议论式散文

议论式散文篇一：议论散文模式

议论性散文写作指导

一、引入

议论性散文十分沾光，一是议论便于联系话题，二是散文形式较灵活，自由，便于广泛地选取材料。议论性散文具有抒情性、形象性和哲理性的特点，它给读者一种富于理性的形象和情感，从而提供一个广阔的思索和联想的空间。它往往蕴含深邃的哲理，熔情感、哲理、形象于一炉。它属于散文，而不是议论文。但是，它和一般性的散文如叙事性散文、写景性散文、抒情性散文有所不同，它的思想内涵是理，是对关于社会、人生等问题的独特思考，其目的在于启发人、教育人，散文只是它的写作笔法。

还有两点特别值得同学们注意，那就是：1议论性散文在说理时常常是运用文学语言来表达，有时说得很委婉、含蓄。2这种散文在说理时还常常伴随着强烈的感情色彩和鲜明的个性色彩。

二、品味感知

感恩鲁迅

即使我只能做一朵开放在阴湿泥地上的苔花，也要把苦涩的香味献给那寂寞的勇士；即使我只能做一只朝生暮死寄生在水面上的蜉蝣，也要把我短暂的微热温暖他那支冷硬的笔管。

感恩鲁迅，感恩他的清醒。

我曾幼稚地以为，故事情节曲折生动的小说才是好小说。读小学时，我就爱读课外读物，尤其是读中国通俗演义类的，如《杨家将》、《封神榜》、《三侠五义》等，沉迷到那一个个紧张曲折、环环相扣的故事里去。太阳西斜，夜色渐起，仍然不舍得丢下。总要在父母一遍遍的催促甚至骂声里才恋恋不舍地合上书，胡乱扒拉几口，又继续去会我的杨六郎、锦毛鼠去了。当时也颇是骄傲，小小年纪竟啃起了一本本又厚又大的书，比同龄人成熟得多呢！直到上初三，语文老师给我们讲起了《孔乙己》，才发现原来还有一个压抑沉闷的世界。在这个世界里，也许你没有明确的敌人，也许生活有条不紊，但你同时也缺乏朋友和轻松真诚的笑。小说出现14次笑，但哪一次是孔乙己自己轻松地笑出来的呢？笑成了一把并不锐利的刀，在他并不敏感的心灵上来回刺穿。有几位作家能如此清醒地告诉我们：生活并不总是充满阳光？只有鲁迅，清醒着，并清醒地说着他的痛，甚至恨。

感恩他的清醒，尽管他的这种清醒让我如坐针毡。但毕竟这是最真的声音。我们毕竟要长大，十里花海和绿麦青青固然可以伴随我们长大，只是这样长大的一代是否会觉得什么都来之太易，反而不去珍惜了呢？我还渴望闻到那充满生命气息带着原始芬芳的泥土香味，我还渴望体验“锄禾日当午，汗滴禾下土”的艰辛和苦难。这样成长起来的人才不会浮躁偏执，才会懂得尊重和坚韧。而这些，只有鲁迅最真诚地给了我。

感恩鲁迅，感恩他的绝望中的希望。

谁都知道鲁迅是辛辣痛苦的，他的杂文如匕首刺破黑暗的夜空。他的生命也因此时刻受到威胁。长夜漫漫，黑暗如磐。鲁迅孤独地站在客栈的院子里，一钩残月从浓浓密密的乌云里偶尔露出来，又很快被遮蔽了。鲁迅背着手，来回沉重地走着。终于吟道：“惯于长夜过春时，挈妇将雏鬓有丝……”鲁迅绝望了吗？不，他坚信“即使不是我，将来总会有记起他们，再说他们的时候的……”

是的，烈士的鲜血不已换成那喷薄而出的红日了么？鲁迅从绝望中看到了希

望，那渺茫的希望即使如荒岛上偶尔看到的一页风帆，纵然这次错过，也会有下次出现的时候的。

感恩鲁迅，感恩他犀利批判中的自省。

“严于律人，宽以待己”者比比皆是，但批判到最后算到自己头上，在现代文人中，鲁迅即便不是第一人，也是最彻底的吧！在漫长的思考中，鲁迅痛苦地发现：改造国民性，首先要改造自己。文章写到这种程度，存心不佩服也难了啊！

父母老师的恩情如山如海，一个人即使别的什么都不做，只是一一去报恩，他的情感债也不一定还得清的。关键的是要有一颗感恩的心，时时擦拭着，让它保持初到人世的淳朴和清洁，大概就够了。但有另外一种恩，却更要感激：那就是对民族对国家甚至对全人类都有醍醐灌顶似的点拨、呐喊的。鲁迅正是这其中的一员，读读他的这段话吧：“自己背着因袭的重担，肩住了黑暗的闸门，放他们到宽阔光明的地方去；此后幸福的度日，合理的做人。”难道不催人泪下吗？

他冷峻的背后深藏着火山似的热情，犀利的批判里包含着可以融化冰雪的爱。

感恩鲁迅，只是祝愿他不要在另一世界里再悲愤地呐喊，痛苦地彷徨。如果可能，我愿做一片护卫他心口的铁片，尽可能遮挡住几支射向他的暗枪冷箭。假如这也不能够，那就让我化做他墓前那一片青葱的草地吧，春风吹来的时候，我至少可以送上一席绿色，就算是他最渴望得到的希望吧！

感悟：读完了此文，你有何感想，和你刚刚写完的叙事抒情散文有何不同？请你概括下来。

三、引导入格（基本格式）

（一）入题：在散文化的描写中，用议论提纲挈领，引领全文，或者由新颖形象的比喻入题，直接扣题。

例一 “理智和情感是人类生活中的两只脚印，人类在认知事物的道路上的每一次成长都和他们的理智及情感有关。” （《天平和七弦琴》）

解析：将理智和情感比作是人类生活中的两只脚印，首句入题，就形象地点出了情感和理智的内在关系——情感与理智对认知具有重要的影响，这样的开头，入题迅速，闪烁着思辨的色彩，令人耳目一新。

例二乌云覆天，暴雨倾盆，当随着波涛飘摇于海浪上的水手看到明亮的灯塔时，是一种转折；怪石嶙峋，绿林莽莽，当青衫的骚客吟咏“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”时，又是一种转折。 《转折》

解析：整齐的句式，散文化的语言，再加上恰如其分的引用，既突出了主题，又富有韵味，使人余味无穷。

例三“你会因喜爱北国的皑皑白雪而对南国的椰树海风不屑一顾吗？你会因沉迷于江南的小桥流水、青瓦白墙而否定西北‘大漠孤烟直，长河落日圆’的美吗？你会介意林黛玉‘使性子’而不看经典名著《红楼梦》吗？你会钟情流行音乐而厌烦‘沉闷乏味’的古典音乐吗？——古希腊哲人曾说，人是感情的动物。因此，面对大千世界，感情上的亲疏远近、喜好憎恶往往会影响到对人、对事的看法。相信每个人的心中都会有架天平，有个自己的标准，用来衡量周遭的一切。” （《心中的天平》）

解析：优雅的语言、和谐的音节、丰富的形象还不足以触动你的情感吗？还

不足以让你在美的品味中恍然大悟“原来对美的感知，对人对事的看法，都是要受到心中那架天平的影响”吗？

（二）结尾：运用名言诗句或多种修辞手法结尾，彰显文采，总结全文，达到提升文章主旨的目的。（回映开端，再次扣题）

例一 “宠辱皆忘，看天上云卷云舒；去留无意，望庭前花开花落。向太阳挥一挥手，去捕捉理性的灵光。” 《捕捉理性的灵光》

例二 “个性的张扬，犹如大海的浪花；一滴水是成就不了汹涌的，只有千千万万的浪花聚涌在一起，才能形成钱塘江潮的汹涌。个性的张扬犹如香山的红叶，一片两片成就不了‘红云几万重’，只有成千上万的叶片才能形成万紫千红的色彩。个性的张扬，只有融入到社会中才有风采。”《飘飞的叶片与大地拥抱》

（三）主体部分：多角度选材，内容丰富，思路清晰，用议论的方式画龙点睛。

与议论文一样，散文要求内容充实，选取2-3个具体事例或者描写片段体现主题，并穿插议论深化对事物的认识。即一边对自己选用的材料进行简要的概括叙述，一边根据材料的内容进行议论，议论应力求简洁、精要，能够画龙点睛。

（1）读下面这段文字，在文中划出表议论的语句：

高尚的思维造就永恒的幸福。纵观古今，历览中外，楚之屈原，于“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒”中不同流合污而投身汨罗江，死亡的虽然是血肉的身躯，而升华的却是永恒的幸福。毛泽东在敌人的围剿之下，最后毅然决定长征，一个高尚清晰的思维造就了新中国十几亿人的幸福。被下放的邓小平走在乡间的小路上，然而思维的火花却在他的脑中飞扬——改革开放，一个让亿万中国人富起来的制度就这样产生了。至此，我们不得不说，思维的方式决定了人类文明的幸福，幸福需要思维的解读。

(2)请你结合《感恩鲁迅》一文，具体谈一谈它的主体部分是如何布局的。

四、能力提升（在入格的基础上综合应有）

气节是一种人生准则，一种道德修养，体现在历史发展的各个阶段和人生的各个方面。

守节者，诚信无欺，见利思义，将节操看得比生命还重要，更不要说生命之外的金钱、财富与虚名了。“富贵不淫，贫賤不移，威武不屈”是守节者的行为标准。

有一种人，见利忘义，先已后人，凡事首先考虑的是个人的得失，考虑的是生命的保全。只要生命不受危害，只要个人能捞取好处，灵魂就可以出卖，至于气节，他们往往看得很淡很轻，这种人我们称之为失节者。

平常的日子，也许不易区分出气节的高下，然而在逆境中，在危难中，在权钱的诱惑面前，一个人的气节就高低分明了。刘胡兰宁可死在敌人的铡刀下，也不背判革命，也不出卖同志，受到世人永远的景仰；汪精卫卖国求荣，甘心做日本人的走狗、汉奸，则受到世人永远的唾弃。

读完材料，请以“气节”为话题写一篇议论性散文。不少于800字。

五、素材积累：

1、格言名句

富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。————孟子

举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。————屈原

良将不怯死以荀免，烈士不毁节以求生。————《三国志》

大丈夫宁可玉碎，不为瓦全。————《北齐书》

安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。————李白

坚心如铁石，不谄亦欺。————孟郊

贞松标于岁寒，忠臣亮于国危。————房玄龄

豪杰之士，必有过人之节。————苏轼

出淤泥而不染，濯清涟而不妖。————周敦頣

粉身碎骨全不怕，要留清白在人间。————于谦

三生不改冰霜操，万死常留社稷身。————海瑞

横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。————鲁迅

一个读书人最珍贵的东西是他的一点气节。————老舍

2、节操颂

我国自古以来，就有许多歌颂节操的诗句，仅明代以来，就有于谦的诗句：“在生不改冰霜操，万死常留社稷身”（《谒先师顾洞阳公祠》）；“名节重泰山，利欲轻鸿毛”（《无题》；“壮怀不逐秋容变，一任潇潇雨满帘”（《静夜思》）；“珍重晚来风景好，黄花老圃殿高秋”（《遣怀》）；“树坚不怕风吹动，节操棱棱还自持”（《北风吹》）；“粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间”（《咏石灰》）冯梦龙的诗句：“不共春风斗百芳，自甘篱落傲秋霜”（《醒世恒言?卢太学诗酒傲王候》）瞿式耜的诗句：“冰炭凉转瞚换，但期长保凌寒节”（《园中见雪援笔志感》）；“迎风桃李颜难驻，耐雪松篁味转长”（《咏梅呈牧师》）；“莫笑老夫轻一死，汗青留取姓名香”（《庚寅十一月初五日》诗之三）这些诗句都构成了歌颂节操的基本音调。完整的诗篇比如，宋代女词人李清照的《乌江》诗说：生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。 再比如清代郑板桥的《竹石》诗说：咬定青山不放松，立根原在破岩中；千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。

3、 守节事例

不食嗟来之食

春秋时齐国连年灾荒。有个姓黔敖的富户在路边设了一个粥摊来周济逃荒的穷人。一天，黔敖看见一个人用袖子蒙着脸，拖着没精打采地走过来，就高声喊道：“喂，来吃粥。”来人抬眼看着黔敖说：“我因为不吃嗟来之食才落到这样的地步。”说完他辞谢了黔敖又向前走了，终于饿死在路边。

子罕辞宝不失节

春秋时宋国有人获得一块美玉，奉献给大夫子罕。子罕不受。献玉的人说：“这块玉拿给玉匠鉴定过，认为是宝贝，所以才进献给您。”子罕说：“你把玉作为宝贝，我把不贪物作为宝贝，如果你把玉给了我，我接受了你的玉，我们两人就各自都丧失了自已的宝贝。不如各人保有自已的宝贝吧。”献玉的人说：“我怀藏美玉，一定会被盗贼杀害，不能回到家乡，把美玉献给你是为了我免于一死。”子罕听后，便将他的美玉交给玉匠雕琢，卖了很多钱给了献玉者，然后送他回家乡。

不为五斗米折腰

东晋诗人陶渊明在泽做县令时，有一次，郡里的督邮到彭泽检查公务。郡里派人送信给陶渊明，要求他做好迎接准备，也就是备好礼品，备好美食佳肴，穿戴整齐，恭恭敬敬地迎来送往。

陶渊明气得将信撕得粉碎。他大声说：“我决不为小小县令的五斗米薪俸，就低声下气地向那家伙献殷勤？”说完，脱下官服，摘下官帽，交出官印，坐下来写了辞职书，辞官回家。

一方砚台，二人忠心

宋代抗金英雄岳飞有一方砚，背刻着这样一句座右铭：“坚持守白，不磷不缁。”意思是要保持玉石一般坚硬、洁白的本质，决不让黑色所玷污，象征了他忠贞不渝的爱国精神。后来，这一方砚又转到另一位民族英雄文天祥手中，他在上面也刻了一句座右铭：“砚虽非铁难磨穿，心虽非石如其坚，守之费失道自全。”

披裘公讽季札

春秋时代，延陵（今江苏常州）名贤季札，有一天到南郊游玩，看到一位身披羊皮的老翁，背着柴禾很吃力地慢慢走着，就在老翁的脚旁，有一块被人遗留的金子，闪闪发光。老翁没有瞧见，只管走路。季札站在高处看得明白，招呼老翁说；“喂！老人家，你的脚旁有一块金子，拾了吧。”老翁停下来，眼睛乜着季札，答道：“你这个人虽然站得高，却看不远，表面上似乎像个君子，你想要你就拾了吧。不要以为我穷得夏天还披老羊皮，就会不劳而获拾这金子！”季札十分惭愧，问他尊姓大名，老人头也不回地走了。

评价：这篇议论性散文从三个层次论述感恩鲁迅的原因。丰富的层次是思想深刻、内容充实的表现。多种表达方式自然融合

议论散文模式

【开头】１诠释题目所示的话题。２过渡到自己所切入的特定角度。

【中间】1从自己切入的特定角度议论话题，以时间、空间、事理、逻辑、情感或其它为标准，分成几个层次或几个方面来议论。2.如果可能，在议论中饱含以鲜明的爱憎情感。3.奇思妙想，文采斐然；鉴古析今，论世品人；旁征博引，信手拈来。

【结尾】回应开头，抒发人生感慨。

默读山水

山是哲人的思想，水是旅人的灵魂，山傍水转，组成一幅迷人的风景画。于是，每一个红霞满天的晨昏，我便用心默读着。我的思想便在这时悄悄升华。

当想家的情绪从心里窜出，便独自一人来到青山绿水间。山的伟岸让我看见了父亲的身躯，水的细腻让我看见了母亲的柔情。我在山的落叶上看见了父亲的白发，也在水的涟漪里看见了母亲的皱纹。于是读出了几多疲惫，几多劳累。读山，便是读父亲，读他倔强的性格，坚韧的意志和不屈不挠的精神；读水，便是读是母亲，读她温柔的眼睛，慈爱的笑容和不慌不忙的从容??是山给我风骨，支起一个生命；是水给我灵魂，造就一种性格。于是我的身躯里，溶入了山的粗犷豪放和水的细腻温柔。爱山爱水如爱美丽的生命，带着山的希冀，带着水的期待，要把梦想植到天涯海角。

当深深的失意串着莫名烦恼袭来，便丢开书本，静静地独坐山中。我在山的静处找到了水的流动，于是，生命也豁然开朗。其实，生命可以活得如山水般和谐。坚定的信念，一如山的刚毅挺拔；崎岖的道路，一如水的回环曲折。要相信，只要有水一般的奋进不息，也定能绕着山组成一道撩人的风景。对待生活，应如山一般的稳重，但也离不开水的随意。过去了的就过去了，失去的不再回来，错过的不再拥有，对待世间万物，既要有山的坚定，又要有水的洒脱，带着“出世”的精神去做“入世”的事业，有着“天行健君子以自强不息”的意志，也领悟淡泊明志、超然物外的精髓。生活其实也可以轻松自在。嘈杂的世界其实并非纷扰，只要我们有一颗宁静的心。

当成功终于展颜一笑，把喜悦盛满了我的心房，便吹声口哨，雀跃于山间小路。我听见小鸟的啁啾，也听见流水的欢唱。这时，是什么最震惊我的心灵？——是山的静谧。也许造物主在冥冥之中，就造就了山的冷静和水的活泼，让它们相依相偎，相辅相成，组成最完美的图案。在悲伤的日子里，有水的流动冲淡哀怨的气氛，为生命注入一些活力；在欢乐的日子里，有山的沉稳，保留起冷静的思维，给奋斗再奠坚实基础。

议论式散文篇二：议论散文是议论文

议论性散文模式一：议论式结构谈意气 意气，是李白“仰天长啸出门去，我辈岂是蓬蒿人”的高歌；意气，是杜甫“致君尧舜

上，当使民风淳”的肺腑之言；意气，是毛泽东“数风流人物，还看今朝”的壮怀?? 人要有意气，有自己的意志和气概，要意气风发。人不能没有意气，就像傲视苍穹的红

杉不能没有坚固的根基，芳香四溢的鲜花不能没有给予它自信的阳光。人有意气，才能有豁达的胸襟。（分论点１）“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而

为声，目遇之而成色”，苏子有意气，虽遭官场与文场一齐泼来的污水，但他仍意气风发，“侣

鱼虾而友麋鹿”，心胸豁达可见一斑。“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，遭人诽谤的

李白，被玄宗赐金放还，虽有昭昭若明星之德，日月齐辉之才，终化为泡影，但他仍意气风

发，“举杯邀明月，对影成三人”，酒入愁肠三分酿成月亮?七分化为剑气，秀口一吐便是半

个盛唐。若无意气，他怎会有如此豁达的胸襟？（面证法） 人有意气，才能有千古留名，流芳百世，才能在国家危难之时挺身而出。 （分论点２）

几百年的风风雨雨，早已涤荡了风波亭的点点残血；几百年的潮起潮落，早已淹没了零丁洋

里的声声叹息；几百年的猎猎西风，早已拂走了牧羊的老者；几百年的漫漫黄沙，早已淹没

了西域路上的声声驼铃??然而，岳武穆的满腔热血，文天祥的一颗丹心，苏武的一根竹杖，

张骞的十几年牢狱之苦，早已映入史册，成为民族的精神瑰宝。若无意气，他们怎会有如此

壮行？（面证法）

意气，是成就人生所必需的。然而，现实生活中缺乏意气之人委实不少，他们在温柔富

贵乡中疲软筋骨麻木神经，在歌舞升平中平息了壮志，在灯红酒绿中丧失人性??凡此种种，

我们要坚决反对，打击，为构建社会主义和谐社会扫清道路。（升华） 人，要有意气，要意气风发。 议论性散文模式二：以事入题式结构 放下我曾一度追名逐利，为功利奔忙。我被虚荣包裹，无法舍下那些残留的光芒。 真的无法

释怀，我抓住名利的尾巴不肯放弃。越想放下越放不下，很累，我身心俱疲。后来有一次，我得知母亲在竞选中受诬陷不得胜，一切乃竞争对手所为，为此，母亲不

但失去晋升的机会，还被吊销了执照。 我很愤怒，特别是在我看见母亲无所谓的表情后。我问她，为什么不反击？那是多少人

羡慕的职位啊，说没有就没有了，为什么不恨？ 母亲微笑着听完，把我带到她的佛堂，偌大的佛堂中央挂着一幅佛像，左右写着：“真诚

平等信念正觉，放下自在随缘念佛。”母亲对我说：“我很喜欢杜甫的一句诗，‘丹青不知老将

至，富贵于我如浮云。’孩子，不要被名利啃啮，受到不公对待或失去名利时，要学会放下。”

（引入事件，转入正题）

一语能破千年暗。我复苏于母亲的一番话，我确实不应看重一些如过眼云烟的东西。 其实，我一直钦羡所谓的大隐于市，渴望跳脱于凡尘的歌舞升平。记得以前读过书法家

赵孟頫的《直率斋铭》：“吾室之中，勿尚虚礼。不迎客来，不送客去。率真为约，简素为具。

有酒且酌，无酒且止。清茶一杯，好香一柱。又闲谈古今，静玩山水。不言事非，不论官府。

冷淡家风，林泉清致。道义之交，如斯而矣。”现在回想，赵孟頫是如何洒脱!他放弃了凡尘

追及的功利，放下了束缚他的一些外在的东西，如此放下，乃真性情也。（点证法） 我所追逐的，无非是一些让我困扰，让我疲惫的东西，既然如何此，何不放下？放下，

会洗涮掉许多不值得念念不忘的东西，让我的灵魂变得空明，让我的心更加轻松。 冯仑先生说的一句让我至今不忘——“人走就该茶凉”。何必患得患失，追逐一些不重要

东西不放？如今我只想，任热茶冷于壶，任烟卷灭于指间。

我已不会再受名利控制，因为我懂了，我放下了。尽管为此我还参悟尚浅，但我已不再

执着。（联系自身，延伸、升华）我如今看母亲，看着她一如既往快乐地生活，看她欣赏一园菊色，垂钓一天星河。我的

心，有着从未有过的轻松，这种轻松，源于我懂得放下。（呼应开头事件）放下，淡然，乐也。（点题，结束）议论性散文模式三：贯珠式结构认清自我，找准位置 如果你有一对鳍，请在深海里呼吸；如果你有一对翅膀，请在天空翱翔；如果你有驰骋

千里的才能，请成为千里马，勿做那头推磨的驴。找准位置，才能绽放人生的精彩。（提出中

心论点）

(来自:WWw.zHaoqT.net 蒲公 英文 摘:议论式散文)

汽车的鸣笛在耳边鸣响，带我回归到福特身处的灿烂时代。秉持“天生我材必有用，千

金散尽还复来”信念的福特毅然离开了爱因斯坦的公司去开拓自己的天地宇宙。周遭的嘲讽

与不解如潮水般涌来，但福特清楚地知道自己要的是什么，他将如潮的嘲讽与不解化为实现

鸿鹄之志的催化剂，最后在汽车的辉煌舞台上创出一片天地，真正演绎了自己。裴多菲说：

“生命的多少用时间计算，生命的价值用贡献计算。”同是岁月漂洗过的数十载，福特的生命

之花绽放了它最动人的色彩。（珠1，点证法） 岁月使我们的双鬓染上了沧桑，脉动的血液里沉浮着突破的渴望，我们是否能像小仲马

一样在认清自我中觅到茶花女的清香？ 父亲的威望如一座山压抑着他，私生子的身份又像水一样淹没着他，于是他徘徊于灯红

酒绿，蛰伏于奢靡罗裳，繁华蒙住了他的澄澈的双眼。然而在万花丛中他终于找到一条适合

他走过的幽径，他幡然悔悟认清了自己，《茶花女》雷然问世，他在文学的殿堂里找到了自己

合适的所在，在这里留下了自己的一抹光纤。（珠2，点证法） 世间万物绝无二致，找准自己的位置才会到中流击水浪遏飞舟。无论是沧海日、赤霞城、

巫山云还是潇湘雨、洞庭月、彭蠡烟他们都有属于自己的美；左传文、子长史、佑军帖、薛

涛笺、摩诘诗他们都有属于自己的才情美，认清自己，找准位置才会歆享生命对自己的最高

赞誉。（多颗珠，面证法）都门帐饮无绪，一望平川，烽火低沉咆哮，荒烟蔓草的足迹倾吐了运筹帷幄之中的子房

之能、镇国抚民给馈饷的萧何之德、连百万之兵战必胜攻必取的韩信之功??擦拭不去的历史

荣光仿佛仍在吟唱着他们认清自我、在合适的位置上成功展现自我的歌。（多颗珠，议论抒情

式的面证）

阗静的水波在历史里脉脉，一缕水汽的轻烟袅袅升起，我于轻烟中看见霍金正于黑洞中

遨游自己的思想，川端康成正于海棠花前凝视，岳飞正于南宋的战场上鏖战??他们不是同类

人，但他们认清了自己，找准了位置，于是在自己的舞台上演绎了生如夏花、死如秋叶的美

丽人生。（多颗珠，面证，再次点题） 我们虽是学生，但我们也都有自己的个性和生活，

在茫茫的书海中如何找到自己的位置，需要我们去认清自己，然后在高考的疆场上驰骋自己，

做一匹驰骋千里的马。（联系自身升华）议论文模式一：“提出——分析——解决问题”结构 留一点余地人们总说：“做人，要留一点余地。”我就想，我为什么要留一点余地？留一点什么余地？

（提出问题）

打开电视，映入眼帘的是利比亚浓浓的硝烟，以及刺耳的枪声。作为国与国之间的交流，

为什么就不能和平一点？获得利益的途径绝不仅仅是战争，为什么就不能留一点余地？（将

问题具体化）

翻开报纸，到处都是关于“地沟油”的报道。“地沟油”的价格低，所以不良商贩就从中

获取巨大利润。代价是什么？是人们珍贵的健康。小贩，为什么你们就不能留一点余地？你

们的良心都已经塞满了肮脏的金钱了吗？ 打开电脑，一条条闪动的关于拆迁的标题在我面前张牙舞爪。很多很多的农民，很多很

多的城中村，他们的家就这样被毁了。一个八十多岁的老人自焚，一个纯朴厚实的中年农民

被拆迁队打死，而这一些发生在现代文明社会的人间惨剧和野蛮行为，到底有什么意义？你

们那些贪官污吏，为什么就不能留一点余地？（结合社会实例分析） 在这个物质横流的社会，我想知道，金钱是不是真的很重要？权力是不是真的很诱人？

如果我们连这一点点的余地也不能留给他人，对于我们自己的良心，谁又会给我们留一点余

地？（过渡段）

佛曰：“因果循环，终有报。”小贩，你卖地沟油，小心有一天你的房子被人拆了。贪官

你别太得意，要是哪一天地沟油正式成为了标准食用油，小心你要常年光顾医院。 如果西方的强国不去煽动这场无意义的战争，给他人也给自己留一点余地，世界就会更

美好，至少不会再有人痛失亲人。如果小贩们可以少赚点不正当的利润，认认真真的采购正

当的食用油，踏踏实实地经营，给他人亦给自己留一点余地，至少你不会在监狱度过你的人

生。如果那些自私贪心的官员能够正确使用自己手中的权力，真正地做人们的好公仆，给他

人亦给自己留一点余地，至少你们就不会遭到全社会的厌恶，你的后代也不会因为你而感到

羞愧。（解决问题:如何做）所以无论是在做什么事，听别人说一句：“留一点余地。”当然，这余地是针对自己的良

心而留的，法律的余地，永远不会留给那些永远不给自己良心留余地的人们。（升华、点题）在社会的土地上，你给自己的良心留了一点余地了吗？ 议论文模式二：分论点式结构让纪念闪耀理性光芒

纪念是内心情感的涌动，但又不是感情的无节制挥霍；纪念需要行动来升华，但又需要

理性的引导。（开门见山，提出总论点）真正的纪念是心灵的回响，是历史的回音；它审视过去，启迪未来?? （分论点1） 黑格尔曾经自夸德国人天生就是哲学家。然而就是这样一个天生严谨自律的民族，就在

一个狂人的引诱下，陷入了战争的渊薮。60年前的那幕惨剧：生灵涂炭、妻离子散、血流成

河??生者在对往者的审视中找到道德的标杆，也找到了纪念的理由。德国人用尽一切方法阻

止时间淡褪那血色，稀薄那呼声：修建集中营纪念馆，全力处理战后的善后问题，还有那德

国总理在犹太人纪念碑前的惊世一跪！德国人在60年里不断的反思，不停的纪念，终于完成

了灵魂的自我救赎。德意志民族向世界展示了理性的力量，也赢得了世人的尊敬！可

见理性的纪念才是正确的纪念，理性让纪念闪耀出人性的光辉。 (照应分论点1) 但纪念一旦脱离理性的制约，它就会变成不可控制的魔鬼。（分论点2，反面论证）日本

在60年前那幕惨剧中同样扮演了不光彩的角色，作为亚洲地区的主要刽子手，日本犯下的罪

行罄竹难书。往者已矣，大和民族的纪念却是如此这般：右翼势力大肆鼓吹“中国威胁论”，

还妄图为二战罪行翻案；不顾史实修订历史教科书，文过饰非，美化侵略罪行；更有首相一

年一度的靖国神社“拜鬼”??日本这种偏离理性范畴的“纪念”活动，自然得到各国人民的

一致谴责。有句话说得好：“跪着的德国人比站着的日本人更高大！” 中国在抗日战争中付出巨大的代价才取得胜利，中国人民自然无法容忍这种倒行逆施的

行为。于是各地都掀起了声势壮大的抗议和纪念活动。但近来这些纪念活动在少数激进分子

的鼓动下出现了打砸抢日货商店的不理智举动。群众爱国的赤子之心可以理解，但纪念并不

是感情的挥霍，非理性举动无益于解决问题。我国领导人多次表达出严正立场，但同时并不

关闭中日会晤的大门，“前事不忘，后事之师；以史为鉴，面向未来”无疑就是对过去痛苦最

理性，也是最深刻的祭奠。 （联系现实，升华主题）

人不能忘本，“忘记过去意味着背叛”。而高贵的心灵在铭记苦难，咀嚼苦难过后，方能

理智地纪念苦难。当纪念的洪波涌动时，勿忘用理性的“闸门”控制情感。 （呼应主题）篇

二：典范议论文与议论散文之区别 典范议论文与议论散文之区别议论性散文所谓议论性散文，就是用“散文”的笔法“发议论”，或者说是以阐述某个观

点为中心的“散文”。从“议论”角度看，它是“议论文”，是要阐明一个论点；从 “笔法”

角度看，它是“散文”，它不像一般议论文注重理性和逻辑，它侧重的是形象的描绘和情感的

抒发。 具有抒情性、形象性和哲理性的特点，它给读者一种富于理性的形象和情感，从而提

供一个广阔的思索和联想的空间。它往往蕴含深邃的哲理，熔情感、哲理、形象于一炉。鉴

赏议论性散文，要注重从情中悟理，在理中染情，仔细体会情理交融的艺术特点。议论性散

文属于散文，属于文学作品，而不是议论文。议论性散文又不是规规矩矩的议论文，它不是

按照概念、判断、推理的逻辑形式来推理表达的，也不完全是按照提出问题、分析问题、解

决问题的结构形式来组织成文的，它的写法比较灵活自由，就是“形散神不散”。议论性散文

在说理时常常是运用文学语言来表达，有时说得很委婉、含蓄。这种散文在说理时还常常伴

随着强烈的感情色彩和鲜明的个性化色彩。语体风格：一般议论文属政论语体，要求以抽象思维为内核的“线状结构”的语言，它

更强调清晰的理性和严密的逻辑性。而议论性散文属文学语体，它用的是以形象思维为内核

的“片状结构”语言，它要通过具体的充满情感的描写，展现一幅幅画面，而且要把自己的

观点蕴涵其中。

论证结构议论文要求有严密的论证过程（即形成“论证结构”），按照逻辑层层展开，

或是起承转合，或是演绎归纳，设置分论点则环环相扣，使用论据则精要概括，总之都强调

规整严正、简洁清晰。议论性散文也是“议论”，也有议论的层次，但它不像一般议论文那样

严格，它往往以内心感受为线索，由若干片段描写衔接而成。 例如下面两段文字，主题都是：赞扬守住自己的精神家园，提倡抛弃世俗。 议论文：跟随他人的期望可以声名显赫，可以去争取物质世界的充裕，这事实上是一种

普遍的历史现象。但并非所有的人都是如此追求。他们视功利如鸿毛，内心澄澈如水，如入

无碍之境。司马迁在他人眼里完全是个废人，苏格拉底日日拖着肥大的身躯踽踽独行，贝多

芬在他人看来只是个聋子，但他们都超乎他人的期望成为伟人。我们不仅要反省他们对于人

生的自我认识，凡是精神伟大的人都拥有一颗自我认识的心，强烈的精神意识能帮助他们摒

除外界的干扰，他们选择的是通向精神殿堂的捷径。不论世殊事异，他们在自己选择的路上

奋斗拼搏，从未放弃，“艰难困苦，玉汝于成”，他们在他人期望的悖论中走向辉煌。评析：这是议论文的写法。先说事实，再行分析，最后总结出“在他人期望的悖论中走

向辉煌”的一般规律。整个语段虽然渗透着作者的情感，但有鲜明的理性和逻辑。侧重理性，

除了给人理性的认识，还能给人审美的愉悦。 议论散文：骜不驯的李白把人生看作是一场漂泊，沸腾的血液使他不能在任何一个地方

安住，他永远行走在自己设置的轨道上，不为周遭的一切所牵绊，包括富贵功名——尽管他

也曾十分向往功名利禄；而淡泊名利的诗人陶渊明则毅然拒绝了朝廷上的钩心斗角，远离喧

嚣，归隐田园，过着“采菊东篱下，悠然见南山”的清闲生活；还有范仲淹选择了“先天下

之忧而忧，后天下之乐而乐”的人生态度，辛弃疾选择了时刻准备着为国捐躯，上阵杀敌的

人生道路——虽然直到双鬓斑白他仍壮志难酬。无论这些伟人的选择是否高尚，无论最终他

们是否都实现了自己的理想，只要在人生的道路上做出选择，就应该义无返顾地走下去。 评析：是议论性散文的写法。它展现在读者面前的是一个个特写镜头，一个个意象，作

者的观点、理念就渗透在这些镜头、意象之中，读者要通过这些镜头、意象去感悟作者的观

点、理念。整个语段，虽然不乏内在的逻辑，但人物的形象性更为突出，情感也更加强烈。

侧重于感性，文字显然更有“视觉冲击力”，更能吸引读者。总结 构思议论性散文的基本途径就是“渗透”和“寄托”。把观点“渗透”到某一具体

的人物事件中去，是议论性散文写作的重要因素。比如讲“心灵的选择”，一般议论文要分层

分点，举例分析。议论性散文则往往从一人一事中选择最能表达自己理念的关节，通过想象

联想，描绘出动情的画面，把观点渗透到画面中去。比如，写谭嗣同在生死关头的选择，写

闻一多作最后演讲的选择，写项羽不肯过江东的选择等等。 写议论性散文需要深厚的文化积淀和丰富的语言材料。因此，要想写好议论性散文就得

在平时多观察，多积累。侧重于感性，文字显然更有“视觉冲击力”，更能吸引读者。 典范

议论文举例：1、超越弯道一起飞弯道中蕴含着超越的机遇，超越中拥有着勇敢的情怀——题记 “超越梦想一起飞，你我需要真心面对。”一首《超越梦想》唱出了无数人敢于超越自我、

超越梦想的激情。的确，超越中暗含着危险，超越需要十足的勇气，但是没有超越就没有可

能到达一个崭新的高度。

1当你面对挑战时，是勇敢向前还是畏惧不前；当你面对机遇时，是果断超越还是左右迟

疑；当你面对困难时，是勇于超越还是害怕退缩。为了让我们的生命更加精彩，为了让生命

去回味这一刻，去铭记这一回，我们应果断选择前者。 抓住弯道，勇于超越。这一点，鲁迅做到了。面对黑暗的旧中国。面对内心早已渐渐麻

木的中国人，他毅然弃医从文，要从心灵上去拯救那些已病的中国人，他平静如水，内心却

波涛汹涌。他用锋利的笔尖刺穿了统治者的心脏。他已超越了自我，他将自己高大而又严肃

的形象树立在了无数中国人民的心中。 抓住弯道，勇于超越。这一点，贝多芬做到了。面对自己的双耳失聪，面对自己贫寒的

家境，他并没有因畏惧而放弃音乐，而是怒吼着：“我要扼住命运的咽喉。”他利用一根木棒

通过牙咬来感受音律的震动。他谱出了流传至今并令人振奋的乐曲《命运》。他不放弃任何可

以作曲的机遇，战胜了失聪，超越了自我，在音乐史上留下了辉煌的一笔。 抓住弯道，勇于超越。这一点，刘翔做到了。虽然刘翔在北京奥运会上遗憾退赛，但他

在雅典奥运会上的精彩表现令世界所赞叹。他抓住了机遇，这不仅仅是他个人的超越，更是

全中国乃至黄种人的超越。世界会永远记住这个在奥运跨栏项目上夺冠的黄种人。 抓住弯道，勇于超越。能够准确把握并且勇于超越的人们都是可敬的、勇敢的。历史上

有所成就的人们在面对机遇时无不准确地把握，勇于超越，挑战极限，而我们也应做到如此。面对弯道，勇敢超越。我们的生命才能更加精彩，同样我们的梦想才能展翅翱翔。

【满分赏析】 这篇记叙文虽然并无过多的出彩之处，但中规中矩的笔墨，值得广大考生

借鉴。从形式上看，下笔有题记，笔墨引人；开篇用歌词切入，可谓新颖。从论据上看，不

论是鲁迅的经历，贝多芬的故事，还是刘翔的机遇与遗憾，均是信手拈来，内容充实。从语

言上看，准确凝练，充分展现文章气质。2、别让感情遮住了理智的双眼 有这样一个故事：宋国有个富人，由于下雨他家的墙被淋倒。他儿子和邻居的一位老者

都说：不修好一定会有人来偷窃。晚上家里果然来了小偷。富人觉得他儿子很聪明，却认为

老者是小偷。大概你也认同富人的说法，但若仔细一想便知不妥，亲近的感情会影响理智的

认识，所以请擦亮你的理智的双眼。听罢这则材料，我们会有这样的疑问：倘若告诉富人将有小偷来时的人和富人没有任何

亲缘关系，那么富人恐怕会怀疑他俩，因为他们都和富人没任何关系。所以说富人的判断并

非是理智的，而是受到世俗情感的影响，所以说生活中我们认识事物时或多或少会受到感情

的影响。

然而并非所有人都会被感情遮住理智的目光。一代清官包青天，在审理自己侄儿包勉的

议论式散文篇三：议论性散文

三、议论性散文

散文，是一种描写见闻、表达感悟的自由灵活的文学样式。

议论散文的特点：议论文的框架，散文化的笔法。议论性散文在说理时常常是运用文学语言来表达，有时说得很委婉、含蓄。这种散文在说理时还常常伴随着强烈的感情色彩和鲜明的个性色彩。

如何写好议论性散文？

第一、要有明确的观点贯穿全文。

第二、安排好文章的结构形式。

第三、要体现出议论的逻辑性。

散文结构四法：

1）镜头组合法。写作者紧紧围绕文章的中心或自己的情感，选取几个具有典型性、形象性、连贯性的特写画面，精雕细琢，认真描绘，强化细节，深入挖掘，提炼其表情达意的共同点，议论引申，不断深化。这种构思的好处是：意象鲜明，形象性、可视性强，选取的镜头能从不同的角度、不同的层面表现写作者的感情或写作意图，选材广，表现力强。

2）反复咏叹法。写作者在明确了文章的立意或感情基调后，要围绕它们，从不同的侧面、角度、层次入手，把其分解成一个个文字表述虽然不同、但内涵却基本相同的小论题，各自独立成段，在此基础上，反复咏叹，不断强调，显阳关三叠之妙，造铁骑突出之势，搭层楼更上之梯。这种构思的好处是，思路清晰，文脉清楚，文章立意鲜明，中心突出，行文有气势，易于引起读者的感情共鸣。

3）蓦然回首法。文章不直接点出自己赞美的对象，不径直表明写作意图，而是欲进先退，欲明先暗，故意左顾右盼而言其它，待到关键之处，自然引出赞美对象。物物相因，环环相扣，节外生枝，枝外有节，于事情发展变化中见出起伏，在一张一弛、一起一伏中凸现文章中心。

4）感情迢递法。文章开宗明义，直抒胸臆，首先表明自己的感情倾向，继之赋陈铺叙，歌咏描绘，或写景抒情，或托物言志，或写人记事，在曲尽其妙、淋漓尽致的基础上，曲终奏雅，再次顺势点出自己的感情好恶。这种构思的好处是，情感鲜明，自然迢递，首尾呼应，浑然天成。

常见考法

一般作文要求都是文体自选，诗歌除外。在这里不限文体，不代表没有文体要求。所以具体写作时，一定要写自己擅长的，文体特征一定要突出。

误区提醒

在高中作文写作中，大多写议论文，但在写作过程中，又往往写写停停，思路不连贯，常常感觉无话可说。下面介绍几个展开分析论证的方法：

1．意义分析法

就是透过论据提供的现象揭示出事物的本质或所蕴含的意义，或予以高度评价，或揭示其要害、危害等，从而证明论点提出的看法和主张的影响、价值、效果等。

2．论据引申法

举了一个例子作为论据，论据里面存在某种苗头，就着这个苗头引申出去，设想出某种结果。

3．对比法

正反对比有两种情况：一是摆出一正一反两个例子，同时还要对它们作进一步分析。一是只举一个例子，这个例子里面含有正反两种因素，作者从正反两个方面进行对比性分析，重在分析，不是例子。

4．点面分析法

这里的“点”是指具有代表性的论据，“面”是指由具体的论据所引发出来的概况性的论据或者一般性的结论。在议论文中不可能列举全部的事例，采用点面结合的方法，可以使文章更加简洁，使论证显得更加全面。

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