济宁孔子国际学校收费_孔子的体育之观

　　一提起读书人，人们往往即刻与瘦削无力、弱不禁风联系起来，文弱书生便是人们对这一群体的形象素描。在不少人的观念里，读书人不仅四体不勤，而且除了“之乎者也”外别无所能，因此与读书做学问这一职业群体相对应的，还有“书呆子”这样一个颇有些调侃甚至是嘲讽意味的名号。其实，文弱书生也好，书呆子也罢，这都是汉以后某些终日埋头于故纸堆寻章摘句之人的形象写照，而在更早的时候，大多数读书人即便不能说是文武双全，也完全可以说是文体兼修的。我们的孔老夫子就不仅学问天下无双，而且还是一位不折不扣的运动健将。
　　孔子有着多方面的运动技能和特长，堪称体育全才。综合各种古代典籍的记载，我们可以知道，孔子至少在以下几种体育运动项目上达到了很高的水准；
　　一是射箭。孔子是一位射箭高手，《礼记?射义》记载：“孔子射于矍相之圃，盖观者如堵墙。”意思是说，孔子在矍相的射箭场表演射箭时，慕名前来观看的人围得里三层外三层，犹如一堵厚墙。这么多人蜂拥围观孔子射箭，颇有当今时代年轻人追星的架势。假如孔子的射术不精，这样的情景想必是不会出现的。关于孔子射箭，《论语?述而》也有记载，这便是：“子…弋不射宿。”“弋”是系有长绳的箭头。孔子对回到鸟巢里哺育幼鸟或者歇息的鸟从不惊扰，却经常用系有长绳的箭头射落空中的飞鸟。能拉弓射落飞鸟，这可不是一般人都能练就的功夫!足可说明孔子箭术的不凡。
　　二是驾车。孔子教授弟子的基本科目――六艺当中的“御”，也就是驾车。孔子对掌握驾车的技能特别重视，在他心目中，善于驾车甚至比善于射箭更重要。他曾对弟子说：“吾何执?执御平?执射平?吾执御矣。”意思是说：自己如果要在射箭和驾车两项技能中选择一项的话，那就选择驾车。由此也可看出他对自己驾车本领的自负。孔子的自负是有道理的，因为他不仅善于驾车，还有一套很系统和具有可操作性的理论。《论语?乡党》所谓“升车，必正立，执绥。车中不内顾，不疾言，不亲指”，便是孔子对驾车规范的高度概括，大意就是：上车之后，必须坐在应坐的位置上，然后手执马缰，驱车前行。行进过程中要保持注意力的集中，注视前方而不可向后看：不要突然间大声喊叫以免惊马而酿成事故，也不要随便指指画画干扰他人的视线。
　　三是短跑。孔子身材高大，《史记?孔子世家》说他“长九尺有六寸，人皆谓之长人”。九尺六寸，接近于现在的1.9米，即便在今天，也属于标准的大个。凭借着身高腿长的优势，再加上平时勤于锻炼，孔子在短跑方面具备了很强的实力。《淮南子?主术训，曾经非常生动地写道：“孔子…足蹑郊兔，力招城关，能亦多矣。”野兔以善于奔跑著称，而我们的孔老夫子却可以追上野兔，其短跑能力显然是超强的。“力招城关”(双手可以举起关城门的门闩)则表明，孔子的臂力也是常人难以匹敌的，是一位举重高手。
　　除了上述之外，孔子对于登山、钓鱼、游泳等运动项目也都十分爱好并且经常参加。在人均寿命不过四五十岁的那个时代，孔子能够活到73岁，显然与他坚持不懈地进行体育锻炼有直接的关系。
　　孔子自己重视体育锻炼，教授弟子也不仅仅限于传道授业解惑，而是注重德智体的全面协调发展，这一切，都是与他对体育的认识和理解密切相关的。
　　在孔子看来，具有良好的体格乃是成为栋梁之才的一个重要方面。孔子的目标是培养全能型人才，对这种人才，孔子在回答子路的问话时作过解释，就是既要有智慧，又要有节操，还要有力敌猛虎的勇力，以及具备各种技能。可见，强健的体格对于真正的人才而言不可或缺，而要拥有这样的体格，非有针对性地加强锻炼不成。
　　孔子已经明确地阐发了恪守道德规范、反对不顾道义单纯逞强好胜的思想主张。他结合射箭指出：“君子无所争，必也射乎!揖让而升，下而饮，其争也君子。”意思是说：君子之间没有什么可争斗的事。如果说有所争，也就是比试射箭。比试射箭之前要先相互作揖行礼，比完之后还要相互敬酒。这是一种很有风度的君子之争。孔子要求在射箭比赛中努力争取优异成绩的同时，更要始终遵循竞赛礼仪，在竞争中展现良好的道德品质。这一主张开了“友谊第一，比赛第二”理念的先河，也很符合当代奥林匹克运动的精神。
　　孔子还有一种很值得珍视的运动休闲观念。春秋时期，人们根据传统，在每年的冬季农闲时节都要举行蜡祭，届时人们载歌载舞，“一国之人皆若狂”，颇似西方国家狂欢节。弟子子贡对此感到不解，孔子要求他务必懂得有张有弛的道理，并说： “一张一弛，文武之道也。”劳逸结合是必要的，而运动休闲便是放松身心的一种很好的方式。《论语?阳货》记载了孔子这样一段话：“饱食终日，无所用心，难矣哉!不有博弈者乎?为之，犹贤乎已。”意思是说，整天吃饱了饭，什么也不做，这是不行的。空闲时间下下围棋，总比什么都不干要好。

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