状描摹，而纯从观者的心理感受生活体验来写，从虚处传画松之神，既写出了欣赏活动中的诗意感受，又表现了画家的艺术造诣。

11．对下面的诗歌的分析欣赏，不正确的一项是

闻乐天授江州司马 元稹

残灯无焰影幢幢，此夕闻君谪九江。

垂死病中惊坐起，暗风吹雨入寒窗。

A．一、二句是写作者听到乐天授江州司马的时间、情景。

B．第三句是写作者听到乐天授江州司马后的表现。

C．全诗主要是写作者听到乐天授江州司马后，不顾重病在身，吃惊地坐起来，激动得夜不能寐。

D．诗中的灯是“残灯”，风是“暗风”，窗是“寒窗”，以哀景衬托哀情，令读者黯然销魂。

12．对下面的诗词的分析欣赏，不正确的一项是

浣溪沙范成大

十里畴熟稻香，槿花篱落竹丝长，垂垂山果挂青黄。

浓雾秋晨气爽，薄云遮日午阴凉，不须飞盖护戎装。

A．这首词描绘了田园丰饶、气候宜人的美景，赞美了田园旺盛的生命力。

B．上阕重在写景物，下阕转入写作者的主观感受。四、五句点明时近晚秋，渐觉凉爽宜人，末句写出作者的欢乐心情。

C．身着戎装的作者，在词中流露出的不仅仅是对大自然的热爱，更表明自己对保卫国土的重大责任。

D．本词显示了作者取景的匠心，作者徐徐展开画卷，景中见情。

13．对下面的散曲的分析欣赏，不正确的一项是

山坡羊 张养浩

峰峦如聚，波涛如怒；山河表里潼关路。望西都，意踌躇。伤心秦汉经行处，宫阙万间都做了土。兴，百姓苦；亡，百姓苦。

A．“峰峦如聚，波涛如怒”，这两句是勾画秦汉建都的关中一带的景色。

B．“西都”是指秦朝都城咸阳和汉朝都城长安。

C．“宫阙万间都做了土”是说秦汉时期统治者榨取民脂民膏而营造的无数宫殿，灭亡时都化为灰土。

D．“兴，百姓苦；亡，百姓苦”说老百姓对国家的兴亡、朝代的更替是不起任何作用的。

14．对下面的散曲的分析欣赏，不正确的一项是

蟾宫曲马致远

咸阳百二山河，两字功名，几阵干戈。项废东吴，刘兴西蜀，梦说南柯。韩信兀的般证果，澎通言那里是风魔？成也萧何，败也萧何，醉了由他。

A．这支散曲运用借古喻今的写法，列举了一个又一个历史故事，借助读者对历史故事的联想来体现作者针砭时势的意图。

B．作者以历史虚无主义的态度来评价历史，认为秦末的楚汉之争是无足轻重的功名之争，流露出世道无常、人生如梦的低沉情调。

C．“项废东吴，刘兴西蜀，梦说南柯”是发生在楚汉相争时期的历史故事，即项梁、项羽杀会稽郡守而起兵，刘邦以巴蜀为基地创下帝业以及淳于棼梦入槐安国当南柯太守。

D．“成也萧何，败也萧何”在曲中一语双关，承上启下，既是对韩信故事的评价，又是对当世人情世故的讽喻；既呼应了前面的韩信的故事，又导出“醉了由他”这种超然物外、不问是非的人生态度。

15．对下面的散曲的分析欣赏，不正确的一项是

庆东原 白朴

忘忧草，含笑花，劝君闻早冠宜挂。那里也能言陆贾？那里也良谋子牙？那里也豪气张华？千古是非心，一夕渔樵话。

A．这首曲子开头以“忘忧草，含笑花”起兴，劝人忘记忧愁、笑口常开。

B．“劝君闻早冠宜挂”一句表现作者否定功名仕途，“挂冠”即劝人辞官。

C．“那里也-----”三句运用排比的修辞手法，反映作者仰慕这三位历史人物，渴望像他们那样建功立业。

D．这首曲子表面上悠然洒脱、故作旷达，其实寓含沉重的伤时叹世之情。

阅读下面的诗歌，完成后面两个题目

塞下曲 王昌龄

蝉鸣空桑林， 八月萧关道①。

出塞入塞寒， 处处黄芦草。

从来幽并客②，皆共尘沙老。

莫学游侠儿， 矜夸紫骝好⑧。

注：①萧关：古关塞名，故址在宁夏固原县。②幽并客：指幽州、并州武勇之人。⑧紫骝：骏马名。

16．对这首诗文句的解说，错误的一项是

A．“八月萧关道”既点明了时令又点明了边塞的具体地点。

B．“出塞入塞”暗示边塞形势紧张，“处处黄芦草”显示将士戍边环境的艰苦。

C．“尘沙”指边塞沙场，诗人歌颂了戍边战士长期守卫边境沙场，愿与“尘沙”共老的精神。

D．七、八句劝勉戍边战士勤练战马，掌握保家卫国的杀敌本领。

17．对这首诗的分析，不确切的一项是

A．这首是写边塞征战之诗，唐代的《塞下曲》(以及《塞上曲》)源于汉乐府，但又是乐府新诗。

B．第一句中的“空”字既表现桑叶已经落尽，也表现林中空空，渲染了边地荒凉冷落。

C．这首诗通过描写萧关仲秋的自然环境，然后抒发了对驰骋沙场的健儿们的歌颂，由景到情。

D．诗人将戍边战士与“幽并客”作了正反对比，目的在于突出戍边战士长期驻守边塞的决心。

阅读下面的宋词，完成后面的题目

夜游宫〃记梦寄师伯浑陆 游

雪晓清笳乱起。梦游处、不知何地。铁骑无声望似水。想关河，雁门西，青海际。

睡觉寒灯里，漏声断、月斜窗纸。自许封侯在万里。有谁知，鬓虽残，心未死。

18．对这首词分析不够恰当的一项是

A．此词以梦境写心境，上片写梦中见到的战争情景，下片写梦醒后心情的悲愤。

B．词中回忆发生在雁门西、青海际的一场战斗，描写出当时整肃的军容和浩荡的军威。

C．“睡觉寒灯里”是说词人从梦中回到了现实，见到的是凄凉寂寞的情景。

D．“鬓虽残，心未灭”对比强烈，深刻地反映了现实与理想的深刻矛盾，流露了激愤心情。

19．这首词围绕题目的“梦”字，上片和下片分别描写了什么情景?

20．“有谁知，鬓虽残，心未死”几句包含着作者怎样丰富的思想感情？试作分析。

阅读下面一首宋词，回答后面的问题

定风波 苏 轼

莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。

料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。

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