散文诗是什么

散文诗是什么篇一：家是什么(散文诗)[1]

散文诗表演（中三班）

（一）：家是什么？

：家，是一间房、一盏灯、一张柔软的床。

：有了房，不再担心风吹和雨打，有了灯，不再害怕夜晚没有星星和月亮。有了床，累了、困了、可以睡上甜甜的觉、做个美美的梦。

（二）：家是什么？

：家是妈妈的叮咛、爸爸的脊背、参天的大树

：家是妈妈的叮咛，永远环绕在耳边；家是爸爸背我上学的脊背，宽厚而安全；家是参天大树的根，无论枝叶多高，也要回到你的身边。

（三）：家是什么？

：家是夏天的冰淇淋、家是冬天的炉火。

：家是春季的细雨，滋润着我们这些花朵；家是秋季的清风；为我们带走心中的烦恼。

（四）：家是什么？

：家是一轮太阳，爸爸妈妈欢乐的笑容，一缕温暖的阳光。

（齐）：家是什么？

：家是我们的幼儿园，家是老师的鼓励，家是阿姨的照顾，家是朋友们快乐地成长。

：家是我们幸福地在一起！

散文诗是什么篇二：散文的含义

散文的含义

散文是一种篇幅短小、题材广泛、写作自由，情文并茂的文学体裁。它和你们平时写作文是什么关系呢？

小朋友，老师平时教你们写作文，不是常说作文来源于生活，作文的内容是写人、记事、绘景、状物，表达的方式是记叙、描写、抒情、它要有真情实感。而散文的内容，也总是离不开人、事、景、物，表达方式一般是记叙、描写、抒情和议事融合在一起。这就是说，散文写作也就是在你们平时作文的基础上，逐步加深提高，在你们今天的“小豆芽”、“小幼苗”的根茎上长枝生叶，达到情文并茂，有文学意义，不就是散文了吗！

散文和我们前面讲的诗歌有什么关系呢？

“散文是诗歌的膨化。”这就是说，受到诗行句式的束缚，像五言、七言古诗，现代诗歌句行排列都有限制性。而当诗的意境受到诗行束缚，就要挣脱出来用散句（长短句）来体现自己的时候就成了散文（或散文诗）。诗写得好的人，他们的作文也一定好。

散文是其突出的个性，那就是抒写来自生活的新思想、新认知、新感受和新感悟。

散文形散而神不散

衡量散文优劣的第一标准，是“形散而神不散”。关于散与不散的问题，有的说散文贵散，有的说散文忌散，这两种说法都对，又散又不散，形散而神不散，只记一件事的这一类散文，有什么散与不散的问题呢？如果一篇散文里，写了好几件相关的、或是貌似不相关的事。不散，主要是指主题和结构，尽管题材驳杂，思路开阔，但是仍然必须围绕一个主题，把它们组成一个缜密的整体，这一类散文就是要有散有聚，能放能收，疏密有间，才够散文的味道。这有点像小朋友们写作文时，老师教你们要紧紧围绕一个中心去写，不要一篇作文出现两个或多个中心。

现在举篇《春》散文为例，它的框架是：

春色早已钻进了青青的麦苗丛里……

春色早已点缀在桃树上了……

李树的枝杆上到处都布满了浅黄色的小苞……

小蜜蜂在蜜蜂窝旁跳起了愉快的“8”字舞……

菜花金黄，菜叶嫩绿……

柳树都舒展了黄眉绿眼，千丝万缕……

春燕从头顶掠过……

写文章像放风筝一样，愈放愈长，愈飞愈高，全在手中的线要紧紧牵牢，小作者寻找春，是抓住春天的麦苗，桃、李、扬柳、菜花、蜜蜂、燕子多种典型事物，构思了一条依照，时间推移，方位转换的明线，进行了细致准确的观察描绘。另一条是抒发对大自然的无比热爱，对祖国绚丽前景充满无限信心，的立意暗线，作者扣住这两条线，动静结合，纵横交错，疏密相间，把它们组成了一个周密的整体。这就是《春》的成功之处。

文章收尾“春风春雨，蜂儿在舞蹈，燕儿在呢喃，花儿在微笑”，颇富诗情画意，耐人寻味。

从平凡中挖掘不平凡

散文的立意，要因小见大。较多的散文，都是记叙日常生活的描绘自然景物，有的只是一言一事，有的只是一草一木，题材并不重大，我们就要在这平凡中挖掘不平凡，提炼出一个因小见大的主题。

例如鲁迅先生写的《风筝》，说的是一个十几岁的哥哥，厌恶弟弟放风筝，就把十岁左右的弟弟偷着做的风筝折断踩扁了。这件小事，谁家小兄弟一个月不发生几次？可是鲁迅把主题提到“精神虐杀”的高度。因为游戏是儿童正当和行为，玩具是孩子的天使。特强凌弱，无端粗暴摧残儿童的天性，就是精神的虐杀，小朋友们读了《风筝》，也会感到题材虽小，但挖掘深刻，有震撼人心的力量。这在今日也有值得思考的价值。

再如《我爱小草》一篇散文，作者一开头就引用唐代大诗人白居易的一首绝唱：“离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。”接着作者连用三段排比句式“我爱小草，爱它顽强的生命力；”“我爱小草，爱它坚强的性格；”“我爱小草，爱它平凡朴实，无私奉献的品格。”

小草，是植物中最不起眼的一种。作者在最后一段着重渲染。“大地哺育了它们，它们又默默地无私为人类做出了奉献。”“没有花香，没有树高，我是一棵无人知道的小草……”然而，正是这无人知道的小草，在装点着大地，在保护着堤岸，在平凡中显示出不平凡的本质。这也就像郁达夫先生说的：“一颗沙里见世界，半瓣花上说人情。”

散文的写作

在前面的几讲中，我跟小朋友们提到的有：散文的含意、散文是形散而神聚、从平凡中挖掘中平凡，展开丰富的联想和常用的象征手法。现在，我把它综合归纳一下，请我们初学写散文的小朋友，必须要注意下面几个方面。

一是善于立意。立意，就是确立主题，也就是老师跟你们常讲的，作文要中心明确。这是文章的灵魂。散文写作主要写日常生活和自然景物，很少有重大、题材。因此，以小见大，已成为大，比较常见的手法有：从平凡中挖掘不平凡、用生活琐事讲述深刻的道理，用象征的手法等。像我们前面讲过的散文有《白扬礼赞》、《风筝》、《我爱小草》、《荷花赞》等。

二是巧手谋篇。谋篇布局，是指从文章主题、中心思想的需要出发，沿着它的思路线索，把零散的材料加以剪裁和安排组成一篇文章的过程。这是散文写作的重要环节。像前面讲的《老师，我想对您说……》这个小朋友从入学那一天，一直到高年级几年时间的许多事，由内在精神（感谢老师培育）把它们联系在一起，这就像用几种不平布料拼缀起来的《百衲衣》一样，达到“形散而神聚”的效果——衡量散文优劣的第一标准。

三是展开联想。联想就是从此时此地此类联到彼时彼地彼类，由自然景物想到社会生活。联想，是储存在自己头脑里的事物。如前面我们讲到的《卖火柴的小孩子跟我来》，小作者“妈妈叫我买火柴”，她自然地联想到读过徒生童话中的卖火柴小女孩的悲惨命运，发出怜悯之心“快到这儿来，快到这温暖的国度来。”《月光曲》的弹奏，由柔和优美到高亢激昂，使听演奏的皮鞋匠联想到月亮缓缓升起时的美景。到后来急转联想到波涛汹涌的海面。这些联想即丰富了文章内容，又深化主题。再如外国散文《火光》，作者由自己“夜航”感受，通过联想，扩大为千千万万个在“生活之河”泛舟夜航的共同感受，极大地扩展了文章内容，赋予而深远的社会意义。从《火光》被子发现以后的百年来，一直成为世界走出的散文诗作而广泛流传。

散文还有一个重要特点，在这里要补充说明一下，那就是散文要文辞优美。我们小朋友初学写作，不要过分要求，可先在语句通顺流畅的前提下，多用足工夫，努力做到生动形象、准确自然。千万不要堆砌词藻，要“为情选文”，不要“为文造情”，这句话的意思是说写文章首先要有真情实感，然后再去选择准确生动形象的词语进行表达。不要单纯地追求文辞优美而生造“感情”。

散文诗是什么篇三：散文教什么

散文教什么？要回答这个问题，不应该抽象笼统地谈“披文入情”；而应该研究：这一篇独特的“文”，具有这样独特的体式，将会传达怎样独特的内容？要回答“散文教什么”的问题，首先必须明确“散文是什么”。诚然，散文是真实的人与事的抒写，不联系被写的人与事，自然谈不上对散文的理解。但是，散文更是作者真情实感的流露，离开了写作的这个人，更谈不上对散文的理解。散文所抒写的人与事，和新闻通讯中的“人”与“事”不同，和小说、剧本中的人物形象、故事情节更加不同。郁达夫说过：“现代散文之最大特征，是每一个作家的每一篇散文里所表现的个性，比以前的任何散文都来得强??现代的散文，更带有自叙传的色彩。”具体到一篇特定的散文教学，教师不妨从以下几个方面确定教学内容：

其一，作者个性化的言语表达、语句章法。散文的语言自由随意，风格多样。既有最本色的如话家常、娓娓道来的语言，也有最优美的经过精心锤炼，讲究文辞的语言。因此，散文语言非常值得也最适合学生的揣摩与学习。这是语文的思路，更是散文的思路。

其二，作者的所见所闻及其个人化的言说对象。

散文是抒发作者的情感的，而不是解说文本中所涉及的对象的。散文确实有现实所指，有外在的言说对象；但散文是文学作品，它是作者个人化的言说产物，是作者眼中心中特殊情境中的独特的感觉，客观的外在对象不在散文阅读视野中。每个人心中眼中都有自己的“春天”，但是，阅读《春》一文，却需要感受朱自清心中的“江南的春”，这个典型的文人眼中的“春”有其纯真童趣的极为独到别致之处。

其三，作者的所思所想，他独特的情感认知。

根据散文理论研究成果，目前多数学者都强调散文的艺术理性成分，强调散文中的“情思”和“理趣”。散文重思想，但是，散文中的思想感受，是充满情感浸染的思想，而不是纯粹的理性的思考与论证。散文教学必须重视散文的这一鲜明的特征。关于这一点，在本课程中，我们邀请了北京师范大学附属实验中学的 盛志武 老师就两篇文本进行细致分析。

一句话，无论从文本出发，还是从学生出发，类似上述的有关内容是教学不应该遗漏的。

三、几个案例和散文教学技巧策略

请看一个教学设计（见附件）。《云南的歌会》是一篇散文。关于散文，有各种各样的说法，但有一种通行的说法：散文抒发了作者的情感。这里我要特意强调其中“作者的情感”。如果这种认识没有错的话，我们学习散文，是把重点放在散文所描写的对象上呢

——例如本文的“歌会”，还是把重点放在通过对象的描述所抒发的作者的情感上呢？换句话讲，是看“歌会”呢，还是看体察“歌会”的那个人、那个人的心情呢？

我曾经就这一话题与上课教师做过交流，教师们觉得这种说法有道理，也觉得自己在课堂里把全部精力聚焦在描写的对象上，聚焦在“歌会”上，好像不大对。我的问题是：为什么这么多教师在教学《云南的歌会》的时候，都一股脑儿聚焦在作者描写的对象上而不顾作者的情感呢？这反映出我们教师的专业知识不足，对散文这种体式和散文教学的理解把握不足。

我们认为，从文本体式与学情出发固然是确定教学内容的两个基本依据，而它们之间的交集则往往是确定教学内容的核心所在。根据文本体式分析，有些最核心的内容要素必须作为教学内容；但是如果根据学情分析发现学生理解这一内容可能存在严重困难，这时教师就必须根据实际情况相机调整，就不妨牺牲一点文本体式而迁就一点学生实际。如果根据学情分析，发现学生全体的关注点均偏离文本，教师固然不能不顾学生的实际需求，但完全可以通过其他渠道予以满足，大可不必因此就随意消解文本自身的圆满。教师这时可以暂时搁置学生的需求而作一强力纠偏，使学生回到正确的解读文本的路径上来。当明确了学情需求与文本特征的交集是教学内容确定的最佳区域时，我们还需(转 载于:wWw.zhAoQT.neT 蒲公 英文摘:散文诗是什么)要讨论：究竟应该确定哪些最需要教的符合散文教学的具体内容？所以，我们还需要作一些进一步的探讨。我们知道，一切阅读行为都是具体的。离开具体文本抽象地讨论阅读毫无意义，因为所有的阅读都是针对特定文本的阅读。不同的文体有不同的思想情感表达方式，背离这一方式，将对读者的正确解读造成极大的障碍。

对《土地的誓言》这一文本的处理亦是如此。

根据以上，我们有以下粗略的教学策略供老师们参考。

（一）整体把握文章的意蕴和气脉

叶圣陶 先生在《语文教学二十韵》里说：“作者思有路，遵路识斯真。”这个

“真”，就散文而言，就是文中的意蕴和气脉，就是作者所要表达的独特而深刻的情思。散文教学须从整体入手，遵其路，循其形，入其里，察其情，感受到文章的气质，获得审美的愉悦。

1. 品题悟意。标题是文章的眼睛，常关涉文章的主旨，散文标题常凝练，有意蕴。品读标题组织教学能快速领悟作者旨意。《土地的誓言》一课围绕标题讨论：面对的是怎样的土地？发出怎样的誓言？为什么发出这样的誓言？三个主问题，理清文章思路，解读课文内容，把握文章意蕴，在深情的诵读中自然领悟到作者喷薄而出的“泛滥”的情感。《小石潭记》一课，围绕标题展开三环节教学：一“读”标题，品重音所在，并说出理

由；二“说”标题，细读课文，分别找出这是一个小小的“石”潭、这是一个“小”石潭的依据；三“悟”标题，深入探究这是一个怎样的“潭”，由“潭”你联想到什么，结合柳宗元的身世和写作背景，进而领悟到“人如鱼，人不如鱼也 ! ”“，潭”即作者，体验到作者无法挣脱的孤独情怀。

2. 提领而顿。散文中往往有提领而顿的关键词语，如《云南的歌会》的“意思”，《藤野先生》的“伟大”，《风筝》的“悲哀”。这些词语折射出作家真实的内心观照，凝聚着作家心中特定的情结，隐藏着作者的心灵密码。抓住关键词组织教学，能带动全文的阅读，把握文章的文脉，辨认出作者和人物的个性和深层的、潜在的情感。《我的母亲》，从全文的思路来看，前半部分写“母亲”，后半部分写“后母”。可从胡适先生的族谱导入，弄清文中人与人之间的关系，母亲在文中特定的身份，将教学分为两部分。一是品“母亲”，找出文中最能概括母亲形象的两个词“：严”“、慈”。母亲之“严”表现在哪里？梳理出母亲对我的“非常之举”“残酷之处”，探究母亲“非常之举”的原因。在品读中体悟到母亲“严”中之“慈”，“慈”中之“爱”。朗读最后一段，读出母亲的那一颗心，感受作者对母亲的感情，悟到胡适能有这么大的成就源自母亲严格训导下的自我管理、严以律己。二品“后母”，寻找最能概括后母形象的词：仁慈（温和），探究她为什么“仁慈”（温和）？“仁慈”（温和）的背后是什么（苦）？母亲的“苦”表现在哪里？她又是如何面对“苦”的？进一步体会到母亲在“非常之境”中的“非常之举”，造就了胡适这样的“非常之人”。再读末段，品味“学得”的含义，在反复诵读中体会胡适先生对母亲充满爱戴和感激的深厚感情。

（二）入境，体验“那个有活气和生命的世界”

叶圣陶 先生说：“作者胸有境，入境始与亲。” 王尚文 先生认为：文学教育“重要的不是作家的意图，而是文学作品中那个有活气和生命的世界；重要的不是探询作家的意图，而是去体验作品中那个有活气和生命的世界”，体验是文学教育的必由之路。散文作者丰富的情感、深刻的思想，通过形象的画面表现出来，意蕴与画面交织，内情与外物融合，从而感染读者，引起共鸣。学习散文，要通过作者的文字进入到作者所创造的意象和意境中去，契合作者的心境，体验作者“那个有活气和生命的世界”，从而感悟人生。

1. 潜心涵咏。朱熹说读书“须是沉潜讽咏、玩味义理，咀嚼滋味，方有所益。”散文教学要引导学生凭借诵读、涵咏的桥梁，“目视其文，口发其声，心同其情，耳醉其音”，把握作者情感的脉搏，体验散文的意境，发现作者的心灵奇观，使艺术景象烙印在学生的心灵之中，进而参悟到美妙的意蕴，咀嚼作者对社

会历史、宇宙人生的思考和感悟。

2. 驱遣想象。“当我们阅读散文，接触到那些意象的时候，我们的心灵不仅会为作者的真情所动；而且还会同作品的抒情背景相融合，产生出自己的想象，在心中描绘出一幅幅优美的画面。”因此散文教学必须驱遣学生的想象，从一个个方块字的组合中再现一幅幅画面，一片片场景，一段段人生的悲欢离合，全身心地融入到作品的的意境。教学朱自清先生的《春》，要全方位调动学生的视觉听觉触觉味觉等感官，置身眼花缭乱、热闹非凡的“春草”“春风”“春花”景象中，体会朱自清先生用纯洁的儿童天真的眼睛和纯净的心所感受到的美好的诗意和其中所涌动的作者对春天的礼赞之情。

3. 玩味言语。要引导学生仔细玩味语言，做到“一字未宜忽，语语悟其神”，在咀嚼中入情入境。首先是要引导学生驻足字里行间品味文中凝练而优美的句子，感悟人事景物的特点和渗透于其中的意蕴。如《春》《济南的冬天》等写景的文章，感受比喻与拟人等修辞的妙处，理解这些修辞手法是怎样具体地表达了作者情感。其次是要玩味极富感染力的词语，挖掘、品味语言运用上的独到之处。胡适的《我的母亲》一文，语言平白如话，不加丝毫雕琢，但质朴和平淡之中笔笔深情，副词的运用更是平中见奇、淡中见浓。除了仔细体味母亲三次催人泪下的“哭”的细节，更要在“刚、就、真、实在、悄悄、最”和六个“从不”（从来没有）等副词表达效果上重锤敲打，体会作者强烈涌现的至真至纯的爱母之情、敬母之意。其三要品味“文眼”。散文的“文眼”不仅在于词语的精美，更主要的是表露意境的深邃。张抗抗《地下森林断想》的末段：“我景仰那些曾在黑暗中追寻光明的地下的‘种子'。愿你们创造更多的奇迹！”就是文眼所在，品透了其中“黑暗”“光明”“奇迹”三个关键词，就能体验张抗抗所创造的意境，读懂作者独特的“森林人生”。

4. 悟象生情。散文教学的主要目的是审美悟意，就审美规范来说，散文中“情感”处于首要地位。而“情感”往往通过事物、人物和形象性言语描述来传达和显现。教师要引导学生通过语音和语义“品”形象性言语，组合形象化言语在脑海中再创描述的

“象”，由描绘的“象”悟出“象外之象”，触“象”生情，最终指向“情感”。即使是写人叙事为主的散文，也是以书写情志为旨归，而不是刻画人物性格。如学习以写人叙事为主的《信客》，不仅仅了解是一个如何的信客形象，重点还是在于“触象生情”———由信客的所作所为体验作品抒发的作者的爱与恨，领悟到余秋雨先生对文化特别是传统文化的思考和批判。教学《吆喝》一文，通过读———唱———赏———悟等环节，读出市井风情，读出声乐之美，读出老北京人艰难困苦的生存状态，更要读出老北京人热情乐观的生活态度、自信豁达的人生境界。

（三）还原，领悟作者微妙而独特的内心世界

由于时空造成的视界差异和人生经验、社会阅历所限，学生对散文中描写的情境和生活往往生疏，难以进入其中的意境或深刻体会文中所蕴含的情思哲理，就有必要采用还原之法，在作者的情思与学生的心灵之间搭桥。

1. 历史还原。教学经典散文，要引导学生回归到作品所描绘的时空中去，设身处地地站在那个时代、区域看待文中所描绘的自然、社会乃至宇宙万象和作者的情愫。教学《从百草园到三味书屋》，学生应回归到作者写这篇文章的历史情境中去。还原到鲁迅先生“是被学者们挤出了集团之后”，在北京至厦门这段生活中最辗转流徙，人生最苦闷的时候的写作背景，联系到作者为了“在纷扰中寻出一点闲静来”，只能借回忆旧时的美好事物排除目前的苦闷，寻一点“闲静”，寄一丝安慰的写作缘由，挖掘贯穿全文的甜美的欢乐的回忆、天真调皮的童心。这样才能真正领会《从百草园到三味书屋》的主旨：通过对百草园和三味书屋美好生活的回忆，表现儿童热爱自然，追求新鲜知识，天真幼稚、自由欢乐的心理。这才是这篇散文的意境美和韵味美之所在。

2. 角色还原。启发学生把“我”摆进去，把“我”的人生经验摆进去，化为作品的一分子，思接千载，视通万里，进入作品

的情境，和作者水乳交融，填补原文中形象和情感的空白，在

自己的头脑中重构具体可感的场景和形象，抓住作者刹那的心灵的颤动，领悟作者审美心灵奇观，悟到作品的真味。走不进作者内心深处，徘徊在作者心灵之外，永远无法体会散文之美 ! 《春》只有引导学生贴近儿童时代的自我，用纯洁的儿童的眼睛和天真的孩子气才能真正读懂作者独特的童真、童心和童趣，读懂文中富有江南气息、充满古典诗情画意的春之情趣美。

（四）植入，让作者站立在学生心头

“散文阅读与小说阅读有一个很大的不同：小说一般可以就文本来读文本。正如文学界流行的说法，作品完成了，作家就死了。散文是抒发作者独特感受的，散文的阅读往往需要与作者这个人联系起来：我们通过作品来了解、感受作家这个人，通过作家这个人来分享、领会他所写的散文这个作品。”所以散文教学必须适时适当地植入与作者、作品相关联的资料，如作者其他的文学作品、写作背景、作者的身世经历及创作风格、其他人的赏析、评论，丰厚和充盈作品内涵，引导学生透过含蓄蕴藉的文字，直视作品的内核，透过作者微妙的内心世界，审视作者，让作者在学生脑海里直立起来。

1. 知人论世。如教学杨绛的《老王》，老王死了，作者为什么这么多年，每想起老王，总觉得心上不安，为什么说是“那是一个幸运的人对一个不幸者的愧怍呢？”只借助文本，很难得出结论。必须植入时代背景，植入作者的生平，体会到那个特定时代知识分子与社会底层贫民之间的特殊关系，体会作者特殊的内心世界，真正了解杨绛的为人处世和高贵灵魂。

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