《弟子规》在中职德育的价值研究

　　摘 要：《弟子规》是清代影响较大的蒙学课本，其中许多德育思想对当代和谐文化、和谐社会建议有着积极的启发意义，其思想内蕴契合了社会主义核心价值观关于“爱国、敬业、诚信、友善”这一对公民层面的道德要求，并成为涵养它的重要源泉。
　　关键词：弟子规;德育;价值
　　《弟子规》原名《训蒙文》，作者是清朝康熙年间的秀才李毓秀。发展到后来，清朝乾隆时期的贾存仁对它进行了修改，并改名为《弟子规》，由此，最终确定了它传世的名字。该书以《论语.学而》中“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文”的文意为中心，进行了内容上的扩展引申，阐述了“弟子”在家、在外、待人接物、为人处世、求学等方面应具备的礼仪与规范。中职德育教育应该继承中国儒家传统优秀文化传统。
　　1.强调伦理亲情的德育价值
　　中华民族是一个有着数千年悠久文化历史的民族，向来有重视道德教育的传统，我们今天建设和谐文化、和谐社会，如果忽视甚至是背弃了传统伦理道德，显然无助于德育工作的实施。曾有一个时期，我们在相当程度上漠视了传统伦理，而近年随着对德育工作的重视，传统文化教育也渐受重视。收视率很高的中央电视台第十二套节目《第一线》栏目，于2008年3月24日播出了一个节目，标题为《迟来的爱》，节目主持人手持一本小册子向我们讲述，2006年4月，海南省监狱系统在监狱中开展传统文化教育，一本薄薄的《弟子规》，令许多服刑人员，读了以后，浪子回头。我们可以在节目中看到，许多服刑人员向父母深深鞠躬，为老父亲洗脚，与父母拥抱，挥洒悔恨的泪水等一系列令人动容的举动，《弟子规》到底有什么样的力量让在狱服刑人员发生了如些巨大而深刻的变化，其实正是《弟子规》中重伦理亲情的德育思想感化了服刑人员。
　　德教是传统伦理道德的精髓，是为政之本，教之本源。以儒文化为主导的中国传统文化，在施政、刑法的关系上主张德教为主为先。孔子即言：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”而在德教的各方面教义中，《弟子规》突出强调的孝悌二字：“弟子规，圣人训，首孝悌”，以孝悌为其德育思想的核心，孝既孝敬父母，悌既友爱兄弟姊妹。这种强调确实是独具慧眼，以亲情维系的家庭是构成社会的基本元素，家庭的稳定和和谐是社会稳定和和谐的基础。而与其他情感相比，血浓于水的亲情更具有激发人心的力量。家庭结构和家庭的稳定性是影响德育工作及德育对象的重要因素，许多社会问题则直接与家庭相关联。而与传统的家庭结构和家庭伦理观念相比，目前的伦理亲情存在很多令人担忧的问题，比如离婚率上升、单亲家庭数量不断增加、家庭意识的淡化、家庭关怀的缺损;随着我国开始步入老龄社会，老人赡养及相关伦理问题等等。针对这一系列家庭问题，《弟子规》重视家庭教育，重视伦理亲情的德育思想，正可被我们借鉴，用以指导今天的德育工作，滋养我们的心灵。上文所述《第一线》栏目中，也正是伦理亲情的力量洗涤了一颗颗蒙尘的心灵，学习《弟子规》所产生的德育成就也再一次证明了中华传统文化的魄力。
　　2.重视人格塑造的德育价值
　　对个人的发展来说，完美的人格是致关重要的，这也是德育工作成功的目标之一，《弟子规》要求人要“谨而信”，要“泛愛众”，要“能亲仁”，把德育与人格塑造紧密结合起来。中华民族传统的德育思想历来重视对光明伟岸的完美人格的追求，孔子说“质胜文则野;文胜质则史;文质彬彬，然后君子。”强调了文才与品德的协调发展、行为与心灵的谐美。这是人本身外在与内在的和谐，也是人们进步的人生观、价值观与社会发展的和谐。和谐文化建设所要求的人本身的和谐发展，人与社会、人与人之间的平衡与和谐等。我们往往可以在《弟子规》的道德规范中得到启示。
　　《弟子规》教给我们人自身品格修养的和谐，比如行为要严谨，“冠必正，纽必结。袜与履，俱紧切。”出门帽子要戴端正，穿衣服要把纽扣纽好;袜子和鞋子都要穿得贴切，鞋带要系紧，保持仪容的整齐。“晨必盥，兼漱口。便溺回，辄净手。”要注意清洁卫生。“人问谁，对以名。吾与我，不分明。”要注意应对礼貌等等。又比如《弟子规》要求为人要讲诚信，不可“闻过怒，闻誉乐。”这样才不会“损友来，益友却。”常言“细节决定成败”，细节是什么？就是严谨，诚信。一个的品行和人格可以说是决定其个人修养和事业成败的关键因素，所谓“行高者，名自高。人所重，非貌高。才大者，望自大。人所服，非言大。”品行高尚的人，名声自然高，人们所敬重的是德行，并非外貌;才能大的人声望自然大，人们所信服的是真才，而并非夸大其辞的言论。这些古人们用以指导个人日常言行举止的教导，用于当代，又何尝不是促使人们达到文质彬彬的完美人格的标准。
　　能博爱的人自然是仁者，而现实是“同是人，类不齐。流俗众，仁者希。”同样是人，品行才能各有高下，而我们要做的就是要“能亲仁”，人言近朱者赤，近墨者墨，向仁者学习，是提高自己的最快捷的途径。“见人善，即思齐。纵去远，以渐跻。见人恶，即内省。有则改，无加警。”这些教义，字字珠玑，超越时空，给我们当代的道德教育提供了行为的规范。
　　3.道德与文化知识教育并重的德育价值
　　《弟子规》要求“行有余力，则以学文。”做到了孝、悌、谨、信、爱众、亲仁之后，才可以学习技能、知识。我们今天德育工作的理念也正是：德智体美，德育为先，否则，有才无德不仅无法利于社会，却往往变成“危险品”。现在这样的例子已经俯首皆是了。道德教育与文化知识教育必须并重，而实际上二者在实践过程中并不存在矛盾，而是并行不悖，相辅相成的。
　　《弟子规》说得很明白：“不力行，但学文。长浮华，成何人。但力行，不学文。任己见，昧理真。”对于孝、悌、谨、信、爱众、亲仁这些应该努力实践的德行，如果只是在学问上研究探索，却不肯亲身力行，这样最容易养成虚幻浮华的习性，怎能能成为一个真正有用的人呢？相对的，如果只重力行，不肯研究理论学问，就容易固执已见，而无法契合真理，这也不是我们所应有的态度。

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