《水浒》的语义学:语义学

　　三山聚义打青州后，鲁智深上了梁山，成了梁山步军十头领之首。 　　鲁智深上梁山时，此前他所结交的朋友兄弟中，杨志、武松、李忠、周通一同入伙，而林冲早已在梁山落草，只有一个人尚未到来。他就是远在华州华阴县少华山落草的史进。自从与鲁智深在瓦罐寺一别之后，我们再也没有听说过他的消息。他的境况如何呢?
　　其实，鲁智深把史进“无一日不在心上”地挂念。上了梁山后，便向宋江请求，去少华山取他及朱武、陈达、杨春四个同来入伙。
　　可是，等他和武松来到少华山下，却只见朱武等三人，不见史进。朱武告诉鲁智深：有一个北京大名府的画匠，姓王，名义。因许下西岳华山金天圣帝庙内妆画影壁，前去还愿。因为带将一个女儿，名唤玉娇枝同行，却被本州贺太守见了玉娇枝有些颜色，强夺了去为妾。又把王义刺配远恶军州。路经山华山下，史大官人将两个防送公人杀了，把王义救在山上，又直去府里要刺贺太守；刺杀不成，反被擒拿，现监在牢里。而贺太守还要聚起军马，扫荡山寨。
　　这地方有一个常常被粗心人疏忽的一个细节：那就是，这个被贺太守抢去的女孩儿，既是王义之女，为何不叫“王娇枝”而叫“玉娇枝”?
　　其实，这里正蕴含着《水浒》的语义学。
　　我们看，鲁智深救的姑娘，叫金翠莲，姓金；史进救的本来姓王，却偏要叫做“玉娇枝”，硬让她姓了“玉”，这正是要和鲁智深的金翠莲凑成一金一玉的一对。金玉金玉，金枝玉叶，乃宝贵之物，宝贵之物正遭受玷污、蹂躏，需要有大英雄不惜犯大难，冒大险而救之。
　　而“玉娇枝”的父亲“王义”是更加有意思的姓名。《水浒》这部小说，其核心就是一个“义”字，但这“义”，不仅是大家常说的兄弟情分，哥们义气，而是有更深厚的内容。这更深厚的内容就暗寓在“王义”这个名字中。
　　“王”在中国文化中，有特别的意义，不仅仅是一个姓，也不仅仅是指现实中的国王、王公大人等等，它还指一种政治理想，就是所谓的王道，它来自于所谓的“先王”，也就是指古代的圣王，像尧、舜、禹、商汤、周文王、周武王等等，这些圣王在时，天下太平，公道，人民安居乐业，所以那时的天下，是王道，是乐土，并且阳光普照，“溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。”(《诗经?小雅?北山》)都是王土，也就是都是乐土；都是王臣，也就是都是善良之辈，幸福之人。
　　等到后来，王成了暴君，清官成了贪官，廉吏成了污吏，“王道”就消失了。《水浒》作者把这个被贺太守发配又被史进救出的画家，叫做“王义”，是有象征意味的。王义就是王之义，先王之义，圣王之义，现在，王之义已经被贪官们发配流放，被他们彻底抛弃了，朝廷、官场已经找不到义了，“义”被他们流放了，又竟然被强盗们救上山林中去了。
　　这是一个很深刻、很悲痛的一个政治寓言：义已被官家抛弃，义已不在朝廷，而在江湖，不在朝廷命官，而在江湖强盗。
　　这是多么深刻的政治寓言?
　　这又是多么沉痛的文学艺术?
　　到了这时，我们甚至可以明白，为什么这部小说的名字叫《水浒》了：
　　“水浒”本来就是指江湖，指王化之外的地方，那么，义既已不在朝廷，而在水浒，那么，作者只好去作“水浒传”，而不去做朝廷传了。以前人们写史，都是去传帝王将相，明君贤臣，因为“义”在那里。而施耐庵写史，却是去传江湖侠盗，市井义士，也是因为“义”已流落至此。那些本来被正统文化排斥的人物进了史了，所以，《水浒传》中108人中第一个出场的是谁呢?是“史进”，为什么叫“史进”?就是因为这些人也进入了史了，可以名垂青史了。
　　而“史进”之出场，又是因为“王进”，注意又是一个“王”，王进被高俅排挤，报复，只得携带老娘，离开东京，沦落江湖，而且一别史进，就没了下落，这里的寓言仍然是：王道去了，霸道来了，王道沦落江湖了，江湖也就进入正史了。高俅来了，王进去了；王进去了，史进来了，一百零八人来了。高俅占据了朝廷，义只能流落江湖，义既流落江湖，朝廷也就是匪盗，江湖强盗反成了侠盗，义盗。作为史家，著史，既不能传高俅这样的贼臣，便只能去传江湖的好汉――是之谓《水浒传》。

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