老子散文

老子散文篇一：散文阅读及答案

金字塔感言夏多布里昂

我们的船，取道麦努夫运河，这样一来，西边大支流上华茂的棕榈林，就无由见到了。该支流通向利比亚沙漠，西岸一带正遭阿拉伯人扰攘。出麦努夫运河，继续溯流而上，朝左能看到穆格托姆山峰，右面尽是利比亚境内的沙丘。不一时，便在山丘的空隙处，依稀看见金字塔尖——实际上还隔着80余里。这段航程几乎走了8小时，我一直站在船首遥望金字塔群。渐次临近，陵墓也越发显得规模庞大，高耸入云。宽展如同洋面的尼罗河，互为映衬的绿芜与黄沙，棕榈树，无花果树，圆穹顶，开罗的清真寺与宣礼塔，远处塞高拉村的梯形金字塔，源源而来的滔滔河水，凡此种种，构成了一幅无与伦比的画面。同行中有人说：?世人不管多努力，到头来都是万事皆空。蔚为壮观的金字塔，竟是一无用处的坟墩头！?

但是我瞥眼看到金字塔之际，心头陡然兴起的却是一股赞佩之情。出自人类之手的最伟大的建筑物，在那人看来却是一座坟！哲人听了，一定不免浩叹一声。为何要把胡夫金字塔仅仅看成是一堆巨石加一副枯骨呢？埃及人造这样一座坟，不是有感于万事皆空、人生无常，而是出于对永生不死的本能愿望——陵墓如界石，不是宣告有生之涯的终结，而是标志无穷命运的开始，它就像建在永恒疆域上的一座通往不朽的大门。罗马的史学家狄奥多罗斯曾说：?埃及人把人生一世看作一瞬须臾，无关紧要；相反，对身后令人怀念的功德，却极为关注。他们把生者的宅第当作过客的逆旅，而把进去后不再出来的坟墓称为永久的归宿。?

凡是建筑，人们都求其有一种实在用处，殊不知对于普通老百姓，精神的作用更强大，埃及古代的当权者，正是清楚地认识到了这一点。参谒陵墓，难道不能给人以教益？一代帝王愿借此把教喻垂之久远。有些宏伟的建筑，把对一个民族的缅怀延续得比其存在本身还长，与在废弃的荒地上繁衍生息的后人成为共时同代；除非不介意于一族一姓是否彪炳史册，否则就不要去腹诽心谤。至于其形式，是古罗马剧场，还是埃及金字塔，出入不大。对一个不复存在的民族，要说是坟墓，遗存的一切都是坟墓。一代伟人去世后，他生前的府邸，比死后的坟墓，更为虚空——陵墓至少保存了他的骸骨，而巍巍宫室，却不能保存他生前的一丝欢情！

还有一种说法，小小一方墓穴，不论对谁，都足够了。马锡安?莫雷说：?六尺之土，对世界上最伟大的人物也绰绰有余。在树荫下，与在圣彼得大教堂的穹顶下，同样是赞颂上帝；住在茅草棚，与身居卢浮宫，也一样过日子。?这种论调的偏颇之处，是把一类事混同于另一类事。一个根本不知艺术为何物的民族，跟一个留下辉煌的天才痕迹的民族比起来，未必活得更为欢快。曾经有人说游牧民族的生活无忧无虑，他们在林间优哉游哉，这个说法现在已没有多少人相信了。朴质的牧民，为杀食邻人的羊，会不惜大动干戈。他们栖身之处，墙上既不爬满悦目的蔓藤，洞里也不会漂浮芬芳的花香；而往往浓烟呛人，给发酵的奶酸气憋得

透不过气来。从诗人的角度看，一个弱小种族，尤其还处于半开化状态时，似更能体味各种生趣；但无情的历史却告诉我们，正是他们的朴质使他们吃尽别人的苦头。在我看来，决不会把建造一座偌大金字塔的国王看作凡人，而会看作一位胸怀宽广的君主，他以筑造陵寝来战胜时间，让后人、习尚、律法，世世代代站在其灵柩前为之心折。如果要说这是一种骄狂，那至少是一种好大喜功的骄狂。如果要说这是一种虚荣，建造像金字塔这种能存迹三四千年的虚荣，数千年后从某种角度来看，也可算作一桩伟功！ （文章有改动）

14．文章第1段不厌其烦地描写作者乘船在麦努夫运河上航行时见到的沿途风光，真正要表达的意思是什么？（5分）

14、答：表达作者来拜谒古埃及人建造的金字塔时?为之心折?的感情。（评分意见：答案要结合全文表达的主旨来看，要能从篇末看出?为之心折?，符合这个意思的，都得分。）

15.文章第2段说?我瞥眼看到金字塔之际，心头陡然兴起的却是一股赞佩之情。?这里的?赞佩?具体指的是赞佩什么？（5分）

15、答：古埃及人将他们对永生不死的本能愿望寄托在建造起来的通往不朽的大门——金字塔上。（评分意见：回答这道题，要从本段中提取关键信息，作者赞佩的是古代埃及人建造金字塔这一壮举所表现的生存意义。符合这个思路的，酌情给分。）

16.作者在第3段中说：?除非不介意于一族一姓是否彪炳史册，否则就不要去腹诽心谤。?这句话隐含了哪些意思？（6分）

16、答：（1）人应该关注生存于其中的民族的生存意义：（2）对别的民族表达这种生存意义的建筑哪怕成了废墟也要给予敬仰之情。（评分意见：两个要点各3分。意思相近即给分。答成其他要点的，酌情给分。）

17．下列说法不符合作者本意的两项是【】【】（6分）

A.这篇文章谈论的是人们对生与死的不同看法。 B.作者对古埃及人建造金字塔的民族情怀作了深入剖析。 C.作者的看法跟罗马史学家狄奥多罗斯的思想基本一致。D.作者认为马锡安?莫雷的观点有失偏颇。E.作者认为，诗人往往歌颂还处于半开化的弱小种族，这种眼光不符合历史的辩证法。 F.作者认为被有些人看作?骄狂??好虚荣?的建造金字塔的古埃及国王是应该得到后人敬重的。 17、（6分，选正确1个给3分）答：A、E。

李白心灵里的故乡

车延高

①李白的故乡究竟在何处，这些年始终没有停止过纷争。

②故乡，其实就是一种回望，由现实里的无意触发，突(转 载 于:wWW.ZHaoqT.nEt 蒲 公英文 摘:老子散文)然对自己最难忘最信赖最依靠的故土故地故人故情产生一种意念性的向往。它是抽象的具体，又是具体的抽象。基于这点，我

们可以大着胆子学着诗仙的狂放，喝下几杯酒，迈着醉步走进诗人心灵之门。这时，你就会发现诗人心灵的故乡是变化的多样的唯美的抽象的。

③在当时的交通条件下，从碎叶城到成纪，再折道江油，是十分漫长艰难的跋涉。那时的李白太天真，懵懂的眼睛在有节律的马背上晃着。在没有驿道的沙漠戈壁野岭山道间，一行嗒嗒作响的马蹄，在白天和黑夜里骑着阳光和月色行走。就这样直到马蹄停在江油。回忆中，父母谈到了碎叶城，李白像听天书，那一段记忆是空白的，但他熟记着马蹄，熟记着马蹄踩踏疲劳和喘息时那种沉重的声音，记得马蹄后面的路弯弯曲曲，也记得马蹄前面的路曲曲弯弯。停下来歇息时母亲指着身后告诉他，马蹄的那一头是故乡!但那时的李白想：最后一个马蹄圆寂的地方，才是他今世的故乡。

④传说李白出生时，母亲梦见了太白金星，所以他名白字太白。夜空里的星宿与月亮本身就是神秘的默契者。所以李白一生爱月。月是他发酵灵魂的柚子，他一生爱月读月写月，留下了许多吟月歌月颂月的千古佳句。

⑤?举头望明月，低头思故乡?，过去我只把它理解为诗人的一种思乡情怀，现在站在心灵的门槛上重新品读，才明白在诗人的灵魂最深处，明月和故乡是等量齐观不分伯仲的。在诗人的精神世界，一轮皓月是皎洁的，它高悬于黑夜，不因阴暗而玷污自己，不因孤独而放弃执着的操守。它高洁而不清高，有时二地清辉，有时平卧江湖之底，让居住莲花的清水磨洗出一个洁净的灵魂。静影沉璧，是诗人生命的寄托和向往。

⑥因此，诗人在举头和低头之间，看到和想到的都是灵魂最后要归去的地方。最后当诗人的诗歌人生耗尽最后的灵感，才华和豪情开始憔悴。憔悴的身影已经引起了月光的同情和怜悯。他终于在采石矶将酒杯轻盈一掷，借着酒力腾身一跃，入水捉月去了。月没有拒绝他，随着光影一零乱，他去了最好的存放灵感和才华的地方，将自己的名和太白金星融为一体。 ⑦?李白斗酒诗百篇?传为千古佳话，那是放大后的夸张。就李白的许多诗句看，诗人倘若喝得适量，酒入微醺，诗胆开张，真的是?口吐天上文?，?诗才比天高?。我们读几句诗人的诗胆被美酒浸泡之后从白云为帘的天边摘来的句子，就有?句从天上落，人从帝乡来?的感觉。酒本身不能给诗人创造灵感，但他却在?酒后竞风采，三杯弄宝刀?的癫狂中放大了诗人的诗胆。所以，李白爱酒，?但使主人能醉客，不知何处是他乡?，已经爱到了错把酒香当故乡的境地。一旦喝到?三杯通大道?，就进入无意、忘我的境界，什么三纲五常皇帝老子都去了九霄云外，这时的谪仙就有了、?天子呼来不上船，自称臣是酒中仙?的霸气。想象和夸张伸拉出最大的张力、豪气贯于天地之间，如排山雪浪直贯银汉彩虹，大千世界浩荡联翩直扑眼底。这时，被称为诗仙的李白，端坐于酒香里，一叶轻舟，夹岸桃花，举杯邀月，?绣口一吐就是半个盛唐?。

⑧除了天空，人间最大莫过于土地。按照一脉相承的理念去想，在同根同宗的中国，其实远行的游子，无论走到哪里，脚下的土地就是故乡。

⑨?峨眉山月还送君，风吹西到长安陌。长安大道横九天，峨眉山月照秦川。?在诗人的意想里，峨眉山月和长安厚土、八百里秦川是横跨时空的画面组合。月光普照，使我们无论走到哪里举头都能望见故乡的明月；土地博大，任我们走到哪里脚下都踩着放大了的故土。诗句里，李白借物寓意，把广义的故乡交代得那么清楚。其实不论是现在落脚的土地，还是远在记忆深处的故乡，头顶一轮月，与脚下一片土，就是照临和被照临的关系。对于后面的每一个脚印来说，前一个脚印所站立过的地方都叫故土，当最后一个脚印把自己踩进泥土，就是生命的归宗。从这个意义上讲，土地是每个人永恒的故乡，而那些关于李白故乡究竟在何处的纷争来免显得有些浅薄和世俗。

(节选自《新华文摘》2010年第五期，略有删改)

14．文章第①段在全文中有何作用?试简要说明。(4分)

15．理解下列两句话在文中的含意。(6分)

(1)一行嗒嗒作响的马蹄，在白天和黑夜里骑着阳光和月色行走

(2)?绣口一吐就是半个盛唐?

16．文章第②段说?诗人心灵的故乡是变化的多样的唯美的抽象的?，作者从哪些方面写出了李白心灵的故乡是变化的多样的?结合全文简要回答。(8分)

17．作者为什么说‘‘那些关于李白故乡究竟在何处的纷争未免显得有些浅薄和世俗"?(4分)

1 4．用以引出后文，(1分)表明本文是针对李白故乡之争而提出自己的看法——从李白的心灵去探讨李白的故乡。(2分)和文章最后一句相呼应，使文章结构严谨。(1分)

15．①童年的李白跟随父母骑着马在阳光和月色中日夜兼行(1分)，在李白看来地上的阳光月色被踩在了马蹄之下，(1分)写出了李白童年的天真。(1分)

②用夸张的手法(1分)写出了酒人微醺的李白诗思敏捷(写出了酒入微醺，诗胆开张的李白的不羁诗才和卓绝的创造)(1分)以及他的酒诗在唐诗中的崇高地位。(1分)

1 6．①从童年李白的经历写，马蹄就是他的故乡。(江油就是他的故乡)

②从李白一生吟月歌月颂月写，月亮就是他的故乡。

③从李白爱酒吟酒写，酒香就是他的故乡。

④从?人间最大莫过于土地?写，土地就是李白的故乡。

或者：从马蹄——李白记忆里的故乡、月亮——李白灵感归隐的故乡、美酒——李白放大诗胆的故乡、土地——李白脚下放大了的故乡四方面写故乡是变化的多样。(4点，一点2分)

1 7．李白的故乡究竟在何处对我们来说并不重要(2分)。重要的是走进李白的心灵里的故乡，感受李白心灵的追求、向往，放大故乡的文化意义。(或在作者看来，重要的是研究他有关月亮美酒土地的诗歌对后世的审美和影响以及他为什么能写出这样的诗来)(2分)

城里人与乡下人

毕淑敏

最近几个月来，吃过的最美味一餐饭，是在乡间的小山村。正午时，背靠着池塘，秫秸搭成的简易凉棚下，老农端上自家种的玉米和土豆，还有刚刚从水中打捞起的半尺长的鱼，炭火上烤熟。

那鱼被从中间剖开，平铺在黯哑的火焰上，一条幻像变成了两条。浑身披挂盐霜，硬而微黄，好似生了薄锈的盔甲。吃到嘴里，鱼刺和鱼肉都是干脆而火爆的，咯吱吱，似嚼着一袭土色的蓑衣。

我问老农，用了什么调料呢？

他嘬着旱烟嘴，含混地回答，盐。

盐是不消说的，看得见，而且，无所不在的成。我说，还有呢？

没有了。老农吐出一口烟雾，清晰地答。

我不相信地反问：没有花椒大料？没有豆豉辣椒？没有蚝油香叶？没有……

老农打断我，你说的那些，都没有——光是盐。

我说，今天才知道，盐是这样好吃啊。

老农就笑了，说，你这个人啊，整差了。盐并不好吃，好吃的是我们给自己预备的这些个物产。乾隆年间老辈子怎么着种，咱现在还是怎么着种。

我反驳道，乾隆年间老辈子好像没有这种甜糯玉米。

老农笑笑说，你这个人还好较真。种子是没这会儿的好，我说的是种法。我们给自己吃的东西，用的是土法，没有化肥，没有农药，更没有激素。

说到这里，他沧桑的脸上露出一点点不怀好意的浅笑，说，有件事，我一直整不明白，总想找个不见怪不爱生气的城里人打听打听。

我说，您打听吧，我不见怪也不生气。

老农清了清嗓子，以表明他将要询问的题目是多么不同寻常。在咽下了几大口唾沫之后， 他说，我们在庄稼和菜叶上，用了那么多化肥和农药，眼看着活蹦乱跳的虫子眨眼问就扑拉拉死了一地，可你们城里人一年到头吃的就是这种粮食和菜，怎么到如今还没有被药死呢？ 他原本就有地方口音，因为踌躇加之不好意思，让方言味变得更加浓厚。?药死?这个词，在他的发音里，说成?约死?。

老子散文篇二：散文的基本特征

高 三 年级第二学期语文 学科 总第3课时教案

课题

高 三 年级第二学期语文 学科 总第 3 课时导学案

课题

使用时间： 主备人： 李大伟

一、学习目标：

1. 了解散文文体的基本特征，根据文体特征分析表现手法。

2. 明确散文的基本特征，结合具体练习讲解。

二、知识构成：

散文是以自由、优美的文笔记人、叙事、写景、状物，并借此抒发作者情感、表现作家个性的散体短文。

基本特征：1、情感浓烈，选材广泛

散文中所表达的情感，无论从其内容上看还是其表达方式上看，都充分地体现了作者的个性特征。散文介以抒发浓烈情感的既可以是一人一事，也可以是一景一物，还可以是不限于一人一事、一景一物，这样，散文在选材上就极为宽泛自由。

2、真实自然，富于美感。

散文创作特别重视“真实”，不仅描写真人真事，更要抒发真情实感，表达真知灼见。一旦作假，就失去了它应有的魅力。

3、以小见大，纸短韵长。

虽然散文篇幅短小，但却渗透的情却是真挚浓烈的，蕴蓄的内涵是深刻丰富的。

三、学法和自检：

（一）、明确概念

何为散文？散文，是作者运用生动形象的语言描摹社会生活中的人、事、景、物，深入挖掘其中的内涵、哲理，表达对自然、社会、人生的感悟的一种文体。

（二）、理解特点:

形散：1、取材自由：写人，记事，绘景，状物

2、表现手法灵活多样：象征、衬托、对比、

3、表达方式不拘一格：往往以抒情为把叙述、描写、议论、抒情融为一炉。

神聚：主题集中鲜明

（三）、散文的分类

（1）抒情散文（2）记叙散文（3）议论散文

（四）、常见的艺术表现手法

象征 衬托 对比借景抒情托物言志、咏物寄情寓理于事 融情于事 先抑后扬

以小见大

（五）、散文的线索

找线索的方法：

一要注意文章标题（有的标题直接揭示线索，有的标题包含线索的因素）；

二要注意文中反复出现的词语、句子；

三要特别注意文中的议论抒情，因为散文中的“情”通常是文章组织材料的重要线索。

（六）、散文的主题

散文的主题归根结底就是作者对自然、社会或人生的感悟，把握住了作者融会在文章内容中的主观感受，就能挖掘出文章的深刻意义。

四、达标检测

上善若水（09年江苏卷）

张笑天

去都江堰，一进入成灌高速公路，“上善若水”的巨型横幅扑面而来。这是指水吗?是褒扬都江堰吗?还是借水喻人，弘扬一种文化精神?岷江从雪山一路蹒跚走来，负荷着黎庶的厚望，伴随着历史的沧桑。人不可能在不同的时间趟过同一条河流，大概就是这种带有哲学意味的思维，令人频生感悟。

上善是最高的善。水滋润万物，使之生长，又从不与万物竞高下、论短长，所以老子认为“上善若水”。这种品格接近于他心中至高至圣的“道”了。

在喷吐着雪浪的离堆前，在散射着彩虹光芒的水雾屏幕上，我仿佛看到了重重叠叠的人影，杜甫、岑参、陆游??他们的诗篇传诵千古，历久弥新。譬如那玉垒山，本非雄峰峻岭，之所以名扬天下，还是仰赖诗圣的两句诗：“锦江春色来天地，玉垒浮云变古今。”而2200多年前蜀郡守李冰“低作堰、深淘滩”，劈山引水修筑的都江堰，才真正是人类智慧的结晶。《史记。河渠书》记载，李冰凿离堆，“穿二江成都之中，此渠皆可行舟，有余则用灌溉，百姓飨其利”。

李冰靠火烧、靠水浇，切断玉垒山，开凿离堆，修飞沙堰，今天看来实在原始。然而，原始有原始的好处。它绝不污染环境，绝不危及生态；它不会像现代水库几百米的高坝那样既令人惊叹。又令人隐隐不安。都江堰不会切断鱼类洄游的线路，人们用不着把鱼捞起来，送到大坝上头的水库里去产卵，再把孵化的幼鱼捞起来送回下游。人很累，鱼也很累。

都江堰是历史的遗存，既能防洪，又能灌溉，是人类利用大自然的神话。与之同时的郑国渠早已成了需要史学家考证的遗迹，而都江堰仍旧生机盎然，滋养着天府之国的子民。难怪道教尊李冰为“妙源清君”，这也暗合了老子“上善若水”的精髓吧。在都江堰，流淌着两条河，明的是岷江，暗的是流水孕育的文化。 伫立水边，听着震耳欲聋的涛声，望着清幽的水跳跃奔流，我的心与波涛一同律动，我被那至清的水融化了，与晶莹和透明合而为一。

一想到黄河将成为泥河、长江将成为黄河、淮河将成为黑水河，众多我们赖以生息的湖泊和近海频频告急，我仿佛是那快要窒息的鱼，无处安身。何处有生命之泉?何处有可供自由呼吸、可供安枕的绿洲? 好在都江堰有。

原生态的都江堰干净、持久，李冰“分四六、平涝旱”的科学治水方法，使它青春永驻，从容运转，成为几千万人民的生命甘露。李冰的众多后任，总会追踪李冰的足迹，日复一日、年复一年地疏浚、修缮都江堰。诸葛亮、高俭、卢翊、阿尔泰、丁宝桢??这些确保天府之国旱涝保收的官员们，生前也许没有立过德政碑，但后人有情。如今，他们就矗立在伏龙观前堰功道两侧，供人瞻仰。都江堰成就了他们，他们与都江堰同辉。

临别的晚上。我们在郡府楼上吃着关味的河鲜，窗外是涛鸣的和弦，真是一种久违的幸福。

11.开头一节的三个问句，对文章内容的表达有什么作用？(5分)

12.文中说都江堰“才真正是人类智慧的结晶”，作者这样评价的理由是什么？(6分)

13.本文写的是都江堰，但不以描写见长，请具体说明它在艺术表现上有哪些特色。(6分)

五、学习小结和课外作业：

1、学习小结：

2、上本作业：

3、课本或资料选题：

4、补充练习：

A

B

C

老子散文篇三：《老子》写作艺术研究

《老子》写作艺术研究

老子倡言“绝圣弃智”、“美言不信”，似乎不像儒家孔孟那样重视语言表达，罗根泽即认为：老子“既然反对美，反对言，则借助于美与言的文学，更不必说了。”老子诚然无意于沉思翰藻，然而正如鲁迅所云：“然文辞之美富者，实惟道家”，五千言精妙凝练，表现出高度的语言写作技巧则是无疑的。鲁迅所谓：“时亦对字协韵，以便记诵”，即是指其无心为文，自然成采而言。明人朱得之《老子通义》有云：“非善辞章者不能为《老子》。”对于《老子》的“辞章”之“善”，研究者的探讨基本上集中在语言修辞技巧、声韵和审美效果几个方面。

关于语言修辞技巧，研究者普遍认为《老子》在比喻和排比的运用上独具特色。汤漳平认为：大量使用形象性的比喻，从而“深入浅出地说明了他的哲理”。陆永品亦认为，《老子》“善于运用生动的比喻，鲜明的形象来阐发哲理，赋予虚无缥缈的自然道论以形象化、具体化。”章沧授对《老子》的语言修辞手法作了更为全面具体的研究，认为《老子》在句式的运用上独具匠心，“他善于使用排比、对偶、连锁、递进等各种句式，表情达意，形式新颖，变化灵活”。文章重点分析了排比和对偶两种句式：《老子》中的排比句数量多，格式齐备，形式灵活，运用巧妙，“这些排比句的运用，既使论述的事理主次分明，条理清晰，层层递进，详尽通达；也使文章雄健有力，气势磅礴，若悬河飞泻，注而不竭”；《老子》大量运用对偶句，“这些对偶句以整齐的句式有机地错置在各章中，不仅给人以美感，而且含有深刻的哲理，令人启迪无穷。”章文对《老子》用喻进行了详尽的考察，指出：老子大量地运用明喻、博喻、隐喻来说明事理，并且不拘一格，形式灵活，风格多变，有其独到之处，“有时如江河尽泻，一气贯通，有时又像逆流回旋，顿挫抑扬；有时若短兵相接，锋芒毕露，有时又含蓄不露，回味无穷”，“这些活泼动人、丰富多姿的比喻，给《老子》增添了艺术光彩，增强了感人的力量。”文章梳理有序而持论平和，在比较深入细致的研究中，发表了自己的见解。蔡靖泉从散文艺术的角度对《老子》的语言表达技巧进行了全面研究，认为它的句式往往随言理抒情的需要而自由组成，“一章之内是三言五言不定、七言八言相杂，较之当时已经形成参差错落风貌的楚辞更加散文化了”，“明显地表现出散文的特征”，因为“长短不一的句式交错出现在作品中，其形式便有参差变化之妙，其语气也有起伏顿挫之感，自然亦能够更加自由而充分地抒情，更加明晰而透彻地说理”；《老子》中比喻不仅仅是一般的“举他物以明之”的修辞手法，而是“往往借助丰富的想象以构成鲜明的形象”，丰富的想象表现为联类无穷的思维运动，使比喻具有联想功能，从而形成了其独有的抒情色彩。

《老子》句式整齐，不仅用排比而且多用韵语以齐其句、密其意，在先秦诸子散文中显得十分突出。对于《老子》用韵，自宋代起，不少学者通过与《易》、《诗经》、《楚辞》音韵的比较，进行了深入研究，所及范围包括韵例、韵部、韵谱等，属于音韵学的范畴，关涉散文艺术者无多。朱谦之《老子校释》，每章后有“音韵”一目，罗列众说，间出已见，多有对其艺术效果的抉发，朱氏认为，若不知其用韵，则“不但不达五千言铿锵之妙，且不足以语诸子之文矣。”[5]因此，论及《老子》艺术的论著，鲜有不及其音韵之美者。汤漳平认为，《老子》不但文体兼有《诗》、《骚》的特点，其用韵亦是融合了二者而成，“语音节奏和谐，合韵悦耳，读起来朗朗上口。”章沧授认为，《老子》八十一章几乎章章押韵，“押韵不仅多而密，而且形式多种多样，变换灵活。有一句或数句一转韵的，有一章一韵到底或一章数韵的，还有句中、句首、首尾、双声、叠韵等韵例。这些韵句‘随语成韵，随韵成趣’，可歌可诵，金声玉振，韵味悠长”，加之《老子》

句式长短变化，错落有致，造成了音节的抑扬顿挫，缓疾协律，“既有形式参差之美，又有明快雄健的节奏美，给人以美的艺术享受。”李严也探讨了其音律之美，认为《老子》五千言大都排列整齐，声韵和谐，节奏感很强，富有韵律美，“有些文字虽然表面看似乎参差不齐，但是有很强的韵味贯穿其中，情调与音调契合，内在的韵律美跃然纸上”，因此，“《老子》在音乐性上内容与形式统一，寓情、理于声，以集中意义、强调感情，具有强大的艺术感染力。”

另外，在有关《老子》散文艺术研究的论著中，还涉及到了《老子》五千言的结构特征、总体风格及其成因等诸多方面，成绩是显而易见的。但是相对于《老子》哲学思想研究来说，其文学研究论著不多，领域不够广阔，论述不够深入；加之理论的陈旧和思维方式的僵化，《老子》深广的审美意蕴和独特的散文艺术还没有得到充分的掘发，因此，新世纪的《老子》文学和散文艺术研究仍将是一个大有作为的领域。

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