徐志摩的散文诗

徐志摩的散文诗篇一：徐志摩散文《家德》

徐志摩散文《家德》

家德住我们家已有十多年了。他初来的时候嘴上光光的还算是个壮夫，头上不见一茎白毛，挑着重担到车站去不觉得乏。

逢着什么吃重的工作他总是说“我来！”他实在是来得的。现在可不同了。谁问他“家德，你怎么了，头发都白了？”他就回答“人总要老的，我今年五十八，头发不白几时白？”他不但发白，他上唇疏朗朗的两披八字胡也见花了。

他算是我们家的“做生活”，但他，据我娘说，除了吃饭住，却不拿工钱。不是我们家不给他，是他自己不要。打头儿就不要。“我就要吃饭住，”他说，我记得有一两回我因为他替我挑行李上车站给他钱，他就瞪大了眼说，“给我钱做什么？”

我以为他嫌少，拿几毛换一块圆钱再给他，可是他还是“给我钱做什么？”更高声的抗议。你再说也是白费，因为他有他的理性。吃谁家的饭就该为谁家做事，给我钱做什么？

但他并不是主义的不收钱。镇上别人家有丧事喜事来叫他去帮忙的做完了有赏封什么给他，他受。“我今天又‘摸了’钱了，”他一回家就欣欣的报告他的伙伴。他另的一种能耐，几乎是专门的，那叫做“赞神歌”。谁家许了愿请神，就非得他去使开了他那不是不圆润的粗嗓子唱一种有节奏有顿挫的诗句赞美各种神道。奎星、纯阳祖师、关(转载于:wwW.zHaoQt.NEt 蒲 公 英 文 摘:徐志摩的散文诗)帝、梨山老母，都得他来赞美。小孩儿时候我们最爱看请神，一来热闹，厅上摆得花绿绿点得亮亮的，二来可以借口到深夜不回房去睡，三来可以听家德的神歌。乐器停了他唱，唱完乐又作。他唱什么听不清，分得清的只“浪溜圆”三个字，因为他几乎每开口必有浪溜圆。

他那唱的音调就像是在厅的顶梁上绕着，又像是暖天细雨似的在你身上匀匀的洒，反正听着心里就觉得舒服，心一舒服小眼就闭上，这样极容易在妈或是阿妈的身上靠着甜甜的睡了。到明天在床里醒过来时耳边还绕着家德那圆圆的甜甜的浪溜圆。

家德唱了神歌想来一定到手钱，这他也不辞，但他更看重的是他应分到手的一块祭肉。肉太肥或太瘦都不能使他满意：“肉总得像一块肉，”他说。

“家德，唱一点神歌听听，”我们在家时常常央着他唱，但他总是板着脸回说“神歌是唱给神听的，”虽则他有时心里一高兴或是低着头做什么手工他口里往往低声在那里浪溜他的圆。

听说他近几年来不唱了。他推说忘了，但他实在以为自己嗓子干了，唱起来不能原先那样圆转加意所以决意不再去神前献丑了。

他在我家实在也做不少的事。每天天一亮他就从他的破烂被窝里爬起身。一重重的门是归他开的，晚上也是他关的时候多。有时老妈子不凑手他是帮着煮粥烧饭。挑行李是他的事，送礼是他的事，劈柴是他的事。最近因为父亲常自己烧檀香，他就少劈柴，多劈檀香。我时常见跨坐在一条长凳上戴着一副白铜边老花眼镜伛着背细细的劈。“你的镜子多少钱买的，家德？”“两只角子，”他头也不擡的说。

我们家后面那个“花园”也是他管的。蔬菜，各样的，是他种的。每天浇，摘去焦枯叶子，厨房要用时采，都是他的事。

花也是他种的，有月季，有山茶，有玫瑰，有红梅与腊梅，有美人蕉，有桃，有李，有不开花的兰，有葵花，有蟹爪菊，有可以染指甲的凤仙，有比鸡冠大到好几倍的鸡冠。关于每一种花他都有不少话讲：花的脾，花的胃，花的颜色，花的这样那样。梅花有单瓣双瓣，兰有荤心素心，山茶有家有野，这些简单，但在小孩儿时听来有趣的知识，都是他教给我们的。他是博学得可佩服。他不仅能看书能写，还能讲书，讲得比学堂里先生上课时讲的有趣味得多。我们最喜欢他讲《岳传》里的岳老爷。岳老爷出世，岳老爷归天，东窗事发，莫须有三字构成冤狱，岳雷上坟，朱仙镇八大锤——唷，那热闹就不用提了。

他讲得我们笑，他讲得我们哭，他讲得我们着急，但他再不能讲得使我们瞌睡，那是学堂里所有的先生们比他强的地方。

也不知是谁给他传的，我们都相信家德曾经在乡村里教过书。也许是实有的事，像他那样的学问在乡里还不是数一数二的。可是他自己不认。我新近又问他，他还是不认。我问他当初念些什么书。他回一句话使我吃惊。他说我念的书是你们念不到的。那更得请教，长长见识也好。他不说念书，他说读书。

他当初读的是百家姓，千字文，神童诗，——还有呢？还有酒书。什么？“酒书，”他说，什么叫酒书？酒书你不知道，他仰头笑着说，酒书是教人吃酒的书。真的有这样一部书吗？他不骗人，但教师他可从不曾做过。他现在口授人念经。他会念不少的经，从《心经》到《金刚经》全部，背得溜熟的。

他学念佛念经是新近的事。早三年他病了，发寒热。他一天对人说怕好不了，身子像是在大海里浮着，脑袋也发散得没有个边，他说。他死一点也不愁，不说怕。家里就有一个老娘，他不放心，此外妻子他都不在意。一个人总要死的，他说。他果然昏晕了一阵子，他床前站着三四个他的伙伴。他苏醒时自己说，“就可惜这一生一世没有念过佛，吃过斋，想来只可等待来世的了。”说完这话他又闭上了眼仿佛是隐隐念着佛。事后他自以为这一句话救了他的命，因为他竟然又好起了。从此起他就吃上了净素。开始念经，现在他早晚都得做他的功课。

徐志摩的散文诗篇二：徐志摩的诗歌

月下雷峰影片

我送你一个雷峰塔影，

满天稠密的黑云与白云；

我送你一个雷峰塔顶，

明月泻影在眠熟的波心。

深深的黑夜，依依的塔影，

团团的月彩，纤纤的波鳞——

假如你我荡一支无遮的小艇，

假如你我创一个完全的梦境！

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此诗写于1923年9月26日。志摩在《西湖记》中说：“三潭印月——我不爱什么九曲，也不爱什么三潭，我爱在月光下看雷峰静极了的影子——我见了那

个，便不要性命。”

沪杭车中

匆匆匆！催催催！

一卷烟，一片山，几点云影，

一道水，一条桥，一支橹声，

一林松，一丛竹，红叶纷纷：

艳色的田野，艳色的秋景，

梦境似的分明，模糊，消隐，——

催催催！是车轮还是光阴？

催老了秋容，催老了人生！

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此诗作于1923年10月30日。发表于1923年《小说月报》第14卷第11

号，原名《沪杭道中》。

石虎胡同七号

我们的小园庭，有时荡漾着无限温柔：

善笑的藤娘，袒酥怀任团团的柿掌绸缪，

百尺的槐翁，在微风中俯身将棠姑抱搂，

黄狗在篱边，守候睡熟的珀儿，它的小友

小雀儿新制求婚的艳曲，在媚唱无休——

我们的小园庭，有时荡漾着无限温柔。

我们的小园庭，有时淡描着依稀的梦景；

雨过的苍茫与满庭荫绿，织成无声幽冥，

小蛙独坐在残兰的胸前，听隔院蚓鸣，

一片化不尽的雨云，倦展在老槐树顶，

掠檐前作圆形的舞旋，是蝙蝠，还是蜻蜓？

我们的小园庭，有时淡描着依稀的梦景。

我们的小园庭，有时轻喟着一声奈何；

奈何在暴雨时，雨槌下捣烂鲜红无数，

奈何在新秋时，未凋的青叶惆怅地辞树，

奈何在深夜里，月儿乘云艇归去，西墙已度，

远巷薤露的乐音，一阵阵被冷风吹过——

我们的小园庭，有时轻喟着一声奈何。

我们的小园庭，有时沉浸在快乐之中；

雨后的黄昏，满院只美荫，清香与凉风，

大量的蹇翁，巨樽在手，蹇足直指天空，

一斤，两斤，杯底喝尽，满怀酒欢，满面酒红，

连珠的笑响中，浮沉着神仙似的酒翁——

我们的小园庭，有时沉浸在快乐之中。

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北京西单牌楼石虎胡同七号是北京松坡图书馆，专藏外文书籍之处。徐志摩

曾在此工作过。

残 诗

怨谁？怨谁？这是青天里打雷？

关着，锁上；赶明儿瓷花砖上堆灰！

别瞧这白石台阶儿光润，赶明儿，唉，

石缝里长草，石上松上青青的全是莓！

那廊下的青玉缸里养着鱼，真凤尾，

可还有谁给换水，谁给捞草，谁给喂？

要不了三五天准翻着白肚鼓着眼，

不浮着死，也就让冰分儿压一个扁！

顶可怜是那几个红嘴绿毛的鹦哥，

让娘娘教得顶乖，会跟着洞箫唱歌，

真娇养惯，喂食一迟，就叫人名儿骂，

现在，您叫去！就剩空院子给您答话！……

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写于1925年1月，初载于同年1月15日《晨报·文学旬刊》，署名徐志摩，

原题为《残诗一首》。

雪花的快乐

假如我是一朵雪花，

翩翩的在半空里潇洒，

我一定认清我的方向——

飞扬，飞扬，飞扬，——

这地面上有我的方向。

不去那冷寞的幽谷，

不去那凄清的山麓，

也不上荒街去惆怅——

飞扬，飞扬，飞扬，——

你看，我有我的方向！

在半空里娟娟的飞舞，

认明了那清幽的住处，

等着她来花园里探望——

飞扬，飞扬，飞扬，——

啊，她身上有朱砂梅的清香！

那时我凭借我的身轻，

盈盈的，沾住了她的衣襟，

贴近她柔波似的心胸——

消溶，消溶，消溶——

溶入了她柔波似的心胸！

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此诗写于1924年12月30日。发表于1925年1月17日《现代评论》第一

卷第6期。

沙扬挪拉一首

赠日本女郎

最是那一低头的温柔，

象一朵水莲花不胜凉风的娇羞，

道一声珍重，道一声珍重，

那一声珍重里有蜜甜的忧愁——

沙扬娜拉！

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写于1924年5月陪泰戈尔访日期间。这是长诗《沙扬娜拉十八首》中的最后一首。《沙扬娜拉十八首》收入1925年8月版《志摩的诗》，再版时删去前十七首（见《集外诗集》），仅留这一首。沙扬娜拉，日语“再见”的音译。

这是一个懦怯的世界

徐志摩的散文诗篇三：徐志摩散文的特点浅析

徐志摩散文的特点浅析

他

的

文

漫

墨

化摘要：徐志摩是一位杰出的诗人，更是一位风华绝代的散文家。的散文主题宽泛、表达无拘无束、文词态度亲和、直抒胸臆、真挚感情、文字艳丽纷繁和诗化的散文。他把他的理想和爱全放到了散里，字字真情，笔笔肺腑，为我们展现了一个融贯中西文化而又浪多情的知识学者形象。他独具魅力的散文为中国当代文学留下了浓重彩且绚烂多情的一笔，也为后人留下了一份宝贵的精神财富和文遗产。

关键词：徐志摩 散文 特点

徐志摩是当代一位杰出的作家，他的诗作让人读来浮想联翩，如云端、如履蓬莱，让人产生无尽的遐想。至今，他的诗作里很多的品仍是浪漫的代名词，如《再别康桥》、《沙扬娜拉》、《雪花的快乐》、偶然》等，特别是此列的一首，更是扬名远播，经典而历久弥新。志摩的诗歌创作成就在中国文坛上可奉为二十世纪文学的圭臬，其拘一格的想象与肆意畅流的文字在那个时代如一颗璀璨夺目的明跃进了人们的视野和思想，开启了其独树一帜的“志摩时代”。作一个文人，徐志摩的散文同样也得到了世人的首肯，甚至于很多人—如梁实秋、郁达夫等——就认为他的散文比起他的诗来更有嚼。

应该说徐志摩的散文比起他的诗来，理念上更显得成熟与豁达；感的表达上更显得恣肆风流，辉煌灿烂；操纵文字的能力更是洒脱如、狂野不羁。

徐志摩散文特点之一：信手拈来的主题，写作的多广角。

游记、随感、杂念、回忆、教育、感悟、理想、爱情??各种主随心所欲，每蹴而文；野花、山林、沟壑、鸟兽、虫鱼、雨滴、冰、残叶、落花??均在他的笔下顺从屈服；一句话、一个言论、一信、一篇著作、一个眼神??都让他适笔而为。虽然他的散文内容杂却不繁琐，虽宽泛却不凌乱。他每每行文，都紧紧地抓住了所要的东西的主旨，由此写开去，从而往往会产生让人意想不到的效果。他的散文里，他让各个题材都充满诗情画意，表现得艳丽缤纷。他妙地运用多种表达方法，写景抒情，叙事议论巧妙进行融合，把各事物都囊括于胸，尽情地在他的散文里挥毫泼墨，倾吐心声。例如记《印度洋上的秋思》写出了作者的思乡情绪和身居海外的愁苦；生感悟《就使打破了头，也还要保持我寻魂的自由》写出了作者的想立场及坚定的意志信念；《一封信》让抱怨生活干燥的朋友们如春雨；《自剖》对自己人生中的各个组成部分进行了深刻的自我检及分析；《吸烟与文化》从一个侧面阐述了一个社会与与它相生的物之间的辩证关系；《想飞》诉说了自己的理想；《一个诗人》写出只在火边的猫让作者所产生的思想；《落叶》这篇演讲稿，让他在京师范大学的礼堂里极尽其大家的风采，解答了诸多学生在那个时里所产生的各种困惑和矛盾；故旧拾忆中的《卢梭与幼稚教育》阐了他对于卢梭的教育理论及自己对于这种理论结合国情的见解；曼殊斐儿》回顾了美丽与智慧的化身曼殊斐儿生活的点点滴滴；《悼叔薇》通过怀念及悲痛的笔触追忆了自己的叔叔；还有他为各书目的序；更有他神仙眷侣般的爱的宣言《爱眉小札》??这如此多的

临作《徐不星为—头情自题雪封多写在巧种游人思沐讨产一北代述《沈写

题材，徐志摩并没有处理得非常的急窘和散乱，却让我们从文字中看到一个戴着眼镜而处处透着机敏和睿智的学者，这不禁让我们大为惊叹他的才华和学识。

徐志摩散文特点之二：洒脱不羁的个性和语言文字的斑驳繁杂 徐志摩是一位博学多识，且才思敏捷的散文家，他丰富曲折的生活经历，为他的散文创作打下了坚实的基础。尤其在那个时代，作为一个学贯中西的作家，其所见所闻、所学所知对他的作品的影响不言而喻。在那个由封建过渡到现代社会的旧中国，写作的文字及文风既有个别新奇的出现，但主流的还是半文半白，甚至有的还是文言文居多。但看徐志摩的散文里，能让我们看到带有古文言的句子太少了，以至于少到几乎就像今天的现代文一样。语言说得如此生动多彩，文字表达如行云流水般毫无阻滞。作为接触过西方文学的学者，并抱着对西方文学无比崇敬的心情，在徐志摩的散文里，汉字和英文时时交替出现在行文里，无磕绊，很自然。甚至于有时，他干脆会大把大把地把原著英文搬进他的作品里，好似要证明“不信来看看”似的。更基于他的现代意识，他的语言及文风显得非常激昂而明晰，且表达无拘无束，想到哪儿就说到哪儿，该写哪儿就写到哪儿，没有一点模式可循，没有一点规矩可圈，此为徐志摩散文的另一个特点。他用谈天说地、讲古论今、促膝而谈的书写方式，把他想要表达的意思统统豪无保留地述说了出来，把他的理想和信念编进了他的散文里。“又是一番秋意！那雨声在急骤之中，有零落萧疏的况味，连着阴沉的气氲，只是在我灵魂的耳畔私语道：‘秋’！我原来无欢的心境，抵御不住那样温婉的浸润，也就开放了春夏间所积受的悉思，和此时外来的怨艾构合，产出一个弱的婴儿——‘愁’。”《印度洋上的秋思》这些词语及句子，既结合了他当时身处的境遇，又为下文的联想及写作奠定了良好的基础，但就这样的词语及句子，在一般人来是很不容易这样自然地描述出来的。“再看东方——海句力士已经扫荡了他的阻碍，雀屏似的金霞，从无垠的肩上产生，展开在大地的边沿。起??起??用力，用力，纯焰的头颅，一探再探的跃出了地平，翻登了去背，临照在天空??”《泰山日出》“别的地方人命只当得虫子，有路不敢走，有话不敢说，还来搭什么臭绅士的架子，挑什么够美不够美的鸟眼？”《丑西湖》如此的俚语粗话，只怕没几个有声望的作家敢这么大张旗鼓的用在自己的作品里。这更显得徐志摩洒脱不羁的个性和对语言文字的运用上的斑驳繁杂。

徐志摩散文特点之三：亲和的态度

虽然他的语言及表述恣肆张狂，但徐志摩散文里有一个特点与其形成鲜明的对比，这就是他在散文里的亲和的态度。徐志摩散文集《想飞》的选编老师陈子善对于他亲和的态度说得好：“志摩的散文，无论写的是什么题目，永远的保持一个亲热的态度。我实在找不出比‘亲热的’更好的形容词。他的散文不是板起面孔来写的——他这人根本就很少有板面孔的时候。他的散文里充满了同情和幽默。他的散文没有教训的气味，没有演讲的气味，而是像和知心的朋友谈话。无论谁，只要一读志摩的文章，就不知不觉的非占在他的朋友的地位上不可。志摩提起笔来，毫不矜持，把他心里的话真掏出来说，把他的读者当做顶亲近的人。他不怕得罪读者，他不怕说寒伧话，他不避免土话，他也不避免说大话，他更尽量的讲笑话，总之他写起文章来直是痛快

淋漓，使得读者开不得口，只有点头只有微笑只有倾服的份儿！他在文章里永远不忘记他的读者，他一面说着话，一面和你指点和你商量，真跟好朋友谈话一样，读志摩的文章的人，非成为他的朋友不可。他的散文有这样的魔力！”的确，徐志摩的散文，被大家喻为“跑野马”式的文章，但他这匹马，既有神悍十足的野味，又不失马与人的亲近。他“嘣的儿??嘣的儿??”的蹄声，震撼着大地，却又如雨滴轻敲着渴雨者的心灵，这是如此矛盾，却又如此神奇。前文讲到他题材的宽泛，这不由得使我们想到，海阔天空天下事，在人们荼余饭后的时光，是很自然就提及的，或洗着碗、或咂着烟杆、或捡着盆中的豆子、或带着孩子嬉耍??总之，大家伙儿聊的都不定是什么，你一言，我一语，你一事，我一新闻。就此，徐志摩的散文带着这一股子热乎劲儿，跟大家读者牢牢地粘在了一起，扯也扯不开，越拉反越拢了。“朋友，我抱歉，我不能答复你的话，虽则我很想，我不是爽恺的西风，吹不散天上的云罗，我手里只有一把粗拙的泥锹，如其有美丽的理想或是希望要埋葬，我的工作倒是现成的——我也有过我的经验。”《一封信》看，这样的话语，谁会不把你当朋友？

徐志摩散文特点之四：直抒胸臆的文字

天马行空的思想让徐志摩的散文变得明澈、真实而富于弹性，这又决定了他散文的另一个特点：直抒胸臆的文字。照我说来，徐志摩让我着迷的几个散文特色之中，他的真性情算是第一个。现当代的散文，讲到鲁迅、胡适、梁实秋、冰心、林清玄、余秋雨、王蒙、张贤亮、贾平凹、韩少功等均称得上是一代文学大家，且都对中国现当代的散文发展有着极大的影响力和推动力。但看他们的作品与看徐志摩的相较之，各自的特点就了然于眼前了，且不说鲁迅胡适白话散文对于普通大众有着晦涩难懂的一面，活泼与通俗性显而少了一些；就说冰心与林清玄的作品清新如雨后的山野，明亮细腻之余，却又少了一分泼辣；还有王蒙韩少功，他们的的文字让人有种晒着太阳侃家常的景象。话说回来，这些人的作品均各有千秋，很值得拜读。可对我而言，我更衷情于徐志摩的文字。他柔时，可柔过花间词的委婉多情；他刚时，猛如力劈华山的狂啸；他轻时，如在子夜秉烛谈心；他重时，却又重得如擂鼓耳畔；他缓时，如岁月悄然滑逝；他急时，如苍鹰扑兔，江河决堤。在他的笔端，流淌出的是心里的话，因此少了一味的做作与阻绊，多了一路的率真和勇气。读以用心，在不知不觉之中，我深深受到徐志摩真情溢于技巧之外的惠顾了。这一个特点在他的散文中俯首皆是，比如写痛击丑恶嘴脸而力争尊严的《就使打破了头，也还要保持我寻魂的自由》里他最后呼道：“要保全这点子小小的火星不灭，是我们的责任，是我们良心上的负担；我们应该积极同情这番拿人格头颅去撞开地狱门的精神。”在这里，他对侮辱中国的敌对势力给予了强烈的谴责及表达了自己万分的不满。《迎上前去》亦同；追忆美慧的《曼殊斐儿》里，他把曼殊斐儿的美与智通过与她接触的每一个细节纤细地展现出来，表达的是他对朋友的怀念与对相处时光的无限美好的留恋情怀；《印度洋上的秋思》写出了他在茫茫无尽海里的思乡之情。作者在漂荡无着的大海里，由海中中秋晚的无光景象，产生了愁绪，进而想到儿时的观月情结，最终，他将自己的人生中的灰暗投到的海面，联想到一个落漠的诗人的种种。随着月光的迁移，作者带着读者领略了地方的景象，文字中，让作者一声叹“愁”。“低

贯

说

札

对

其

现

明

而中西，最终写出了作者想要告诉世人的忠告：说话用心；为世从做起。向上而励志的《<新月>的态度》、浪漫与天真的《爱眉小等等等等。这里面的文字，对朋友，对爱人，对国人，对敌人，人，字字句句，情入纹理，笔笔精细。在他直抒胸臆的文字里，意是深刻的，时时会看到其中跳动着的灿烂的思想火花。这也表他在闲谈呼喊中，明确了他的人生观和世界观，同时也给读者道一些方向，这许多的语句，撞击着读者的心灵，给人以美的感受，浪漫多彩的文风也在这一句句真话的流露下弥散开来。

徐志摩散文特点之五：表述的真实和情感的真挚

徐志摩的表述是真实的，情感是真挚的，在他的散文中，他把爱与憎分得十分清楚。这在他的第一个散文集《落叶》里表现得十分强烈，他在其间用“感情”贯穿始末，通篇宣扬人的感情，“真人真情”的重要和作用。他认为要使生活不痛苦，只有“抽出人道的同情的纤微”来缀补这个破烂社会的大网。徐志摩正是基于这种资产阶级人道主义的观点，执信人的感情的无限作用，在生活本体与大自然里。“他认为人若要摆脱人世的苦恼和压迫，不要争得自由发展的‘真纯的个性’，最好的途径是到大自然去生活去沐浴。因此，有人说他《落叶》充满着浪漫蒂克的自白，充满着康桥时代的憧憬。”（穆木天：《徐志摩论》）因此，他在《落叶》里这样说：“我是一个信仰感情的人，也许我天生就是一个感情性的人。”在对待所出现的问题上，徐志摩回答得很婉转，他先进行了一番看似自我批语一样的语调，然后笔峰一转，他通过秋风使叶得落的比喻，阐明了自己对待问题的解决办法。最终，他把各种情感都写到“感情”里：“感情，有的感情，是难得的，是名贵的，是应当共有的”；“感情是力量，不是知识”；他在文章最后终于把这种感情的力量宣泄了出来：“我们要在我们各个人的生活里抽出人道的同情的纤维来合成强有力的绳索??在我们年轻人的一个字的答案上就挂着我们全社会的运命的决定。我盼望我至少可以代表大多数青年，在这篇讲演的末尾，高叫一声——用两个有力量的外国字——Everlasting yea！”他喊了出来，喊到了人们的心里，把“爱”与“真性情”撒播到了每一个曾经迷茫的眼睛里。对于他自己，他也不曾说过妄话，在《再剖》里，他把他的真实想法及现实感受一清二楚表露了出来，把他的空虚、“虚弱”、苦闷、耸悚??全都摆在了自己和读者的面前。通过剖析，他认识到了自己的肓点的所在，明确了他的何去何从。在文末，他这样写道：“啊，我何尝愿意吞这果子，早知有这多的麻烦！现在我第一要考查明白的是这“我的”赶路方法。以前种种动作是没有这新意识作证实的；此后，什么都得由它。”对于爱人，他的情意更是显得浓意缠绵。在他的“八月九日”的《爱眉日记》里这样写道：“我只要你；有你我就忘却一切，我什么都不想什么都不要了，因为我什么都有了。”“爱是甘草，这苦的世界有了它就上口了。”这活脱脱一个正在恋爱中的小男生的语气，那蜜！那甜！都看不出来是一个那时代有名气的学者所能展露出来的，而他写出来了——把他的快乐与幸福、把他对爱人的爱毫无隐瞒地大声地讲了出来。在《爱眉日记》里，他的语言变得柔软异常，甚至于诉说苦事都有一股棉花糖的味道：“这过的是什么日子！我这心上压穿话》故立了了其

个看枯都是“是日里多份自而狂示是是话他融“米交的萝讲受壁种却好子神物世含品用的摩浮人儿给你，我也盼望你也一样拿整个完全的爱不我。”恋爱中的人，来不论年龄的大小，心绪都是极其敏感及细微的，一片浮云、一株草、一弯溪流、一种心情、别人的一串眼神、一个动作、一句话语??会给他们的心别样的感觉。徐志摩给陆小曼的词句，是他整个的人，他的眼睛，是他想念她的每一刻。他在“八月十四”里这样总结：恋爱是生命的中心与精华，恋爱的成功是生命的成功，恋爱的失败生命的失败，这是不容疑义的。”他把他的情真意切都刻划在了日夜夜的想念与倾诉之中，真实而没有只字片语的虚假。在他的散文，真挚的情感为他的散文插上了温暖的羽毛，像这样的文字还有很很多，也许也会有一些不切实际的空呼与意向，但他对于文字的这真诚还是有目共睹的，对于读者来说是用心的。 徐志摩散文特点之六：艳丽而纷繁的文字 徐志摩是个才子，一点儿也不假，他把他空阔、丰富、敏捷而又然的联想融入到他的文字之中，却显得如此的天衣无缝。在他艳丽纷繁的文字里面，又蕴含了许多的启迪、知识、美和爱。在他意念飚的言词表达之中，徐志摩的文字操控能力得到了如鱼得水的展。看他的文字，往往有水到渠成的感觉，在他的文字上面，闪烁着自信和得意。西方的文化和泱泱华夏情在他的思想里腾挪辗转，于，他把这些美丽的意愿一一表述在他的作品中。不管是现代文与白文，也不管是乡下俚语与粗俗市话，或是精准的理论评语，也或是随口而出的英文及译意，这些文字在他的散文里显得如此水乳交，让人读来拍案叫绝。如在《吸烟与文化（三）》里有这么一段：这年头！只要贵族教育一个无意识的口号就可以把牛顿、达尔文、尔顿、拜伦、??格兰士顿等等所从来的母校一下抹煞。再说年来通便利了，各式各种日新月异的教育原理教育新制翩翩的从各方向外洋飞到中华，哪还容得厨房老过四百年墙壁上爬满骚胡髭一类藤的老书院一起来上讲坛？”在这一段话里，徐志摩从吸烟讲到教育，到那时我国的教育的状况及综合国民素质。作者为我国的传统教育不到重视而鸣冤，特别是最后一句：“哪还容得厨房老过四百年墙上爬满骚胡髭一类藤萝的老书院一起来上讲坛？”还真有股鲁迅那晦涩奇绝的感觉。“惭愧呀，人！好好一个可以做好文章的题目，被你写做一篇一窍不能的滥调；好好一个面题，好好一张帆布，好的颜色，都被你涂成奇丑不堪的滥历；好好的雕刀与花岗石，却被你斫成荒谬恶劣的怪像！好好的富有灵性可以超脱物质与普遍的精共化永生的生命，却被你糟蹋亵渎成了一种丑陋庸俗卑鄙龌龊的废！”《话》几个排比句把他对现实生活中的陋习及世人的生活态度和法则进行了大批特批，意义一层比一层深入，语句一句比一句严厉，义一句比一句深刻。另外一面，徐志摩文字的艳丽及纷繁在他的作里还表现多多，如在《关于子女》里，作者结合中国的古代到近代，外国乃至欧洲的各女性的特点把他对于女性的认识及社会对女性认识的各种态度作了自己的见解，让人对新世界下的的女子及徐志心底的女性形象有了一个全面而深刻的理解。“秋田里的晚霞，沙女诗人的香腮，睡孩的呼吸，光阴渐缓的流沙，山林里的小溪，诗的死。??济慈的‘夜莺’对比雪莱的‘云’，一是动、舞、生命、

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