莫高窟散文
发布时间:2017-02-03 来源: 散文精选 点击： 
莫高窟散文篇一：26 走进敦煌(散文)
走进敦煌（散文）
敦煌莫高窟，是我国三大石窟之一，是一处集文学、佛经、建筑、绘画、雕塑组成的综合艺术长廓，是我心仪的艺术殿堂。前不久，我随一西北考察团，走进了美丽的敦煌市。
莫高窟，俗称千佛洞，在敦煌市东南25公里处，洞窟凿于鸣沙山东麓的断崖上，上下五层，高低错落，鳞次栉比，南北长1600多米，建造于前秦建元三年（公元366年），至唐代武则天时，已有窟室千余龛。现保存北魏、北周、隋至元代各朝壁画和雕像的洞窟492个，壁画45000多平方米，彩塑2415尊。当凝视一幅幅飞天、羽人、反弹琵琶，九色鹿和大量的佛经故事图，端详一身身佛祖、菩萨、金刚的彩塑，你会被她的美妙震撼，更为古人在一千六百多年前的飞天梦想，惊人的想象力和智慧所折服！在45号窟中，如来端坐中间，两边迦叶、阿难和菩萨、金刚依次排列。细看阿难和菩萨体态弯曲，并呈有问有答神态，栩栩如生。A字形排列的塑像群显示出神的威严。而身段若S形弯曲的塑像，又透出活泼世俗的一面，仿佛在拉近人与佛的距离。更精彩的是当你直身看时，由于透视原理，外侧的金刚显得十分高大。而当你屈身向下，眼与跪姿同高时，中间如来的坐像就成为视觉的焦点，会感到佛祖至尊的地位；而且，不同位置的塑像把眼神一同汇集到你身上，那时你会感到佛赐给凡夫俗子的一种恩典和仁爱情怀，在人和神之间有一种动感交流。
敦煌是古丝绸之路上的一个驿站，她有着深厚的历史底蕴。自从两千年前张骞出使西域，敦煌作为中西通商交流的必经之路，就成为丝绸古道上的咽喉。纵观千里戈壁，汉长城蜿蜒前伸，烽火台遥遥相望，著名的玉门关和阳关成犄角之势，锁住茫茫沙漠。抚摸斑剥的土城，追忆当年，兵甲铿锵，杀声阵阵，商旅匆匆，驼铃清脆，古丝绸之路上的繁华和喧闹仿佛依稀可见。时光荏苒，千百年风吹雨打，两关已成荒墟，锋烟已随时代变迁而渐渐远去。伫立遗址，望着直接天际的沙漠，吟诵“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关”、“劝君更尽一杯酒，西出阳光无故人”这千古绝唱，苍凉悲壮之情油然而生，不得不令人发思古之幽情，历史不是诗，但又胜似诗，历史不是画，但它比画更优美，更能震憾人心！两关遗址上，演绎了多少人间的悲欢离合，又凝结了多少悠悠情思，谁能说得清呢！
到了敦煌，不得不去看月牙泉，月牙泉象一位温柔秀美的少女，被锁在茫茫黄沙深闺中。河西走廊南侧的祁连山，终年积雪，冰川下泄，形成党河，经数公里流至敦煌，不仅使敦煌成为戈壁上的绿洲，还形成了许多奇水，月牙泉就是其中之一。由细沙堆成的鸣沙山，大风起时，黄沙漫卷，山脊刀砍斧劈一般，坡度极陡。人从沙上下滑会听到奇响，故称鸣沙山。山下有座小湖，呈月牙形，古称沙井，俗名药泉。古产铁背鱼，七星草，据传人食之可以长寿，但现在这些动植物已不复存在。清清的泉水夹在沙山之中，她象少女清澈的眸子，楚楚动人。她是大自然馈赠给敦煌的一座风水宝地。千百年来，任凭风沙肆虐，湖水既不干涸，也不会被流沙湮没，金沙灿灿的沙山，当最后一抹斜阳从沙山退去时，但见繁星点点，河汉迢迢，月牙泉映着天际的一弯新月，万籁俱寂，波光鳞鳞，月在水中走，人在泉边游，好一幅人间仙境图！这时，您所产生的惬意、禅意和游兴未尽的勃勃兴致，将久久地印在这大漠深处。
莫高窟散文篇二：文化苦旅 莫高窟 读后感
因为曾经读过余秋雨先生的《千年一叹》,特别喜欢他的散文,清新豪迈,不冗长繁琐不矫情。所以，这次的作业内容我选择了品读余秋雨《文化苦旅》中的一篇《莫高窟》。
余秋雨说莫高窟是一个可以傲视异邦古迹的敌方,一个活了千年的生命.。他说它华美而矜持，富有而远藏，说它执意要让每一个朝圣者，用长途的艰辛来换取报偿。他说它是一种聚会,一种感召,一种狂欢,一种释放。
莫高窟给与我们的，不是佛教故事，不是鲜艳色条，更不是佛教圣地的名声。就像余秋雨先生说的“它似乎还要深得多，复杂得多，也神奇的多”。博大精深的佛教理义被寂寞舞者演绎得淋漓尽致；千年的宗教史和文化史在身人交融中诉说和传递；虔诚的信仰，为美的信念在邂逅的一瞬间爆发。经历了这种仪式的人，一定不会忘记仪式的洁净与高超。
这篇文章让我想到他在《.废墟》中说过这样的话：“没有废墟就无所谓昨天，没有昨天就无所谓今天和明天。”在他看来，废墟就是过去的写照，是现在和未来前进的基石。莫高窟就是其中的一个经典的废墟，它浓缩了中国太多的历史，这莫高窟早在1600多年就存在了，它经过了多少代人的亲手打磨，注入匠心，浸透智慧。故一朝大显于尘世，顿时惊艳不断，不止是游人，学者，不止是艺术家。于此，秋雨先生一再感慨，一再沉思，时而想象，时而述说，总之是入情入理。在这里，你会觉得废墟不废，它就是一个巨大的文化场，值得飞天后人的我们代代珍惜
他说的这些，我大都可以理解。
我在高中之后也曾去过一次莫高窟。从敦煌到莫高窟车开了四个小时，这四个小时里，除了开始，其他时间的景色几乎一模一样。黄沙，黄土，一片黄色，偶尔会有几棵胡杨几株骆驼刺，太阳很高很大，天空万里无云。
我曾经想象过莫高窟的样子,粗犷而神秘。但是等我真的看到莫高窟的时候,才知道,其实我的想象远不及它千分之一，她是那么壮丽，那么浑厚。
讲解员说莫高窟并不是一个人,一个朝代造就的。他们把钱变成石窟中的一尊尊佛像,不论富有还是贫穷，他们用自己的方式为了自己的信仰,每一个朝代都是如此,然后,千佛洞便出现了.
这种对于信仰的执着追求让我深深的的感动着,也深深地敬佩着.
一切为宗教信仰而来的人,双眼晶亮;一切苦旅者的人,浩浩荡荡.
敦煌成了民族心底一种彩色的梦幻，一种圣洁的沉淀，一种永久的向往。它让人走进神话，走进寓言，走进宇宙意识的霓虹;它是艺术的天国是自由的殿堂。
只要有机会，我便会投奔这种仪式，接受神明的洗礼和熏陶，洁净充满欲望的身体和灵魂。走在各自的朝圣路上的信男善女也一定会时时抬头，仰望前方——金光闪闪，千佛显圣。
不一定有什么宗教，但一定要有一种信仰，相信真诚永远战胜邪恶，智慧永远击败愚昧，心中的上帝永远在朝圣路上指引着我们，一步一步跋涉到天堂。
“我们是飞天的后人！”
莫高窟散文篇三：莫高窟观后感
因为曾经读过余秋雨先生的《千年一叹》,特别喜欢他的散文,清新豪迈,不冗长繁琐不矫情。
所以，这次的作业内容我选择了品读余秋雨《文化苦旅》中的一篇《莫高窟》。 余秋雨说莫高窟是一个可以傲视异邦古迹的敌方,一个活了千年的生命.。他说它华美而
矜持，富有而远藏，说它执意要让每一个朝圣者，用长途的艰辛来换取报偿。他说它是一种
聚会,一种感召,一种狂欢,一种释放。 这篇文章让我想到他在《.废墟》中说过这样的话：“没有废墟就无所谓昨天，没有昨天
就无所谓今天和明天。”在他看来，废墟就是过去的写照，是现在和未来前进的基石。莫高窟
就是其中的一个经典的废墟，它浓缩了中国太多的历史，这莫高窟早在1600多年就存在了，
它经过了多少代人的亲手打磨，注入匠心，浸透智慧。故一朝大显于尘世，顿时惊艳不断，
不止是游人，学者，不止是艺术家。于此，秋雨先生一再感慨，一再沉思，时而想象，时而
述说，总之是入情入理。在这里，你会觉得废墟不废，它就是一个巨大的文化场，值得飞天
后人的我们代代珍惜
他说的这些，我大都可以理解。我在高中之后也曾去过一次莫高窟。从敦煌到莫高窟车开了四个小时，这四个小时里，
除了开始，其他时间的景色几乎一模一样。黄沙，黄土，一片黄色，偶尔会有几棵胡杨几株
骆驼刺，太阳很高很大，天空万里无云。 我曾经想象过莫高窟的样子,粗犷而神秘。但是等我真的看到莫高窟的时候,才知道,其实
我的想象远不及它千分之一，她是那么壮丽，那么浑厚。讲解员说莫高窟并不是一个人,一个朝代造就的。他们把钱变成石窟中的一尊尊佛像,不
论富有还是贫穷，他们用自己的方式为了自己的信仰,每一个朝代都是如此,然后,千佛洞便出
现了.
这种对于信仰的执着追求让我深深的的感动着,也深深地敬佩着. 一切为宗教信仰而来的人,双眼晶亮;一切苦旅者的人,浩浩荡荡. 敦煌成了民族心底一种彩色的梦幻，一种圣洁的沉淀，一种永久的向往。它让人走进神
话，走进寓言，走进宇宙意识的霓虹;它是艺术的天国是自由的殿堂。 只要有机会，我便会投奔这种仪式，接受神明的洗礼和熏陶，洁净充满欲望的身体和灵
魂。走在各自的朝圣路上的信男善女也一定会时时抬头，仰望前方——金光闪闪，千佛显圣。不一定有什么宗教，但一定要有一种信仰，相信真诚永远战胜邪恶，智慧永远击败愚昧，
心中的上帝永远在朝圣路上指引着我们，一步一步跋涉到天堂。“我们是飞天的后人！”篇二：莫高窟数字展览中心观后感 莫高窟数字展览中心观后感敦煌市西关小学三【2】班秦喆 今年开学不久，学校组织全校师生去参观莫高窟数 展览中心。我们终于可以看到这神奇
的地方了。
我们跟导游进入莫高窟数字展览中心，印入眼帘的是大厅经过工作人员的检查。之后我
们进入1号影院，观看了千年莫高窟建筑过程。我们了解到共有492个石窟，彩塑2415尊没，
壁画约占面积是145000多平方米，唐宋木结构5座观看了九色鹿的故事和释迦摩尼成佛前前
世的故事。 二十分钟之后我们又进入球幕影院，逼真的观看了32个石窟中的佛像。个个栩
栩如生，有的盘坐,有的手托白玉瓶，还有的脚踩祥云更是那夜幕下的九层楼真让我难以忘怀。指导老师：高海涛 啊！我喜欢这神奇而美丽的莫高窟———千佛洞。篇三：大梦敦煌观
后感 (2)
大梦敦煌观后感
化学化工学院 1150401120 吴国斌 《大梦敦
煌》熔古典舞、芭蕾舞、现代舞、民间舞等种种表现样式，以画工莫高、公主月牙的爱情故
事为主线，音乐、灯光、服饰、幕景营造出晶莹璀璨的敦煌韵味；舞蹈们的动作行云流水，
干净利落；而幕与幕的转换轻俏而自然。《大梦敦煌》是一部富于传奇色彩的四幕舞剧，以敦
煌艺术宝库的千百年创造历史为背景，以青年画师莫高与大将军之女月牙的感情历程为线索，
演绎了一段可歌可泣的爱情故事——二十世纪初、敦煌莫高窟。这是一百年前的一个平常的素日，看守莫高窟的王道士偶然
发现一个藏满经卷的洞窟。当他在浩如烟海的遗书中打开一幅画卷的时候，一个动人的故事
如梦般地展开了......
时光倒流至远古时代，西北戈壁沙漠中天地旷远，大漠苍茫。自中原西行而来的年轻画
师莫高，身装满画工工具的小布包，怀揣一只绘有“飞天”的画轴，挣扎跋涉在通往敦煌路
上。在饥渴劳累的煎熬中，他的眼里始终亮着朝圣者虔诚而执着的光芒，并且小心翼翼地保
护好他视若生命的“飞天”画像轴。 极度的衰竭，让莫高眼前出现了幻觉。大片的
“飞天”从沙海中飘然而起；五色的神鹿在绿洲中驰过。 突然，一支在沙漠中奔袭而来的军
团路过这里。士兵们发现这个执迷而现瘦弱的青年画师，便粗俗地围住他嬉戏逗弄。女扮男
装的少年将军月牙拨开众人，好奇地查看这个沙漠中孤身一人的年轻画师。之后，他喝住士
兵，甩给莫高一只羊皮水囊，却又任性地抽走了画师背上珍贵的画轴，任莫高生死听天由
命.....
三危山前。众多的工匠与当地的市井百姓，商贾官吏，民间艺人以及出资建窑的供养人
等，熙攘往复，一派喧闹景象。凭着那只水囊走出沙漠的莫高，终于找到了他神往以久的敦
煌。疲惫与喜悦交织在一起，他似乎要向每一个人表达心中的激动。不料却与沙漠里的那位
少年将军再度相遇。二人心中似有所感，却又擦肩而过. 洞窟内，莫高面壁冥想，他要把自
己虔诚的信念与全部的才华倾注与笔尖，勾勒出心中最神圣的艺术境界。又想起从中原一路
带来的飞天画像被人抢去，不知下落，只剩下那只救了他一命的羊皮水囊，心中不禁怅然若
失。
褪去铠甲，一身女儿装束的月牙带着画轴，由乳娘陪伴着来到洞窟里寻找莫高。二人相
见，莫高大为惊异。继而看见了月牙手里的画轴，又不禁喜出望外。调皮任性的月牙，渐渐
地为外表朴实憨厚而内心情感丰富的莫高所吸引；而莫高也被性格活泼，聪慧亮丽的月牙打动。二人由陌生到熟悉，进而渐生好感。在莫
高对自己来敦煌虔诚心愿的诉说中，在莫高所绘壁画那神奇境界的辉映下，二人的心慢慢的
贴在了起。 闻讯而来的大将军带兵闯进洞窟寻找女儿，见莫高与月牙正在一处，不由大怒。
将军欲杀莫高，却被月牙阻拦；随即带了月牙，留下了莫高孤独一人在洞窟中。将军行营大
帐中，为断绝女儿与贫穷画师莫高的来往，大将军逼月牙招亲。左近的豪杰权贵们，闻讯之
后纷纷赶来。他们在月牙面前或逞其威猛，或彰其富贵，以求女儿心。但月牙始终不为所动。
心中思念月牙的莫高，得知将军大营中正在招亲，情急之下，莫高与艺人们表演的“羯鼓舞”
技压群雄，震惊四座；而舞蹈中，莫高的身姿却为月牙认出。如此境地里二人见面，心中随
有千言万语，却只能相对无声。大将军发现莫高真实身份，怒不可亟。月牙再次与将军剑下救出莫高，并在混乱之中逃
出大营，只身飞马驰向莫高窟，追随自己爱人而去。军营里火焰熊熊，杀气冲天；将军率人
马杀向敦煌。敦煌洞窟内，青年画师莫高站立与即将完成的飞天巨幅壁画面前。他想到仅只
几天的时间里，自己的人生竟陡然变迁，如沧海桑田，不由得心中波澜起伏，难以平复。突
然，急促的马蹄声把心爱的月牙带到了莫高眼前。二人悲喜交加，相拥在一起。他们互诉衷
肠，发誓生死一处，永不分离。军团士兵将洞窟团团围住，月牙和莫高面对最后时刻。 大将军向莫高举起手中的利剑，却刺穿了挺身阻挡的月牙。面对女儿的鲜血，将军突然
变的苍老了下来，终于放下手中的屠刀。弥留之际，月牙亲手把那幅飞天画像交与莫高手中，
嘱咐他回到最初，回到他千里迢迢前来超升敦煌的真正心路之上，去最后完成眼前这幅巨大
的飞天壁画。瞬间里，莫高仿佛以参透生死，了悟人生，他静静地将自己心爱之人的躯体沉
入清澈的月牙泉中；同时，也将自己一生的光阴，投入到了敦煌壁画那永恒的精神世界中。莫高窟千年不朽，月牙泉万年不涸，艺术与爱情朝夕相伴，直到永远......《大梦敦煌》，
以出神入化的艺术手段，在舞剧的舞台上“再现”了奇美的敦煌飞天。作为一部以敦煌为背
景创作的舞剧，展现敦煌文化自然是舞剧的着力点之一。而作为敦煌文化的精华所在，作为
结构全局的一条重要的线索，飞天的艺术形象也贯穿了《大梦》全剧始终。《大梦敦煌》中的
飞天，源于敦煌壁画，却又高于敦煌壁画，根据剧情发展的需要，剧中的飞天被赋予了更多
人性化的色彩，不再拘泥于佛教教义，成为了舞剧主人公不同情感经历的见证和外化的表现。剧中，飞天不再是高高在上的天神，而是与剧中人物的命运紧紧相连的有感情和人性的形象。每一次莫高的命运变化，每一次莫高和月牙的爱情发展，都会伴随
着不同色彩的飞天形象。剧中先后出现了绿色、黑色、血色、蓝色、金色等不同颜色的飞天，
幻变着不同的舞姿，他们不仅仅是代表着敦煌壁画上走下来的天神，更是莫高月牙命运情感
的化身。
该剧以浓烈的笔墨，刻画了青年画工莫高不断追求艺术至高境界的坚韧形象，歌颂了忠
贞不渝、纯洁炽热的爱情。莫高与月牙，也相互演绎出了一场中国版的“罗密欧与朱丽叶”
式的凄婉爱情故事。篇四：《莫高窟》读后感 《莫高窟》是《道士塔》之后的一篇，这一篇脱离了《道士塔》中的对莫高窟文化被破
坏的惋惜和痛心，那一句“我好恨”实在是震撼了我，在这一篇里余秋雨撇下所有，一心去
欣赏这“受伤”的的莫高。很喜欢其中有一段，余秋雨论述了中国文化遗址与外国的不同，
他写了，中国的文化遗址常常
后兴盛于一时，之后就是纯粹的遗址，而中国的文化遗址是经过长期的积累沉淀，或者是其
他原因，在不断地更替着，才有生生不息篇五：大梦敦煌观后感大梦敦煌观后感
《大梦敦煌》熔古典舞、芭蕾舞、现代舞、民间舞等种种表现样式，以画工莫高、公主月牙的爱情故事为主线，音乐、灯光、服饰、幕景营造出晶莹璀璨的敦煌韵味；舞蹈家们的动作行云流 水，干净利落；而幕与幕的转换轻俏而自然。当月牙公主的身体 融入泉水，舞台上轻雾缥缈，伎者在半空中如迎如送，一池碧波 盈盈如幻时，观众席掌声雷动。唯美的古典爱情和绚丽的敦煌艺 术，有着现代人不可企及的高度美 《大梦敦煌》是一部富于传奇色彩的四幕舞剧，以敦煌艺术宝库 的千百年创造历史为背景，以青年画师莫高与大将军之女月牙的 感情历程为线索，演绎了一段可歌可泣的爱情故事—— 二十世纪初、敦煌莫高窟。这是一百年前的一个平常的素日， 看守莫高窟的王道士偶然发现一个藏满经卷的洞窟。当他在浩如 烟海的遗书中打开一幅画卷的时候，一个动人的故事如梦般地展 开了......
时光倒流至远古时代，西北戈壁沙漠中天地旷远，大漠苍 茫。自中原西行而来的年轻画师莫高，身装满画工工具的小布 包，怀揣一只绘有“飞天”的画轴，挣扎跋涉在通往敦煌路上。在饥渴劳累的煎熬中，他的眼里始终亮着朝圣者虔诚而执着的光 芒，并且小心翼翼地保护好他视若生命的“飞天”画像轴。极度的衰竭，让莫高眼前出现了幻觉。大片的“飞天”从沙海
中飘然而起；五色的神鹿在绿洲中驰过。 突然，一支在沙漠中奔袭而来的军团路过这里。士兵们发现这个执迷而现瘦弱的青年画师，便粗俗地围住他嬉戏逗弄。女扮 男装的少年将军月牙拨开众人，好奇地查看这个沙漠中孤身一人 的年轻画师。之后，他喝住士兵，甩给莫高一只羊皮水囊，却又 任性地抽走了画师背上珍贵的画轴，任莫高生死听天由命.....三危山前。众多的工匠与当地的市井百姓，商贾官吏，民间艺人以及出资建窑的供养人等，熙攘往复，一派喧闹景象。凭着 那只水囊走出沙漠的莫高，终于找到了他神往以久的敦煌。疲惫 与喜悦交织在一起，他似乎要向每一个人表达心中的激动。不料 却与沙漠里的那位少年将军再度相遇。二人心中似有所感，却又 擦肩而过
洞窟内，莫高面壁冥想，他要把自己虔诚的信念与全部的才华倾注与笔尖，勾勒出心中最神圣的艺术境界。又想起从中原一 路带来的飞天画像被人抢去，不知下落，只剩下那只救了他一命 的羊皮水囊，心中不禁怅然若失。 褪去铠甲，一身女儿装束的月牙带着画轴，由乳娘陪伴着来到洞窟里寻找莫高。二人相见，莫高大为惊异。继而看见了月牙 手里的画轴，又不禁喜出望外。调皮任性的月牙，渐渐地为外表 朴实憨厚而内心情感丰富的莫高所吸引；而莫高也被性格活泼， 聪慧亮丽的月牙打动。二人由陌生到熟悉，进而渐生好感。在莫 高对自己来敦煌虔诚心愿的诉说中，在莫高所绘壁画那神奇境界 的辉映下，二人的心慢慢的贴在了起。闻讯而来的大将军带兵闯进洞窟寻找女儿，见莫高与月牙 正在一处，不由大怒。将军欲杀莫高，却被月牙阻拦；随即带了 月牙，留下了莫高孤独一人在洞窟中。将军行营大帐中，为断绝女儿与贫穷画师莫高的来往，大将军逼月牙招亲。左近的豪杰权贵们，闻讯之后纷纷赶来。他们在 月牙面前或逞其威猛，或彰其富贵，以求女儿芳心。但月牙始终 不为所动。心中思念月牙的莫高，得知将军大营中正在招亲，情 急之下，莫高与艺人们表演的“羯鼓舞”技压群雄，震惊四座；而舞蹈中，莫高的身姿却为月牙认出。如此境地里二人见面，心中 随有千言万语，却只能相对无声。 大将军发现莫高真实身份，怒不可亟。月牙再次与将军剑 下救出莫高，并在混乱之中逃出大营，只身飞马驰向莫高窟，追 随自己爱人而去。
军营里火焰熊熊，杀气冲天；将军率人马杀向敦煌。敦煌洞窟内，青年画师莫高站立与即将完成的飞天巨幅壁画面前。他想到仅只几天的时间里，自己的人生竟陡然变迁，如沧 海桑田，不由得心中波澜起伏，难以平复。突然，急促的马蹄声 把心爱的月牙带到了莫高眼前。二人悲喜交加，相拥在一起。他 们互诉衷肠，发誓生死一处，永不分离。 军团士兵将洞窟团团围住，月牙和莫高面对最后时刻。 大将军向莫高举起手中的利剑，却刺穿了挺身阻挡的月牙。
面对女儿的鲜血，将军突然变的苍老了下来，终于放下手中的屠 刀。
弥留之际，月牙亲手把那幅飞天画像交与莫高手中，嘱咐 他回到最初，回到他千里迢迢前来超升敦煌的真正心路之上，去 最后完成眼前这幅巨大的飞天壁画。 瞬间里，莫高仿佛以参透生死，了悟人生，他静静地将自己心爱之人的躯体沉入清澈的月牙泉中；同时，也将自己一生的光 阴，投入到了敦煌壁画那永恒的精神世界中。莫高窟千年不朽，月牙泉万年不涸，艺术与爱情朝夕相伴，直到永远......
《大梦敦煌》，以出神入化的艺术手段，在舞剧的舞台上“再现” 了奇美的敦煌飞天。作为一部以敦煌为背景创作的舞剧，展现敦 煌文化自然是舞剧的着力点之一。而作为敦煌文化的精华所在， 作为结构全局的一条重要的线索，飞天的艺术形象也贯穿了《大 梦》全剧始终。《大梦敦煌》中的飞天，源于敦煌壁画，却又高于敦煌壁画，根据剧情发展的需要，剧中的飞天被赋予了更多人 性化的色彩，不再拘泥于佛教教义，成为了舞剧主人公不同情感 经历的见证和外化的表现。 剧中，飞天不再是高高在上的天神，而是与剧中人物的命运紧 紧相连的有感情和人性的形象。每一次莫高的命运变化，每一次 莫高和月牙的爱情发展，都会伴随着不同色彩的飞天形象。剧中 先后出现了绿色、黑色、血色、蓝色、金色等不同颜色的飞天， 幻变着不同的舞姿，他们不仅仅是代表着敦煌壁画上走下来的天 神，更是莫高月牙命运情感的化身。 该剧以浓烈的笔墨，刻画了青年画工莫高不断追求艺术至高境 界的坚韧形象，歌颂了忠贞不渝、纯洁炽热的爱情。莫高与月牙，也相互演绎出了一场中国版的“罗密欧与朱丽叶”式的凄婉爱情故事。
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