描写抒情的散文
发布时间:2017-02-04 来源: 散文精选 点击： 
描写抒情的散文篇一：抒情散文
抒情：《文心雕龙》说过：“人禀七情，应物而动”，“物色三动，心亦摇焉” 。意思是说，当人们眼前出现熟识的事物或似曾相识的事物形象时，就会勾起形象记忆，情感体验也一同苏醒，并同外物发生感应、共鸣，这时人们就“情动心摇”起来。这种现象归结为一句话：形象激发情感。散文中的抒情手段有两种，在形象描绘的基础上直抒胸臆叫直接抒情，在形象描写的字里行间抒情是间接抒情。散文是抒情文学,“一切景语皆情语”这句话适用于散文。
① 调配景语的形象色彩
形象有色调。亮色暖调引起快感,暗色冷调引起不快感。语言的形象色彩可以暗示作者的情绪，诱发读者的情感。
人类的三个心灵家园。现实世界造成了人类心灵的种种烦恼和痛苦，“百忧感其心，万事劳其形”，使我们的心灵不得安宁，所谓“人活着就是为了含辛茹苦”，“思量堕地一声哭，领取为人万种难”。作者一开头就说“这几天心里颇不宁静”，点明现实世界造成了内心的苦闷、烦恼。作者想摆脱掉这种苦闷、烦恼，就不得不暂时离开这个“家”，去追寻另一片宁静的天地。但现实世界又是人类心灵无法逃避超脱的。逃避只能是暂时的（也许只有生命的终结才是永久的逃避），现实终须面对。《荷塘月色》中作者最终回“家”是必然的结果。理想世界则是人类心灵之梦想家园，它只能以想象的方式栖居而无法置身。但有它存在，我们人类的心灵就不会在现实的苦难中沉沦、堕落（古人采莲那个“热闹的季节”“风流的季节”其实就是作者的理想世界）。而处于现实与理想之间的那个心灵家园（有的资料把这在文中的体现概括为“荷月世界”），她常能使我们在现实与理想的冲突中得到暂时的排解（比较明显的反映在中学教材中的古有柳宗元、苏轼等）。清净、自由的“荷月世界”，使作者一走进月色下的荷塘，一下子就感受到了这一世界的美妙：“这一片天地好像是我的；我也像超出了平常的自己，到了另一个世界里。”“像今晚上，一个人在这苍茫的月下，什么都可以想，什么都可以不想，便觉是个自由的人。白天里一定要做的事，一定要说的话，现在都可不理。”心灵上的一切烦恼、疲惫，在进入荷月世界的刹那，似乎都烟消云散了，作者几乎为这种心灵的自由轻松而狂喜而陶醉了：“我且受用这无边的荷香月色好了”！ “荷月世界”，它只能给予人类心灵暂时的超脱与自由，它与现实世界相邻，现实世界的种种烦恼与苦闷，可能会在不经意间随风而起，乘隙而入。文章结尾，作者在怀古思乡中背手踱步、踯躅徘徊，已经完全沉浸在自己的想像之中，“轻轻地推门进去”“ “轻轻”这一叠词，似乎还有“难得后来片刻逍遥”的淡淡的轻松感，推门进屋回到家中，却“什么声息也没有”，作者从美好自由的追求中又回到了现实世界┅
1927年；国内两大政治力量尖锐对立的形势。
朱自清对“属于自己的自由的世界”的向往本身，即已说明了他在现代中国的“自由主义知识分子”的立场与历史位置。而像他这样的自由主义知识分子在1927年国内两大政治力量尖锐对立的形势下，就不能不陷于进退失据的困境之中——《一封信》与《那里走》所表露的正是这选择的困惑。他被“南方这一年的变动”，即国共分裂，蒋介石对共产党人与革命青年的血腥屠杀弄得目瞪口呆，觉得所发生的这一切是“人的意想所赶不上的”(《一封信》)。但朱自清(以及与他同类的自由主义知识分子)没有如另外一些激进知识分子那样，因此而走向中国共产党所领导的、以“以暴易暴”的武装斗争为中心的“社会革命”与“政治革命”的道路。面对这样一条道路，他陷入极大的困惑之中。正像他在《那里走》里所说，他和他的朋友明确地意识到，发现与重视“个人价值”的时代已经结束，在社会政治革命中，“一切的价值都归于实际的行动”与“理智的权威”，而“党便是这种理智的权威之具体化。党所要求于个人的是牺牲，是无条件的牺牲，一个人得按照党的方式而生活，想出自心裁，是不行的”。由此而产生了朱自清所说的“性格与时代的矛盾”：一方面，他看到这是一种时代的发展趋向，“是创造一个新世界的必要的历程”，不仅势所必至，而且势不可挡；另一方面，他却要固守知识分子的“自我”追求(即本文所说做想做的事、说想
说的话，不做不想做的事，不说不想说的话的“自由”)，不愿“革自己的命”，即改变(改造)自己，因而产生了被毁灭的恐惧，“那些人都是暴徒，他们毁掉了我们最好的东西——文化”。这样，朱自清这类自由主义知识分子既反感于国民党的“反革命”，又对共产党的“革命”心怀疑惧，就不能不陷入不知“那里走”的“惶惶然”中——朱自清的“不平静”实源于此。作为无可选择中的选择，朱自清“只有暂时逃避的一法”，“做些自己爱做的事业；就是将来轮着灭亡，也总算有过称心的日子，不白活了一生”。这就是说，他试图“躲到学术研究中”，既是“避难”，又在与“政治”保持距离中维护知识分子的相对独立。在某种意义上，“荷塘月色”(宁静的大自然)的“梦”也正是朱自清的精神避难所。但对于五四启蒙精神所哺育的这一代人，完全脱离(超然于)时代是不可想象的。正如朱自清自己在《荷塘月色》中所说，“我爱热闹，也爱冷静；爱群居，也爱独处”，尽管他现在被动地选择了“冷静”“独处”的学者生涯，但他仍不能摆脱处于时代中心的“热闹”的“群居”生活的蛊惑。在《一封信》里一开头他就表达了对于“有的只是自己，自己的家”的生活的不安：“我想着我的渺小，有些战栗起来；清福究竟也不容易享的。”这种“战栗”既包含了对放弃了社会“责任”的负罪感，又来自过于狭窄的个人天地将导致生命的枯竭的危机感。既神往于个人的自由世界，又为此感到不安与自谴，这内在矛盾构成了朱自清内心“不平静”的另一个侧面；在《荷塘月色》里就外化为“荷塘月色”与“江南采莲图”两幅画图，在“冷”与“热”、“静”与“动”的强烈对比、相互颠覆中，写尽了这一代自由主义知识分子的内心矛盾与冲突。
描写抒情的散文篇二：常用抒情散文写作格式 (800字)
常用抒情散文写作格式
情散文大致可分为借景抒情、因物抒情和以事抒情三类。以事抒情课本中多划为记叙文范畴，因而只设计了借景抒情的四式和借物抒情的两式。
1、游式。
本式的套路模式为：参游起因→参游见闻
本式的特点，作者是文中的穿线人，由作者的目击联想来描写景物、抒发感情。典型篇目：《难老泉》、《雨中登泰山》（兼有两式特点）等等。
使用本式，题旨有的在行文中显出，如《难老泉》，有的在文末点明，如《雨中登泰山》。选用哪种形式，主要据个人行文的习惯而定了。
使用本式应注意三点：一要注意众多的景物应以作者行踪为线串联起来，移走换景，景不离步；二要注意每进一步，地点要交代明确，描写要虚实相间，这样才能清晰而深广；三要注意描写手法的使用，众多的景物要详略得当，详处着力描写，略处简要概述。
2、静赏式。
本式的套路模式为：进入景点→依次静赏→赏景联想→离开景点。
这一式的代表篇目是《荷塘月色》。作者由于心里不宁静而想起荷塘，经过小煤屑路进入荷塘，这是进入静景的欣赏地点。接下来依次先赏月下荷塘，次观塘上月
色，再览塘周树影。这是从下到上，从中间到四周地赏景。赏景之后触发了作者的思乡之情，又由江南水乡的采莲，想起《西洲曲》中的句子，相比今天游荷塘，却没有当年采莲的生气。这是赏景的联想，以加深写景的含义。
用这一式应注意三点，一要注意进入景点的缘由要自然，最好能点到主题上；二要注意多角度写主要的景物，至少要有三个角度；三要注意使用联想，旨在与开头所交代的缘由相照应，用抒发情感的方式来深化主题。忽视了这三点，这篇文章就成为一张简单的多镜头照片了。
本式多用于写静景，故称静赏式。可用来写山写水，画雨绘云，草原树林都可如法去写。
3、象征式。
本式的套路模式为：物的概述→物的性格→由物及人。
本式的代表篇目是《白杨礼赞》、《茶花赋》等。其主要特征是用物来象征人，形在写物，旨左象征之人；二是卒章显志，篇末点旨。用白杨象征抗日精神，用童子面象征祖国新貌。
4、情索式。
所谓情索，就是以情为线索，来连缀景物。本式的套路模式为：情的缘起→情的积蓄→由情至人→情的归结。
如朱自清的《春》，这一式看似处处写景物，实是处处借景抒情，只是为情感找一个假托物而已。运用这一式的关键是要善于将景物特征分解成若干个方面，从若干个点上来抒情。 这一式还可称并列式，因为几幅画或几个方面是平列关系。如《井冈翠竹》。
5、怀念式。
本式的套路模式为：睹眼前景→思从前景→抒怀念情。
这一式实质上是借联想来写怀念中的景物，表达寄寓在这一景物上的情思。郑振铎的《海燕》应用这一式时应抓住它的主要特点，即从一景联想到相关、相似或相同的另一景。另一景中寄寓着作者的主要情感。这样，就使文章内容的含量增大，不至于无话可说，寥寥几语就把话说完。
运用这一式抒写怀念家乡、母校、亲友之情均可。
6、叙史式。
这一式难度较大，只作为一般了解，其套路模式为：一语统篇→分叙史实→抚今抒情。 《土地》和《内蒙访古》等都是本式的典型篇目。
总的说来，抒情套路旨在教给学生在行文思路和结构柜架上扎实的学会怎样将感情寄托于景物中。
描写抒情的散文篇三：写景抒情散文阅读
写景抒情散文阅读
A、文本特点
写景散文是以描绘景物为主的散文。这类文章多是在描绘景物的同时抒发感情，或借景抒情，或寓情于景，抓住景物的特征，按照空间的变换顺序，运用移步换景的方法，把观察的变化作为全文的脉络。生动的景物描绘，不但可以交代背景，渲染气氛，而且可以烘托人物的思想感情，更好的表现主题。
写景散文的主要特点
1、形散而神不散。
“形散而神不散”，这也是所有散文的共同点。
1）、写景散文的“形散”主要表现在以下几方面。
① 时间跨度大 散文取材十分广泛自由，不受时间限制，前可以远涉古代，后可跨及未来，又可覆盖今天。联想极丰富，文笔挥洒自如，极有感染力。如《荷塘月色》，朱自清先生由当下的荷塘联想到六朝时江南采莲的旧俗，还引用梁元帝《采莲赋》和《西洲曲》以印证。
② 空间转换广 天南海北，空间宇宙，无不可以包容其中。空间跨度大，但写得层次分明，详略得当。把复杂的人和事放在每个空间里，有的随意点染，有的泼墨描绘，错落有致，色彩斑斓。如余光中的《听听那冷雨》，从平面铺展的广度看，是从台北的长街短巷“凄凄切切”的“风里雨里”，“走入霏霏”，“想入非非”，想到“隔着千山万山，千伞万伞”的江南，想到江南的杏花春雨；想到那叫赤县神州的那片土地，“那磁石一般的向心力当必然长在”。还想到了美国的丹佛山，落基山。
③ 景物意象牵涉多
写景散文重在写景，它所绘景象往往是由多个意象构成一幅幅画面，营造出一定的艺术氛围。
④ 表达方式活
散文常用记叙、说明、抒情、议论、描写等表达方式。
2）、“神不散”主要是从散文的立意方面说的。
散文的取材，可谓“杂乱”有章。散文虽思路开阔，包容量大，但它们都是紧紧围绕作者的意图而不“越轨”。即散文所要表达的主题明确而集中，无论内容多么广泛，表现手法多么灵活，无不为更好地表达主题服务。为了做到神不散，作者在选材上保持材料与中心思想的内在联系，在结构上借助一定的“线索”把材料贯穿成一个有机整体。
写景散文中常见的线索有：①以承载有某一情感或象征意义的事物为线索；②以作品中的“我”的活动作线索，写的都是“我”的所见所闻所思所感，侃侃而谈，自由畅达；写出自己的想象。③以时间或空间为线索；④以感情的发展为线索。
2、意境深邃，注重表现作者的生活体验感受，抒情性强，情感真挚。
作者常借助想象与联想，由此及彼，由浅入深，由实而虚地依次写来。
3、语言优美凝练，富于文采。
B、方法指导
1、景物描写常考察的点：
写景角度： （定点观察，移步换景很少涉及）
感官角度（五感 常涉及视听、虚实、形声色）
时间、空间
写景手法： 情景结合
动静结合
虚实结合
点面结合
正面侧面
白描手法
对比衬托
修辞手法等
写景作用（可结合诗歌，小说的相似题型）：
勾勒环境、交代时间地点、背景
情景交融、渲染气氛
烘托人物
铺垫推动情节
表现主题
考题举例
例一：
过苏州
苏舜钦
东出盘门刮眼明，萧萧疏雨更阴晴。
绿杨白鹭俱自得，近水远山皆有情。
万物盛衰天意在，一身羁苦俗人轻。
无穷好景无缘住，旅棹区区①暮亦行。
【注】①区区：即“仆仆”，形容旅途劳累困顿。
①刮眼明：景物格外美好，使眼界开朗。
②更：改变。
③俗人轻：被世俗之人所看轻。
④区区：即仆仆，形容旅途劳累困顿。
诗的颔联写景，颇具特色，请作简要赏析。（4分）
例二：
麦天
雷抒雁
一过清明，绿油油的麦苗就像睡醒吃饱喝足了的孩子，噌噌地往上窜。只几番风摇雨洗，麦子便扬花
了，又几日暴晒，先前绿毡一般的田地，就显出些杏黄色了。
从麦子泛出杏黄色开始，农家的节日也就开始了。临近端午节，路上走亲戚的人便多了起来。“麦梢
黄，女看娘”。穿得光洁鲜亮的女子，先前有步行的、骑驴的；如今，有骑自行车、摩托车的；村子通了
公路，也有一招手上了公共汽车的。出嫁
管多见面，少见面，一聚头，就有说不完的话。到了饭时，女儿随娘入厨，像先前未嫁时，熟盆熟碗地做
一顿好饭，孝顺父母。
女人去看娘，男人守在家里忙麦收前的杂事。开镰前最后一集是“忙农会”，各类夏收物资一应俱全
挤满市场。县里剧团也到集市凑热闹，急锣紧鼓唱《喜开镰》。树阴下，男人们三个一堆，五个一团，聚
在一起聊天。无非是说，今年麦子长得厚，吃苦的日子到了，脸上却掩不住心里的喜悦。先前，从甘肃来
的麦客，早早就往关中赶。一路上从西往东，跟着麦熟先后，次第割过来，叫赶麦场。如今，麦客少了，一路上都是鲜红的收割机，突突突地吼个不停，所过之处，留下一地黄亮亮金灿灿的麦茬，散发着湿润的麦秸香。收麦的时间由此大大缩短，种田人只需跟了机器，张开口袋，哗哗装满运回家就是。
男人虽然不再耍镰费胳膊，毕竟还是五黄六月，头顶一团火球，身上汗不断。早晨起大早，白天累一
天，晚上一碰枕头跌进梦乡，摇不醒叫不应。麦天的日子，累人的日子。妻子心疼丈夫，这些天，得把饭
食做可口。先是锅盔、面，只两顿，男人就说：吃不进去，有些汤水便好。女人另想法子，买些精肉，配
上黄花木耳菠菜豆腐，做成酸酸辣辣的臊子；然后，使出看家的本领，把面和硬揉匀擀薄切细，如同俗语
说的“薄如纸细如线，下到锅里莲花转”。一碗香喷喷的臊子面端给男人，看着他三口五口一碗，吸得滋
滋溜溜响，女人心里别提多舒坦!改日，又变了花样，在瓷盆里泡成酸菜酸汤，再割一把鲜鲜嫩嫩的水芹菜，将那芹菜切碎，配了油、葱花在锅里一炒，倒进酸汤，烧滚放凉，细白的面条浇上这酸菜汤，叫浆水面，
热天吃了，落汗下火。男人吃完一老碗又一老碗，嘴里吱咂有声，身上却硬是不出汗，你说怪不!
新麦入囤，满屋子都是麦香、馒头香、锅盔香。忙了一季的男人，长剌剌躺在炕上，望着麦囤，嘴里
哼着秦腔。想啥?啥都不想，忙活了一年，身子脑子都该歇歇了。偶一抬头，望见窗外，黑云朦朦，淅淅沥
沥落下雨点来，睡意便水一般弥漫上来。
妻子会在炕头做些针线活，猛地推一把懒洋洋躺着的丈夫：“去，割二斤肉来，妈妈这两天该来追节
了。”“追节”，什么节?“看忙罢”。回应忙前女看娘，这回该娘看女了。
麦天，一年一度，忙碌着，喜悦着，把农家的日子濡染得鲜鲜亮亮，有滋有味。
《麦天》“一路上都是鲜红的收割机，突突突地吼个不停，所过之处，留下一地黄亮亮金灿灿的麦茬，散
发着湿润的麦秸香。”这句话描写关中麦收情景，请分析它的表达特色。(4分)
答：
总结：诗歌、现代文分析划线段描写有何特色，效果，考虑点
①选景，典型性
②写景角度
③修辞
④描写方法（细节，心理，环境）对比，衬托 白描等
⑤语言（词语运用，句式选择）
⑥结构 （铺垫，前后照应）
3、 抓住散文的线索
A 、抓住线索，也就抓住了作者的思路。
根据文章中心需要，可以以物为线，以事为线；可以以人为线，以情为线；也可以以时间为线，以地点
为线。
B、找线索的方法：
一要注意文章标题（有的标题直接揭示线索，有的标题包含线索的因素）；
二要注意文中反复出现的词语、句子；
三要特别注意文中的议论抒情，因为散文中的“情”通常是文章组织材料的重要线索。
课堂训练：
江南无雪
刘长春
故乡的冬天留给我童年与少年的，是飘雪的记忆。
向暮时节，天阴沉着脸，云被风追着跑得飞快，气温骤降到零下几度的时候，大人们抬头望一眼灰暗的天
空，说是“快要下雪了！”
不一会儿，先是窸窸窣窣的“雨夹雪”，那雨点伴随天然六角的晶体敲打着屋背的黑瓦，就如音乐家
灵巧的手轻轻地划过琴键，丁丁东东。多少年过去了，这碎玉之声还萦回在我的耳际。夜里总是睡不稳，
会几次三番爬出被窝拉开窗帘看一眼，外面是不是真的下雪了。雪，说不上是什么时候，在人不知不觉中
斜刺里飘落了。屋外，清冷的月光下，没有人踏雪而行，用不着着急，像林冲那样，一步高，一步低，踉
踉跄跄，捉脚不住，雪夜上梁山。路上无人，田野无人。只有被风追逐着的雪，上下旋转着，左右飞舞着，飘飘洒洒，疏疏密密，忽而转身腾空，忽而前展双臂，然后，一头扑向期待拥抱她的大地。我想象这是在
灯光雪亮的舞台上，大自然正在上演一场优美的舞蹈，而雪的舞蹈是一种诗意的语言，关于天的辽远，关
于风的吟唱，关于云的彩衣，关于雨的精魂??满心欢喜地躺回被窝，睡梦中又好像听见了，那纷至沓来
的雪的脚步──走进我家的院子了，铺在你家的门槛外了，镶上他家的窗台了，漫过田间高高低低的小路
了，平齐河边弯月似的石桥了??
清晨推门，眼前一亮：昨夜隔壁瓦屋纸窗外的世界，一片洁白。昨日地上堆满落叶还显得一片狼藉的
院子，现在被大雪所掩盖，像在上面盖了一块洁白的手巾；两株挺拔的枣树，威风凛凛地披挂着银色的甲
胄，从四面八方伸出雪白的手臂，指向天空；小河结了厚冰，听不见流淌的声音，没有桥，也无须桥，有
一种无形的力量吸引着人一直走到对岸。河那边是田野，眺望与地平线相接的远处，也是覆盖了皑皑大雪
的白线。那白雪是披在原野身上冬天的被子。在那里，“大地也睡着了──这不是长眠，这似乎是它辛勤
一年以来的第一次安睡。”（梭罗《冬日漫步》）
当我不再是孩子，而是孩子的父亲的时候，关于雪的记忆也就逐渐淡漠了。孩子们却没有忘记童话里
的白雪公主，向往冬天，向往寒冷，向往雪花飘飘的日子??可是冬天已经变得暖和了，没有寒冷，也没
有雪。有几个冬日，天阴沉着脸，云被风追赶着跑得飞快，气温又骤然下降了，看样子是下雪的天气。还
在上小学的儿子，迫不及待地问我：“爸爸，什么时候下雪？”我说：“快了，这天准下雪！”可是，雪，向往中的雪，孩子眼里的雪，被人千呼万唤着的雪，总是没有落下来。是啊，“你的睫毛上和舌头上／没
有落过甜雪花／怎能说懂得温柔／你没有审视过六角的雪花／你没有见过积雪成冰／没有听过夜半的冰裂
／怎能说懂得创造、破坏和一尘不染的纯洁??”（邵燕祥《雪》）
江南的冬天怎么不下雪了？四季不再分明了？──我回答不上。也许，孩子长大了，长了知识，一切
都会自己解答。
但是，我盼望雪，依然想念过去有雪的日子。“晚来天欲雪，能饮一杯无？”现在，我家里有酒，有
“火炉”，独酌以外，也喜欢雪夜有人敲门，举杯共饮，作通宵长谈。明朝酒醒，不妨雇一条小舟，一起
往东湖看雪??
11．第三段中，作者写了哪些“飘雪的记忆”？请分条写出。（5分）
答：
12．请简析第四段的表达特色并概括雪景的特征。（6分）
答：
13．第五段画线句在文中有什么作用？请具体分析。（6分）
答：
14．本文题为“江南无雪”，文中却用大量篇幅写雪，请结合全文探究这样安排有哪些意图。（6分）
答：
课外阅读：《村庄的词牌》
桃花水
桃花在三月的阳光里妖娇一笑，春水看见，生了浓情，推开残冰款款地淌。从此，俩俩相望，把心事开放得羞红。
桃花水以明镜的姿态，倒映着整个村庄。
人家的屋前或者溪边，柳树探出新枝，与阳光相互挑逗。瓜蔓藤萝向着云朵攀爬，紫芸英铺满块状的田野，打谷场上一片浓茵，竹林与桑圃浓妆淡抹，等待着一场即将的邀约。
小石桥的桥洞里，几只鸭子放弃了游鱼，去追逐初落的桃花。
素面的妇人提着竹篮，在水边拣块雪白的浣石，坐下捣纱。虽是春寒未走，但她的容颜里却晒出一抹暖色。捣杵像春天的花鼓槌，随意一擂，便是一串华章。穿过柳烟，穿过新翻的泥土，穿过奋放的油菜花，起伏在白墙苍瓦的静谧村落。
野陌上有背着背篓的小女孩在走，她随手摘下一朵野花，别在自己的发上。牧羊人赶着山羊，轻轻挥着竹枝，对着苍野唱响一曲山歌。山羊咩咩地走着，象一团团移动的云彩，飘过一带澄清的山泉。山泉水的边上，有一个俯饮的行人。他象一株探入水湾的茅草，酣畅地汲水，并不在意黄昏里那抹炊烟温柔的催归。
不知温飞卿的“莺语花舞春昼午，雨霏微”的那个多年前，是否也和这个春天一样？也有一样的土地和村庄？也有一样的桃花水？
长桥月
长桥与月，是村庄的清梦。
夜总是静籁的。灯火一起，除了篱笆墙后零落的几声犬吠，风过林梢的沙沙沙，便只有蛙鸣了。象汹涌的月光一样，在夜空里穿梭。
晚归的村人经过长桥，荷锄，赤脚，节奏分明地敲在桥身上。桥下流水长出一双眼睛，替他看到了一颗边沿分明的，凌冽的，有故事的月亮，像远古的插图一样贴在空中。他的心里忽然生出迫切的归意——那个清朗的院落里，躺在竹床上的孩子还在等他讲述昨夜未完的传说。
姑娘穿上好衣裳，抹上桂花油，来到长桥边，在月光里会见她的情郎。他们草地上闲走，拍打着身边闪烁的萤火虫，把它们当成星星般的心意送给彼此。
月上中天。月光被水反射着，在弯弯的石拱桥上投出一带银光。明灭着，依稀映出千年以前的盛唐夜，醉酒的李白正在俯身探水。
一对牵着牛的父子从田野归来，沉入水潭。牛在下游，人在上游，各得其所。孩子一到水边，一个猛子扎到水下，半晌后从另一端调皮地钻出来，咯咯乱笑。笑声落在月光水里，荡开圈圈水纹。父亲用厚大的手掌帮他拭去脸上的水珠，也笑。
月光下的水湾里，有两人，他们一高一低，一俯一仰，柔软得荡气回肠。
“爹，有三个月亮！”
“哪有三个？”
“天上一个月亮，水里一个月亮，还有桥上，也有一个月亮！”
满庭芳
农家的院落总是不寂寞的。鸡雏与狗，蛐蛐飞蛾，还有满院庭芳。
谁家姑娘正在门前的泡桐树下低头缝纫，安静眉眼，神情寂然。偶尔拈针微怔，回过神来，浅笑一下，复又投到穿梭之中。几朵泡桐花随着风落下来，想看看她缝的到底是浅青的薄衫，还是大红的嫁裳？
老人推开门走出来的时候，在清光里闻见满院花香。仿佛是一场低语，向着天空，向着屋落。他忍不住拈须一笑。
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