名家散文中秋

名家散文中秋篇一：陈燕芬 美文欣赏05

【作文题目】：

有人说现在是知道“周讯”人的越来越多了，知道“鲁迅”的人越来越少了；知道“关之琳”的越来越多了，知道“卞之琳”的越来越少了；知道“马克”的越来越多了，知道“马克·吐温”的越来越少了；知道“比尔”的越来越多了，知道“保尔”的越来越少了，知道“爱情”的越来越多了，知道“艾青”的越来越少了；知道“就要发”的越来越多了，知道“九一八”的越来越少了。

对以上材料你有何感想？请以“文化的反思”为话题，写一篇文章。

要求：①立意自定；②文体自选；③题目自拟；④不少于800字；⑤不得抄袭。

【写作指导】：

文化是人类在社会历史发展过程中窗找的物质财富和精神财富,如文学、艺术、教育、科学等各个方面。我们可以站在历史的高度反思五千年的文明，如对社会发展具有深远影响的发明，民族史上灿烂辉煌的唐宋诗词；也可以只采撷现实生活中的一朵浪花，如针对搅热2005一个夏天的“超级女声”现象发表评论；也可以将现实和传统对比，针对目前社会上学生只喜欢看电视、电影等有声传媒而不喜欢阅读文学作品，讨论传统文化的出路何在等。

常见错误：①混淆“文化”和“品位”、“品行”、“道德”等概念；②把“文化”等同“历史”；③只针对材料中列举人物发表评论。

【精彩例文】：

波兹曼的诅咒

美国文化传播学家波兹曼的《把我们自己娱乐死》是一部声讨电视文化的著作。在阅读的过程中，我确实时时听见一声声急切有力的喝问：难道我们真的要把自己娱乐死？

无人能否认电视带来的便利，问题在于，这种便利在总体上是推进了文化，还是损害了文化。 波兹曼认为媒介的变化意味着并且导致了认识世界方式的变化。在文字一直是主要媒介的时代，人们主要通过书籍来交流思想和传播信息。在书籍的阅读中，我们得以进入用文字记载的悠久传统。相反，电视则以现时为中心，所传播的信息越具有当下性似乎就越有价值。文字是抽象的符号，作为一种媒介，它要求阅读的同时必须思考。而电视直接用图像影响观众，它有时甚至忌讳思考，因为思考会妨碍观看。在波兹曼看来，做一个有文化的人，就是置身于人类精神传统之中进行思考。书籍能够帮助我们实现这个目标，电视却会使我们背离这个目标。那么，电视究竟把我们引向何方?引向文化的反面——娱乐。一种迷恋当下和排斥思考的文化，我们只能恰如其分地称之为娱乐。

并不是说娱乐和文化一定势不两立，问题也不在于电视展示了娱乐性内容，而在于电视上的一切内容都必须以娱乐的方式表现出来。波兹曼的结论是，在电视的强势影响下，一切文化都依照其转变成娱乐的程度而被人们接受，因而在不同程度上都转变成了娱乐。“除了娱乐业没有其他行业”——到了这个地步，本来意义上的文化就荡然无存了。

波兹曼是把美国作为典型来对电视文化进行分析和批判的，但是，电视主宰文化、文化变成娱乐的倾向却是世界性的。譬如说，在我们这里，通过电视剧学习历史，而历史仅仅作为戏说、也就是作为娱乐而存在，消灭历史的方式再也不可能有比这更加彻底的了。又譬如说，在我们这里，电视也成了印刷媒介的榜样，报纸和杂志纷纷向电视看齐，蜕变成了“电视型印刷媒介”。且不说那些纯粹娱乐性的时尚杂志，只要翻开几乎任何一种报纸，你都会看到一个所谓文化版面，所

报道的全是娱乐圈的新闻和大小明星的逸闻。这无可辩驳地表明，文化即娱乐日渐成为新的约定俗成，只有娱乐才是文化即将成为不争的事实。

赫胥黎曾预言：一旦无人想读书，无人想知道真理，一旦文化成为滑稽戏，文化就灭亡了。波兹曼认为，赫香黎的预言应验了。这个结论也许太过悲叹，我相信，只要人类精神存在一天，文化就决不会灭亡。不过，我无法否认，对于文化来说，一个娱乐至上的环境是最坏的环境。在这样的环境中，任何严肃的精神活动都不被严肃地看待，人们不能容忍不是娱乐的文化，非把严肃化为娱乐不可；如果做不到，就干脆把戏侮严肃当作一种娱乐。面对这样的行径，我的感觉是，波兹曼的书名听起来像是诅咒。

【点评】

当前电视文化席卷天下，针对“娱乐文化”风行天下的局面，作者针砭时弊，一针见血，对沉溺于电视娱乐文化潮流中的人当头棒喝，体现了作者的理性思考和社会责任感。采用了正反对比的手法，使文章观点鲜明，逻辑严密。“不在于……，而在于……”、“再也不可能有……”等句式和“无可辩驳”、“决不会”等词语，从而使文章富于严正直率的论辩色彩。

铭记文化

生活在物欲横流的时代，世人变得浮躁，浅薄，庸俗。如今，不是有句话说现代人“穷得只有钱了”吗？细细想来，此话真可谓一针见血。

且看这样一种社会怪象：现在知道“周迅”的人越来越多，而知道“鲁迅”的人越来越少；知道“关之琳”的人越来越多，而知道“卞之琳”的人越来越少；知道“景冈山”越来越多，知道“井冈山”的越来越少……人们似乎面对流行的、时尚的便趋之若鹜，而对民族文化却越来越淡忘。

列宁说过：“忘记历史等于背叛。”那么，忘记民族文化，忘记一个民族的精神，这难道不算是背叛吗？

诚然，恰当地追求时尚本没有什么不妥，这毕竟顺应了社会发展的潮流；然而，先人们所创造的伟大文化，是万不可忘记的。一个遗忘文化的民族就如失却了源头的溪流，如同没有了根本的树木，这样的民族是非常可怕的。

就在我们忘却鲁迅时，德国人却在反思：为什么我们没有“鲁迅”？就在我们只隐约记得春秋时有位叫孙武的名人时，美国西点军校却早已把《孙子兵法》定为必读教材，西方的商家也纷纷用《孙子兵法》来指点迷津；就在我们嘲笑别人学习雷锋时，雷锋却成了西点军人学习的榜样；也就是我们在对外来文化津津乐道之时，西方学者却出人意料地提出了一个令我们震惊的命题——二十一世纪必将是儒学的世纪。

看来，我们确实到了该反思民族文化的时候了。

我们中华民族，有博大精深的文化。从延续至今的汉字到世代流传的古诗，从先民歌唱的《诗经》到近现代革命者谱写的诗章，从太阴历的制订到“神六”遨游太空，无不反映出中华民族伟大的精神，无不反映出中化文化丰厚的底蕴。既然我们知道“山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝！”却为何要用“1314529”来表达感情？我们自古到至今就写着方块字，却为何要在文章中频频写出那与方块字极不协调的英文字母呢？

身在文化碰撞与交流的时代，我们更应该明白，铭记我们民族文化的重要，不忘过去，引领未来。因为泱泱大中华，上下五千年，其历史和文化是其他一切民族所无法比拟的。千百年来，

不知汇聚了多少文化名人，如孔子、屈原、李白、毕昇、陆游、成吉思汗、毛泽东……数不胜数，而他们留给我们的，便是中华民族在漫漫长路上创造的一部辉煌文化史，我们应该庆幸，先人们为我们留下这样一笔宝贵的财富。

我们也不能忘记，在法国服装博览会上，中国女子身着从秦朝到清朝的漂亮服饰，赢得了世界美誉。当来自世界各地的人们对中华文化赞不绝口时，难以言表的民族自豪感便油然而生，而我的弟弟第一次知道中国有这样伟大的文化，激动不已，第一次将他钟爱的日本动画片驱逐出境，手捧着《上下五千年》为中华文化叫好！

人类自从有了文化便拥有了灵魂。铭记文化，让我们点亮了思想；铭记中华，让她辉映历史的长河；铭记中华文化，让她也似太阳般发出耀眼的光芒，去照亮人类灵魂的夜空！

【点评】

本文结构严整又不失灵活，观点鲜明又不失辩证。入题自然，意蕴深远；选材恰切，开合有度；结尾有力，令人振奋。作者行文之冷静，思维之缜密，着实令人佩服！

守望·腾飞

“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄……”，或许，那古老的铁血丹心的生活早已驾着历史的战车悄悄逝去，但是，负载其上的中华民族灿烂而辉煌的传统文化，是否也一去不复返？

春花秋谢，雁阵南移。华夏民族从历史的硝烟中一路走过来，她徘徊于“秦时明月汉时关”的古长城前，纵横于大唐盛世的舞榭歌台之上。可悲的是秦淮河的水太冷，北方大漠的铁骑太硬，晚清末朝的统治者太软弱，西方侵略者的枪炮太利，风风雨雨，凄凄惨惨戚戚的近代民族史化为无数仁人志士的花塚，怀抱传统经典，胸怀文化末节而含恨长眠!

时至今日，远去了刀光剑影，逝去了血雨腥风，安详的太平盛世似乎也成为传统文化的守墓者与送终人。先不说麦当劳文化在神州达地泛滥成灾，法兰西的名贵香水迷失了多少青春年华，英吉利的流行乐疯狂席卷乐坛，还有日本的动漫腐化我们的青少年，单是那情人节朦胧的月亮，也比七夕的动人故事更煽情，比中秋的团圆之月更美丽。

难道，蕴育了五千年的传统文化已行将就木，奄奄一息？如果是那样，在传统文化被遗忘西化之日，也是华夏民族灭亡之时。这并不是耸人听闻，一个民族的立足根本便是他们优秀的传统文化，这是深深融于我们每个人血液中的精髓，是民族兴旺国家富强的不竭动力。

欣喜的是，近年来掀起的国学热，古典文化研究热让我们看到了希望，沉沦于历史长河深处的文化经典开始浮现于人们面前。于丹的论语“心得”，将孔子的思想精华用美丽易碎的语言编织成现代人心灵的摇篮；易中天以幽默调侃的话语演绎了一部部超现代的《史记》、《三国》……片片感人，剧剧精彩。且不说功利主义的解说违背了严肃的学术研究，但究其对传统文化传播的贡献却是难以估量的。

孔子不是于丹一个人的圣人，而是我们每个人心灵的守望者；“三国”也不是易中天一个人的独角戏，而是我们每个华夏儿女心驰神往的美丽传说。传统文化的迷失与复活，将见证我们古老民族的崛起与复兴。

“盛世歌者萧条人，怅望千秋一掬泪”，让我们守望心灵的文化净土，驾起历史的罡风，仰天长啸，看巨龙腾飞！

【点评】

行文上的非凡气势是本文最显著的特点，开头以引用歌词引发对传统文化的现状的反问，然后纵横古今，侃侃而谈，至结尾与文题紧紧照应，可谓一气呵成。

飘荡千年的精灵

不知于何时，你幽然出现；不知于何处，你开始熠熠发光。

从历史的深远处走来，带着先哲们的不朽之作，轻轻地靠近了我，不得不说是精灵。

也许是在远古，或许是在更远的时代，你便流行于民间。但我真正地认识你，便是在读《诗经》的时候。305首诗歌的确是一种文化，开创了现实主义诗歌之路。

在战国七雄的争战中，你曾一度消沉，而等到战乱平息，始皇一统天下之后，你便悄悄地带上了《离骚》上路。这对你来说。不得不说是一笔极为可观的财富，因为《离骚》开创了浪漫主义的先河。直到今日，她还在闪闪发光，像黄金一样。不得不佩服你，因为经得住时间沉淀的，往往是永恒的东西。而你独具慧眼，早在千年前，就收容了《离骚》），带着屈原的怨愤与不平。

屈原沉入汨罗江，但我知道，就在他沉入水中的那一刻，分明有一个升腾的灵魂随你飘走。 这些可谓民族文化大仓库中的先期珍品。你独具慧眼，与《诗经》、《离骚》携手，深味了民族的苦难，理解了屈原的怨愤。经得住时间沉淀的，往往是永恒的。时至今日，它们还在闪闪发光，如黄金一样。跳荡在“坎坎伐檀”声里的“苦难”犹在耳边，“怨愤”随汨罗江水流转千万年。

中华文化，可谓博大精深。可在数千年的沉淀中，你——传统诗歌文化的分量最重，包罗最为全面。不仅表达出人民的疾苦、人民美好的向往，还将文人那种柔弱的文人蕴于其中。实在不能不说是你是精灵，古怪、亲近却又让人摸不透。

但你这个精灵，不知怎的，却总爱与文人做搭档，他写了，你便检查，值得欣赏的，你便悄悄捎上，没有一丝的犹豫，尽管你的囊中已是沉甸甸的了。

还记得你在途径宋代的时候吗？你一路风尘仆仆，到达宋朝时，包裹早已是满满的。但你仍旧不满足，腾云驾雾，来俯视苍生。映入眼帘的是一个朝代，但最显眼的地方便是赤壁。于是，不辞劳苦，你来到这里。

“一道天光射向赤壁，便产生了前后赤壁赋的千古绝唱。”余秋雨在《文化苦旅》中写道。也许正是这道天光，使你惊喜万分，像哥伦比亚发现新大陆一般。

你在宋代稍做停留，又收集了大包的诗歌，而后又匆匆地踏上了征程。实在不得不说你是精灵，行得匆匆，却从未遗漏过哪一朝、哪一代。

恍若隔世，现在你悄悄地靠近了我们。等到你又起程之后，我们及现在的一切都将成为历史，但你依旧前行！

因为有了你，我国成了一个诗的国度：诗的历史，源远流长；诗的成就，灿烂辉煌；诗人词者，星光灿烂；诗的风格，艳若群芳！

我心中的精灵啊，你如同岁月水流里的白莲，愈加古老，就愈发清香！我心中的精灵啊，望你能够地久天长！

名家散文中秋篇二：名家写母亲

我的母亲是春天（宗璞）

在我们家里,母亲是至高无上的守护神。日常生活全是母亲料理。三餐茶饭,四季衣裳,孩子的教养,亲友的联系,需要多少精神!我自幼多病,常和病魔作斗争。能够不断战胜疾病的主要原因是我有母亲。如果没有母亲,很难想象我会活下来。在昆明时严重贫血,上纪念周站着站着就晕倒。后来索性染上肺结核休学在家。当时的治法是一天吃五个鸡蛋,晒太阳半小时。母亲特地把我的床安排到有阳光的地方,不论多忙,这半小时必在我身边,一分钟不能少。我曾由于各种原因多次发高烧,除延医服药外,母亲费尽精神护理。用小匙喂水,用凉手巾覆在额上,有一次高烧昏迷中,觉得像是在一个狄窄的洞中穿行,挤不过去,我以为自己就要死了,一抓到母亲的手,立刻知道我是在家里,我是平安的。后来我经历名目繁多的手术,人赠雅号“挨千刀的”。在挨千刀的过程中,也是母亲,一次又一次陪我奔走医院,医院的人总以为是我陪母亲,其实是母亲陪我。我过了四十岁,还是觉得睡在母亲身边最心安。

母亲的爱护,许多细微曲折处是说不完、也无法全捕捉到的。也就是有这些细微曲折才形成一个家。这人家处处都是活的,每一寸墙壁,每一寸窗帘都是活的。小学时曾以“我的家庭”为题作文,我写出这样的警句:“一个家,没有母亲是不行的。母亲是春天,是太阳。至于有没有父亲,不很重要。”作业在开家长会时展览,父亲去看了。回来向母亲描述,对自己的地位似并不在意,以后也并不努力增加自己的重要性,只顾沉浸在他的哲学世界中。

在父母那时代,先生小心做学问,太太操劳家务,使无后顾之忧,是常见的。不过父母亲特别典型。他们真像一个人分成两半,一半主做学问,一半主理家事,左右合契,毫发无间。应该说,他们完成了上帝的愿望。

母亲对父亲的关心真是无微不至,父亲对母亲的依赖也是到了极点。我们的堂姑父张岱年先生说,“冯先生做学问的条件没有人比得上。冯先生一辈子没有买过菜”。细想起来,在昆明乡下时,有一阵子母亲身体不好,父亲带我们去赶过街子,不过次数有限。他的生活基本上是衣来伸手,饭来张口。

旧时有一付对联:“自古庖厨君子远,从来中馈淑人宜”,放在我家正合适。母亲为一家人真操碎了心,在没有什么东西的情况下,变着法子让大家吃好。她向同院的外国邻居的厨师学烤面包,用土豆作引子,土豆发酵后力量很大,能“嘭”的一声,顶开瓶塞,声震屋瓦。在昆明时一次父亲患斑疹伤寒,这是当时西南联大一位校医郑大夫诊断出的病,治法是不吃饭,只喝流质,每小时一次,几天后改食半流质。母亲用里脊肉和猪肝做汤,自己擀面条,擀薄切细,下在汤里。有人见了说,就是吃冯太太做的饭,病也会好

：《抱着你，我走过安西》（毕淑敏）

父亲去世后，母亲曾对我说，你爸爸到远处去了。你们小的时候，你爸爸就经常到远处去，这一次不过走得更长久些。我们终会到你父亲所在的地方去，我们还会团圆。在没有远行之前，我们还像以前你父亲不在的时候，一道好好地过日子，好吗？

好的。妈妈，我答应您。

爸爸妈妈，无论天上人间，我们永远在一起。

天年（鲍昌）

世间亿万种生灵，大都经由母体哺育过。有谁没见过跪乳的羊羔呢？有谁没见过反哺的乌鸦呢？一想到这些，我会产生灵魂的震颤，因为这是一种母爱的神圣，是伟大的生命的执著，是种族繁衍、历史赓续的永恒的力。造物者何以会使众多的动物形成了母子情结，我一直感到是个迷人的谜。?

纪伯伦在《先知》里说：“你们的孩子，都不是你们的孩子，乃是?生命?为自己所渴望的儿女。他们是借你们而来，却不是从你们而来，他们虽和你们同在，却不属于你们。”这只能说是一种偏执的、哲学式的矫情。实际上，绝大多数母亲是垂爱于儿女的。《诗经》中的“萱草”与“南陔”，是多么美好的象征啊！动人的还有孟郊的诗句：“谁言寸草心，报得三春晖？”春晖就是母爱，你--浪迹天涯的游子啊，不该为这春晖而频频回首吗？

母亲（石评梅）

母亲！这是我离开你，第五次度中秋，在这异乡--在这愁人的异乡。

我不忍告诉你，我凄酸独立在枯池旁的心境，我更不忍问你团圆宴上偷咽清泪的情况。我深深知道：系念着漂泊天涯的我，只有母亲；然而同时感到凄楚黯然，对月挥泪，梦魂犹唤母亲的，也只有你的女儿！

节前许久未接到你的信，我知道你并未忘记中秋；你不写的缘故，我知道了，只为了规避你心幕底的悲哀。月儿的清光，揭露了的，是我们枕上的泪痕；它不能揭露的，确是我们一丝一缕的离恨！

我本不应将这凄楚的秋心寄给母亲，重伤母亲的心；但是与其这颗心悬在秋风吹黄的柳梢，沉在败荷残茎的湖心，最好还是寄给母亲。假使我不愿留这墨痕，在归梦的枕上，我将轻轻地读给母亲。假使我怕别人听到，我将折柳枝，蘸湖水，写给月儿；请月儿在母亲的眼里映出这一片秋心。

我的母亲何正璜（王蒙）

我的母亲何正璜，在我眼中是一位和蔼可亲,受人尊敬的母亲。从小到大，对我生活的关照和启蒙、人生的教诲、艺术的认知及接人待物的一些示范，都在她言传身教中学到。我父亲是一个纯粹的学者，总是见他伏案疾书，把时间都倾注于自己对艺术研究的执着上，也很少和家人沟通，所以在我的心中是位严肃的父亲。我们家的生活，对外的调理关系、联络等事情，也都是母亲做主。母亲生我的时候，已经四十岁了，我父亲也五十多岁了，在我眼里，他们没有那种青春的气息，而是严谨治学的状态和苍老的一种人生。

记得才上小学时，一天中午，母亲塞给我些饭票，并托付碑林的同事代管我，我问她干嘛去，她说要出差，我那时不懂事，一下子抱住母亲的双腿，说什么也不放手。母亲急了，叫周围的人赶快把我拖走，然后一股风似地走了。那时的母亲就是上班、学习、出差，永远忙着，很少见到她的身影。

我从小生长在西安碑林博物馆和西安美术学院。记得在我十二、三岁时的一天，正在家后院玩耍，母亲拿给我一本书《东周列国志》，对我说：“你已经不小了，该读些深层次的书了。”这本书是繁体竖排本，母亲要求我在三个月内给她一个答卷，分三个步骤，第一个阶段是可以用字典，把这本书先通读一遍。这是我有生以来第一次接触文言文的书，这本书象砖头一样厚。那时，我认识的汉字大概在500—800字，但这本书里有许多字非常陌生，读起来需要大量查字典；第二个阶段，对于这本书，母亲任意指一段，要求我能流畅的读下去；第三个阶段，要求我说出书的内容梗概。读完这本书后，我的收获是巨大的。不仅陪养了我读书的热情和爱好，面对文言文虽然心里有些发怵，但是已经不陌生和畏惧了。1966年初，还有一段和平的时光，母亲又给我拿了几本《聊斋志异》后来又接触了《左传》、《史记》、《资治通鉴》等典故，这对我学习书法颇有帮助。现在想想，在那个特殊的年代，母亲让我及早接触了同(转 载于:wWw.zhAoQT.neT 蒲公 英文摘:名家散文中秋)龄人没有接触到的古典文学，使我获益终生。母亲对我是有期待的，应是个古典文化和现代文化的一种链接的融会者。记得在后来为纪念司马迁我写的诗里有两句母亲较为赞赏“韩城声自司马响，千年景仰司马坡。”我在陕南参加铁路三线建设时，给母亲写信中描述当地景色有这样一句“大路小路没入高高低低树”母亲都及时回信给予肯定和鼓励。母亲知道我喜欢写字，给我拿了几本字帖《华山碑》的原拓，《灵飞经》小楷影印本，《汉?曹全》的影印本，让我临摹。这些书帖，是我最初练习书法的基础，也是我最衷爱的碑帖。当时练字没有条件，只好用水在地上练，在报纸上练，母亲就把办公室的废旧报纸拿来让我练习，现在想来母亲就是我书法的启蒙老师。

1966年，文化革命开始的一天，当时我在外面玩耍，听说家被抄了，赶快回到家，看到家里被翻得乱七八糟，几个身穿红卫兵服装年轻人，打着“造反派”的小旗子，冲着母亲大喊大叫，母亲就象一个囚徒，站在家门外，面无表情，脸色惨白。几个暴徒似的红卫兵在翻、砸、骂，现在仍历历在目。还有一个女红卫兵手里拿着一个亮闪闪的匕首，骂的都是文化革命最时兴的粗话，母亲已是五十几岁的人了，稍微把脚舒缓一下，马上就遭到拳打脚踢。我看到这种情况，就冲过去要和他们拼，母亲赶快把我拦住，狠狠地拧了一下我的耳朵，然后用眼睛瞪着我，示意不要有任何举动，我只有听母亲的话，眼巴巴地看着他们批斗母亲。就这样他们还不肯善罢干休，又钻出两个男红卫兵冲过来准备收拾我，母亲赶紧转过身护着我说,“你们冲我来吧，孩子小不懂事”。当时够抄家的条件也蛮有意思，不妨赘述：“人家问你这个街巷里，谁家有钱？有钱人是什么概念？他家的女人是穿过高跟鞋的，抹过红嘴唇的，烫过头发的，戴过戒指的，家里还有沙发的，甚至有学问的，这都是被抄家的理由。母亲白天在单位要写交代材料和随时批斗游街，晚上回到家还得强忍着悲愤，照顾全家惨淡的生活，操心儿女们的安全。深夜还偷偷地帮着父亲修改未完成的书稿，她百折不挠地在逆境中耕耘

不辍。就这样我们家和全国人民一样悲伤地度过那段恶梦般的日子。

我父母那一代人，读的是洋文，吃的是洋面包。母亲1914年出生在日本，大学毕业回国抗战。1940年跟随父亲王子云参加了西北艺术文物考察团，一头扎向祖国的大西北。首次以政府行为对西北文物进行大规模的考察和研究。当时西北的工作生活条件是何等的艰苦，考察团一行10多人，只有母亲一位女性，她不仅担当整个团里的书记员，还负责全团的后勤生活。他们不避艰辛，跋涉在荒郊野外，常常伏案于昏暗的煤油灯下，却写出一篇篇美妙动人的文章。正如中国美术理论家李松先生评论的“何正璜40年代初和王子云一起到陕西各地考察，自那时以来，留下很多文化散文，她写得那么美，那么生动、那么亲切、那么深入浅出，是美好的心灵和渊博的文史知识、深刻的人生阅历相融汇的结晶”。那些具有历史价值的学术论文和考古文献就是在当时完成的。母亲在日记中发下要为“中国古代文化事业奉献终身”的誓言。他们置身其中风餐露宿乐此不疲，每到一地都会拿出画架纵情于山水之间，用相机拍下一张张难忘的瞬间，为后人留下历史的记载。真正做到了安贫守道。这个道 ，太曲折了……。我记得哪个哲人有这么一句话：对艺术的热爱疯狂近乎达到对宗教的信仰。从这句话可以折射出他们那一代人给中华民族留下最宝贵的精神遗存，在他们身上和血液之中，流淌着一种使命，成就着一个过程。

母亲年轻的时候就有写日记的习惯。到后来文革期间，这些日记竟成了批斗她的“罪证”。母亲对我说：“一辈子不要写日记，不要留下文字性的东西，免的到时候惹来祸端”。那时的人已经被整怕了。母亲在1988年患有肠癌，手术后醒来用看报来转移疼痛，用坚强的毅力与病痛抗争，体现了对生命的渴望。她临终前对我说：“妈这辈子没留下什么东西，只有几篇文章，代表着我曾经存在的价值和全部人生的意义，如果能够编纂成书该多好啊！起码能让亲朋好友和一直关心我、欣赏我的朋友看到，这对我是最大的欣慰”。后来是李宪基先生最先将母亲的一些文章发表在《艺术界》让我们全家非常感激。2004年，在母亲辞世10年后，我们儿女为她老人家，整理出版了一本《何正璜考古游记》。2006年陕西历史博物馆编辑出版了《何正璜文集》。告慰母亲的在天之灵。

母亲一直关心着我的成长和事业的发展，她看到我在书法上凸显悟性，在我并不知晓的情况下，运用自己人缘好的关系，为我铺平以后从事书法专业的道路。母亲在一次开会时，结识了西安市人事局管招工的一位同志，拜托人家把我从安康三线分配回西安铁路上工作。不管怎么说，儿行千里母担忧，母亲为我操碎了心。母亲的伟大的爱让我感到无比温暖，让我在任何艰难困苦中都能够勇敢地面对。在1984年美术家画廊落成，母亲为了让我实现自己对书法艺术的追求，把我调到了陕西省美术家协会，让我所学专业对口，这是我人生关键的转折。

过去的老友对我说：“王蒙，以前你有些沉默寡言，后来发现你的为人处事竟是这么广博。”我说：“主要是家庭得到解放，我的思想也从阴影中解脱出来。能走到今天真是孰不敢想啊！我现在总结自己，之所以具备综合的知识。是和我的家庭有着密不可分的原因。对于我们兄弟姐妹来说，也有过阳光灿烂的日子，孩子们聚在一起，谈论学习的内容，互相竞猜、提问、解答。在争辩不下时就请父母做出评判。知识分子家中那种关于对知识的渴求，知识寓教娱乐的生活化的过程，现在想起都有甘醇之味津津乐道。我最能体会到知识分子家庭，才能感受到有知识即是快乐的。可好景不长，阴霾笼罩着全家若干年。当年父亲的手稿在文革前已经完成了，准备付诸印刷，但后来在文革中造反派将他的手稿全部烧掉，几十年的心血毁之一炬啊。拨乱反正后，父亲看到了新的希望，他又重新鼓起生命的风帆，以九十多岁高龄，用他颤抖的双手，艰难地凭着记忆和撷取一些断断续续的资料，重新写出了他的巨著《从长安到雅典——中外美术考古游记》。这本书应该是他一生中最重要的一部著作。也是他的遗作。

同时，他还完成了《中国雕塑艺术史》，填补了中国美术史关于雕塑专业无史的空白。

父亲早年留学法国，学的是西画专业，后来游历欧洲各国，感受到中国与欧洲在雕塑艺术观上有很大的差异，他又上了雕塑专业。最后以双学位毕业回国。他这几个大部头著作都倾注了母亲极大的心血和全部的积蓄，用她细腻、清丽而优美的文字，使那些枯燥的专业叙述，经过润色后，凝结成生动活泼、意趣横生的语言文字，可读性极强。

我的父母有着很多共同语言、兴趣爱好，她们俩都从事文化艺术专业，视专业为事业，视事业为生命。他们的结合无疑是最美丽的童话故事，相学相伴，荣辱与共，直到生命的最后一刻。 慈母情深（梁晓声）

我买的第一本长篇小说是《青年近卫军》。一元多钱。母亲还从来没有一次给过我这么多钱。我还从来没有向母亲一次要过这么多钱。

我的同代人们，当你们也像我一样，还是一个小学五年级学生的时候，如果你们也像我一样，生活在一个穷困的普通劳动者家庭的话，你们为我作证，有谁曾在决定开口向母亲要一元多钱的时候，内心里不缺少勇气？

当年的我们，视父母一天的工资是多么非同小可呵!

但我想有一本《青年近卫军》想得整天失魂落魄，无精打采。

我从同学家的收音机里听到过几次《青年近卫军》长篇小说连续广播。那时我家的破收音机已经卖了，被我和弟弟妹妹们吃进肚子里了。

直接吃进肚子里的东西当然不能取代“精神食粮”。

我那时还不知道什么叫“维他命”。更没从谁口中听说过“卡路里”，但头脑却喜欢吞“革命英雄主义”。一如今天的女孩子们喜欢嚼泡泡糖。

一台台破缝纫机，一行行排列着，七八十个都不算年轻的女人忙碌在自己的缝纫机后。因为光线阴暗，每个女人头上方都吊着一只灯泡。正是酷暑炎夏，窗不能开，七八十个女人的身体和七八十只灯泡所散发的热量，使我感到犹如身在蒸笼。那些女人们热得只穿背心。有的背心肥大，有的背心瘦小，有的穿的还是男人的背心，暴露出相当一部分丰厚或者于瘪的胸脯。千奇百怪。毡絮如同褐色的重雾，如同漫漫的雪花，在女人们在母亲们之间纷纷扬扬地飘荡。而她们不得不一个个戴着口罩。女人们母亲们的口罩上，都有三个实心的褐色的圆。那是因为她们的鼻孔和嘴的呼吸将口罩懦湿了，毡絮附着在上面。女人们母亲们的头发、臂膀和背心也差不多都变成了褐色的。毛茸茸的褐色。我觉得自己恍如置身在山顶洞人时期的女人们母亲们之间。

我呆呆地将那些女人们母亲们扫视一遍，却发现不了我的母亲。

名家散文中秋篇三：匆匆

< 匆匆>教学设计

教材解读：

《匆匆》一文是朱自清先生早期的作品，文中将空灵而又抽象的时间化为具体的物象，引发出伤时、惜时的深长感喟。这篇文章很注意修辞，文中第一自然段用长短一致，节奏整齐，对仗工整的排比句，描述了显示季节更替的诗意化景物；又用一组长短不一，节奏跳跃，口语色彩很浓的设问句，感叹日子的飞逝无痕。整句与散句的结合，不但具有一种音乐的美感，而且显得既典雅又朴实。文中多处运用比喻，使时间变得可以感觉，形象而又真实。

教学目标：

1、学会本课2个生字，正确读写词语：饭碗、伶伶俐俐、徘徊、赤裸裸。2、熟练地、入情入境地朗读课文。背诵自己喜欢的自然段。3、了解作者对时间流逝的伤感以及珍惜时间的感受，唤起学生的生活体验，体会时间的稍纵即逝。4、感受课文的语言美，领悟作者细致描写、多用比喻的方法。

教学重点：

1、了解课文的主要内容，感受语言美，领悟表达方法。2、积累语言。

教学难点：抓住重点句段，体会作者表达的思想感情，懂得时间宝贵，树立珍惜时间的意识。

教学准备：1、朱自清简介及朱自清作品。2、惜时、伤时的古代诗词、文章、名言、警句。

3、多媒体课件。

教学时间：2课时。

第一课时

教学目标：1、学会本课2个生字，正确读写词语：饭碗、伶伶俐俐、徘徊、赤裸裸。2、熟练地、入情入境地朗读课文。背诵自己喜欢的自然段。3、了解作者对时间流逝的伤感以及珍惜时间的感受，唤起学生的生活体验，体会时间的稍纵即逝。4、感受课文的语言美，领悟作者细致描写、多用比喻的方法。

教学重点：1、了解课文的主要内容，感受语言美，领悟表达方法。2、积累语言。

教学难点：抓住重点句段，体会作者表达的思想感情，懂得时间宝贵，树立珍惜时间的意识。

教学过程：

一、问题导入，初步感受。

出示问题：凭直觉，你认为你的一生能活多少天？让学生大胆猜想。估算一下，按80岁计算，能有多少天？你们现在已经过了多少天？这些日子里你留下了什么？通过计算，你有什么感受？（用这些问题调动学生的生活感受和学生对时间的认识，从而让学生感受到时间匆匆，为下面学习文章打下基础。）

二、自由朗读，读通课文。

出示读书要求：自由朗读课文，要读正确读通顺，注意读好标注拼音的词语，难读的地方要反复读。（学生自由朗读；指名接读课文；教师和学生评价。）

这篇文章告诉我们什么？（让学生把握整篇文章的内容，从整体上了解。）

教师指导问号的读法。大家看“我们的日子为什么一去不复?”（教师范读，学生练习。）（因为这篇文章中的问句比较多，教师在这里引导学生读好一个问句，其他句子学生也会受到启发，从而能读得更好。）

三、默读课文，个性感悟，交流感受。

出示读书要求：默读课文，看能不能读懂文中的每一个自然段。边读边随着作者的描写，想像文中描写的画面。（学生默读课文：读完以后，说说每个自然段的意思。）你想像到了什么？说说自己读文章以后的感受。

四、自由读课文，找出印象最深的句子，提出问题。

出示要求：自由读课文，看能不能读懂文中的每个句子、每个词语、每个标点符号。对哪些句、段的印象最深呢？对文中的哪些地方还读不明白？画出有关的句子或者自然段。（学生默读课文。）

五、小组交流，解决问题，揣摩朗读。

出示要求：1、不懂的地方通过相互交流能不能弄懂。2、找出了哪些印象深的句子，设计如何读才能把这些句子读好。3、组长记录小组内解决不了的问题。（小组内互相交流。）

六、全班交流，指导朗读，体会情感。

1、你们小组画了哪些句子？从这些句子中读出了什么？能不能用你们自己的方式把这些句子蕴含的情感读出来。（学生汇报。）

2、教师出示自己的照片（婴儿、少年、青年、现在），讲述自己的故事，让学生体验时间的流逝。（鼓励学生讲出自己和时间有关系的一些故事。）学生讲述自己的生活体验。（用身边的人和事，调动学生自己的生活积累，对时间匆匆可以感触更深。）

3、怎样才能读好这些句子呢？除了想像作者当时的心情，还要加进我们自己的感受。下面同学们再读一读。（自由读，指名读，老师指导朗读）

“洗手的时候，日子从水盆里过去；吃饭的时候，日子从饭碗里过去;默默时，便从凝然的双眼前过去；我觉察他去的匆匆了，伸出手遮挽时，他又从遮挽的手边过去；天黑时，我躺在床上，他便伶伶俐俐地从我身上跨过,从我脚边飞去了；等我睁开眼和太阳再见，这算又溜走了一日；我掩面叹息，但是新来的日子的影儿又开始在叹息里闪过了。”这一段应该怎样读呢？联系学生的生活实际，从学生的感受入手，指导朗读。

4、体会作者的内心感受。从这些句子中，我们想像到了什么？作者当时有什么样的感受呢？出示作者简介，加深学生的感受。（自由朗读作者简介。交流读了作者简介以后的感受。） 第二课时

教学目标：1、熟练地、入情入境地朗读课文。背诵自己喜欢的自然段。2、了解作者对时间流逝的伤感以及珍惜时间的感受，唤起学生的生活体验，体会时间的稍纵即逝。3、感受课文的语言美，领悟作者细致描写、多用比喻的方法。

教学重点：1、了解课文的主要内容，感受语言美，领悟表达方法。2、积累语言。

教学难点：抓住重点句段，体会作者表达的思想感情，懂得时间宝贵，树立珍惜时间的意识。

教学过程：

一、读书体会，感悟写法。

1、作者为什么表达得如此细腻呢？默读课文，看这篇文章有什么特别之处。

2、汇报交流，感受语言。你认为作者这篇文章的特别之处在哪里？引导学生找到：“燕子去了，有再来的时候，杨柳枯了，有再青的时候，桃花谢了，有再开的时候。我们的日子为什么一去不复?（体会句式的运用）“像针尖上一滴水滴在大海里，我的日子滴在时间的流里，没有声音，也没有影子。”“过去的日子如轻烟，被微风吹散了；如薄雾，被初阳蒸融了；??”（体会运用比喻的好处）

教师随机出示一些名家对朱自清文章的评价；随机出示朱自清本人对写文章的感受：——“文章的成功，最大因由却在情感的浓厚。”

——谈描写“于每事每物，必要剥开来看，拆穿来看”，“这样可以辨出许多新异的滋味乃是他们的秘密”，只有这样“于人们忽略的地方，加倍的描写，使你于平常身历之境，也会有惊异之感。”

3、个性解读，朗读交流。

出示要求：默读课文，划出你喜欢的句子，然后大声朗读画出的句子。

交流：把划的句子读出来，说出自己为什么喜欢这些句子？老师和其他同学评议并示范。

4、背诵自己喜欢的段落。

二、拓宽学习，加深感受。

从古至今，人们都在感叹时间的流逝。时间为什么一去不复的问题。下面请同学们把自己搜集到的关于时间的文章、格言、警句、诗词、故事拿出来，读给大家听，讲给大家听，说出自己的感受。（让学生交流自己收集到的资料，一是对时间有比较清楚的认识，加深对文章的了解，更主要的是让学生积累语言，以时间为线索，背诵和理解一些诗词、名句、格言??拓宽语文的学习领域，培养有目的地搜集整理信息的能力。）

三、抒发感受，积累运用。

通过大家的交流、讨论，对时间的流逝也有了自己的感受。用自己喜欢的形式，写出自己现在最想说的话。可以引用刚才交流的一些名言警句。（学生练习。全班交流。）

四、分层作业，课外延伸。

1、教师推荐《朱自清散文选》中的《春》、《荷塘月色》、《背影》等文章，要求学生认真去读。

2、推荐林清玄的《和时间赛跑》（人教版六年制小学《语文》第七册）。继续搜集有关时间的名言、警句、故事等，写出自己的体会，组织一次演讲。

3、同学们也可以自己搜集资料，写出《我所了解的朱自清》。（作业的布置是有层次性的，学生可以根据自己的条件选择其中的一项或者两项。）

资料准备：

1、作者简介：朱自清（1898—1948），字佩弦，江苏扬州人，原籍浙江绍兴。现代著名散文家、诗人、学者、民主战士。他一生勤奋写作，共有诗歌、散文、评论、学术研究著作26种，约200多万字。主要有诗文集《踪迹》，散文集《背影》、《欧游杂记》、《你我》、《伦敦杂记》，文艺论著《诗言志辨》、《论雅俗共赏》等。他的散文以语言洗练、文笔秀丽著称。散文代表作有《荷塘月色》、《背影》、《绿》等。

2、评论朱自清的资料摘录：（1）朱自清虽则是一个诗人，可是他的散文仍能满贮着那一种诗意，文学研究会的散文作家中，除冰心女士外，文章之美，要算他了。（郁达夫《中国新文学大系散文二集?导言》）（2）“现在大学里如果开现代本国文学的课程，或者有人编本国的文学史，谈到文体的完美，文字的会写口语，朱先生应该是首先被提及的。”（叶圣陶《朱佩弦先生》）（3）朱自清的成功之处是，善于通过精确的观察，细腻的抒写出对自然景色的内心感受。（林非《现代六十家散文札记》）（4）朱自清的散文是很讲究语言的，哪怕是一个字两个字的问题也决不放松。可是他的注重语言，绝不是堆砌词藻。（朱德熙《漫谈朱自

清的散文》）

3、诗词名句：

（1）今人不见古时月，今月曾经照古人。——李白《把酒问月》

（2）去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风。 ——崔护《题都城南庄》

（3）去年元夜时，花市灯如昼。月上柳梢头，人约黄昏后。今年元夜时，月与灯依旧。不见去年人，泪湿春衫袖。——【宋】欧阳修《生查子》

（4）此生此夜不长好，明月明年何处看。——苏轼《中秋月》

（5）莫等闲，白了少年头，空悲切。——岳飞《满江红》

（6）人最宝贵的是生命，生命每个人只有一次。人的一生应该这样度过：当回忆往事的时候，他不会因为虚度年华而悔恨，也不会因为碌碌无为而羞愧；在临死的时候他能够说：“我的整个生命和全部精力，都已经献给了世界上最壮丽的事业——为人类的解放而斗争。”人应当赶紧地，充分地生活，因为意外的疾病或悲惨的事故随时都可以突然结束他的生命。——奥斯特洛夫斯基《钢铁是怎样炼成的》

板书设计：提出问题

头涔涔泪潸潸 勿谓寸阴短

匆匆 具体说明洗手 吃饭默默

何曾留着像游丝 既过难再获

照应开头

教学反思：课上，对朱自清资料的展示旨在帮助学生理解课文第4自然段的意思，让学生从资料中知道朱自清先生虽然学业有成，事业有进，可他仍一再谴责自己虚度年华，是对自己的严格要求，也是对自己的鞭策激励，更是抒发自己的理想与抱负。可是，为了赶时间，完成教学目标，资料的展示过于匆忙，学生未能完全吸收消化，因此，学生谈起理解和感悟有“蜻蜓点水”之嫌。

教学有效性是教师追求的永恒目标。可是，在这堂课上，我在有效性教学方面却留下了太多的不足与遗憾。在一次又一次的自责与反思中，在今后的教学中，我要更加执着地“拓展对文本的理解和探究，拓展新的思维方式”，以达到能“采取新的教学行为方式”游刃有余地驾驭课堂。

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