涂又光高等教育思想述评

　　摘要：涂又光是中国著名的哲学家、教育家。他为高等教育思想领域贡献了很多精辟见解，他的一些思想对当前高等教育实践仍然具有参考和指导作用。他认为，大学的真谛是学术自由、追求真理；科学文明应该实行全球化，而人文文明应该实行本土化；人文包括人文知识和人文精神，人文的本质在于人文精神。
　　关键词：涂又光；高等教育思想；学术自由；文明本土化；人文
　　中图分类号：G640 文献标志码：A 文章编号：1005-2909（2017）04-0001-04
　　在中国高等教育思想史上曾出现过不少思想成果丰硕的大家，他们的思想至今仍闪烁智慧光彩，涂又光正是这样一位思想大家。涂又光1927年出生于河南省光山县。虽然成长于战乱之时，生活难以如和平年代时稳定，但所幸涂又光出身于一个私塾先生家庭，幼时即开始接受父亲的严格教导，且从较难的《论语》《纲鉴略》等民族文化经典学起，这于涂又光一生的发展来说，是极有益的[1-2]。涂又光的国学功底十分深厚，经过学识的积累与人生的历练，他终成一代学贯中西的教育哲学思想大家。涂又光曾说，“在我人生的三个阶段，有三个层面的老师：一个是父亲，一个是社会上的老师，一个是读书的老师。我小时候读的是家塾，第一个老师是父亲。第二个是学校里的老师，代表是冯友兰。社会上的老师，代表是毛泽东。”
　　涂又光学贯中西，拥有全球视野，对东西方文化都有较为全面而深刻的认知，所以视野开阔，见解深刻。他为高等教育思想领域贡献了很多精辟见解，他的一些思想对当前高等教育实践仍然具有参考和指导作用。
　　一、大学的真谛与捍卫大学的学术权利
　　（一）大学的真谛
　　涂又光认为，大学是有生命的，生命是有真谛的。生命的真谛，是灵魂。他认同朱九思的观点，大学的根本特性是“学术”，正因为大学的根本特性是学术，因而，大学的灵魂是学术自由、追求真理。学术领域讲的是自由，即蔡元培先生所说的“思想自由，兼容并包”。大学处于文化的中心地带，赋予学术研究以应有的自由，才是高等教育的题中之义。
　　（二）捍卫大学的学术权利
　　在大学中，学者最主要的学术权利便是学术自由基本权利。大学的真谛在于学术自由、追求真理，如果丧失了这一灵魂，大学将不再成其为大学。教师组群、学生组群、管理人员及其他辅助人员构成了大学组群。大学各组群在参与大学事务上享有不同权利，其合法性的基础是大学中各组群所拥有的学术专业成就不同，而学术专业正是与大学的目的相符合[3]。应通过法律、制度等形式，对大学的学术权利进行保障，维护学者的学术自由权及大学肩负的时代使命，在时代的洪流中守护大学的灵魂。
　　二、文明本土化与大学的定位
　　当今世界正处在大发展、大变革、大调整时期，全球化浪潮一浪高过一浪，原先从本土中吸收绝大部分营养的大学，该如何面对全球化带来的鱼虾和杂质。涂又光为了从理论上阐释清楚大学的定位问题，便从文明这个根源开始分析。
　　（一）文明的形成趋向——现代化、全球化、本土化
　　涂又光指出，文明的范围于“后野蛮”（post-barbarian）的人类全部生活。人类文明进程中存在“彼此同化”和“自身演化”两种形式。本土文化的“彼此同化”和“自身演化”有一个最主要的区别，即主要是被迫还是自愿。北美初期殖民者对待印第安土著人惨无人道，那是被动同化。元人、清人入住中原后，自愿接受汉文化，这是属于自愿的自身演化。他认为，时至今日，世界各地的文化凡能幸免于今者，就应该免于被同化的命运，而自行演化，这是形成当今世界文明的大势所趋。
　　目前，世界文明的形成已呈现出最基本的趋向：现代化、全球化、本土化。涂又光认为，现代化是就世界文明总体而言，全球化和本土化是就各个本土文明而言，本土文明是全球化和本土化的统一体。不论是全球化与本土化，都要现代化。
　　涂又光认为，现代化，在中国的讲法是不同于西方的讲法，中国的讲法，现代化是指日新，比如“日新其德”，虽说日新其德，但依然“未济”，永未完成。所以，现代化是永远的，甚至是永恒的。
　　（二）人文文明应当本土化
　　涂又光将社会生活分为三个领域，物质生活、社会生活、精神生活，并主张物质生活领域实行全球化，精神生活领域实行本土化。社会生活领域可分为国内、国际两个部分，国内部分实行本土化，国际部分实行全球化。他认为，全球化就是实行全球通用的“游戏规则”，本土化就是实行本土通行的“游戏规则”。他指出，一切全球化的规则，尋其出身，都是直接或间接来自某一本土文化，反过来说，一切本土文化都可能为全球化规则做贡献。他认为甚至可以说，只有文明本土化才有东西为文明全球化做贡献。他还举了不少历史上的例子进行论证，例如公元纪年、阿拉伯数字。用例证更有力地指出，只有文明本土化，才有东西为文明全球化做贡献。
　　人类全部生活的总体可以分为三个部分：精神生活、社会生活、物质生活。精神生活表现在哲学、宗教、文学等方面，社会生活表现在政治、经济、文化方面，物质生活表现在科学技术方面。精神生活和社会生活可以合称为“人文”。文明包括人文和科学技术两方面。涂又光认为，人文应实行本土化，科学技术应实行全球化，即人文应实行本土通行的游戏规则，科学技术应实行全球通行的游戏规则。由此，将一种文明与另一种文明区分的标准只能是人文。因为人文实行的是本土的游戏规则，这是各文明之“异”，而科学技术实行的是全球通行的游戏规则，这是各文明之“同”。只有同质的事物才能比较优劣，异质的事物只存在异同，没有优劣。因此，科学技术可以比较优劣，但人文却只有异同，没有优劣。因此，各个文明内的人文都有存在的资格。虽不分优劣，但各文明内的人文都是趋向现代化。在现代化的道路上，各个文明在科学技术上是有差异的，这是同质过程中不同阶段的差异；但各个文明在人文上的差异，是异质过程中的差异，因而成为了各个文明的特色。

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