成人散文
发布时间:2017-01-14 来源: 散文精选 点击： 
成人散文篇一：成人礼文章
给儿子的一封信
亲爱的儿子：
时间过的真快啊！转眼间你已经十八岁了。爸爸和妈妈内心实在不愿意相信这个事实，好多记忆还停留在你的儿童、少年时期。
由于爸妈都要干活，你很小就去幼儿园，送你去时，你总是抓住爸爸妈妈的手，大声哭着“爸爸好！妈妈好！”因为太小，也不会说其他话，直到声音沙哑、喉咙发炎；好了之后，又狠心把你送去；看到你哭，爸妈也心酸不已！因为身体差，你很小跟着爸爸在公园跑步，你总是叫爸爸等你，也总是那么顽强，总能跑完全程??小时候的你，总是那么懂事！
还记得吗？小学期间，你拿了爸爸一元钱买东西吃，爸爸打你，把你打得痛痛的，从今以后，你再也没有类似的行为；但更多的是，每当你高高兴兴地拿回一张张奖状并张贴在墙上时，爸爸妈妈都为你而自豪。书法比赛第二名，演讲比赛二等奖??这些，依然历历在目！
小学毕业后进入了初中，你牢记小升初的失手，奋勇当先，整个初中都十分出色，开家长会成为我们扬眉吐气的事件之一。三好学生、优秀班干部、历史竞赛等都有十分出色的表现，我们以你为荣！当然，你也会做错事，我们也会打你、骂你，指出你的不足和错误，你能理解父母望子成龙的切切之心吗？以你的聪明和机智，还是如愿考上了市一中，这所学校的校风优良，教师的教学水平很高，责任心也很强。在这三年的高中学习生活当中，爸爸和妈妈看着你一点点地成长和进步，内心也很欣慰。你从起初一个小男生，长成了一个帅气的的少年了。三年来，你的身高在长，你的阅历在长，你的知识在长，这也都和你个人的努力分不开的。每当你站在妈妈的面前，俯视着爸爸妈妈的眼睛说话时，我不得不承认，我的儿子，你确实长高长大了。
现在，你已经十八岁了。十八岁，意味着你已经长大成人了；十八岁，意味着你已经是一个有选举权的中国公民了。你就要像小鸟一样，展翅高飞在自己人生的天空了。
此时此刻，爸爸和妈妈的心情很激动，有感慨，有欣喜，还有一些不安和担心。十八岁的你，还很稚嫩，社会经验和阅历也不多，想借此机会给你一些有益的忠告和建议：
儿子，你要学会宽容、爱、感恩、责任、进取、自律、坚忍，还要健康快乐。
你要学会宽容。以后无论遇到什么事情，都要学会宽容，不要斤斤计较。“宰相肚里能撑船”，凡是能成就大事的人，都有一个宽广的胸怀。
你要学会爱。爱永远比恨更轻松愉快。爱自己、爱别人、爱家庭、爱社会，爱一切公平和不公平。一个心中有爱的人，必定是一个善良、豁达的人。 你要学会感恩。懂得感恩的人，一定都很感性。理性也没有什么不好，但一个人太理性了，就会变得冷漠和冷酷，一个冷漠和冷酷的人，一定不会快乐的。“受人滴水之恩，当涌泉相报”，感恩父母、感恩社会、感恩老师、感恩亲友，感恩生活当中的所有幸与不幸。每一种经历都是生命的体验，都是社会阅历的积累，都是上苍的给与和厚赠。学会感恩，生活将是另一种色彩。
你要学会承担责任。一个人活在世上，就要顶天立地。任何事情都要考虑周全再去做，做了就要敢于承担，更要勇于承担家庭和社会的责任。
你要懂得进取。一分耕耘一分收获，这个世上从来就没有免费的午餐，成功永远属于那些持之以恒、奋斗不息、兢兢业业的人。
你要学会自律。如今这个社会色彩斑斓，诱惑极多。什么该做什么不该做，你都要有自己的原则和底线。你要学会约束自己，才不会在以后的人生路上走偏。 你要学会坚忍。世上的事情，不如意的十之八九，你要有面对挫折、不怕失败的勇气和信心。成功与失败，往往就在坚持和懈怠之中。
你还要学会保重自己的身体，加强体育锻炼，养成良好的个人卫生习惯，健健康康、快快乐乐地生活，享受人生的美好时光。
儿子，你曾对人生的意义感到迷茫和困惑，现在爸爸和妈妈想告诉你：愉快地做自己想做的事情，并对社会、对他人有所帮助，就是有意义的人生，期待你的精彩！
18年前的今天，爸爸妈妈给了你生命，在你的成长中，爷爷、奶奶、外公、外婆、舅舅、姨妈、伯伯、老师都注入
还要啰嗦几句，还有不到200天就要高考了，一点要用心喔，虽然高考不能决定人的一生，但不能否认的是那肯定是漫漫人生旅途中的一个风向标。不要有太大压力，尽力就行。但凡事必要用心，因为机会总是留给时刻准备着的人，留给已经准备好了的人，儿子，你准备好了吗？
最后，爸爸和妈妈想对你说：亲爱的儿子，你一直都是一个真诚、善良、孝顺、乖巧、懂事、聪明的好孩子，你是爸爸和妈妈心中的骄傲，爸爸和妈妈永远爱你！儿子，你要永远记住，无论在你的漫长人生中有多少坎坷，你都要像个男人一样去承受，去解决。爸爸妈妈是你永远的强大的后盾。
祝儿子永远快乐、鹏程万里！
爸爸和妈妈
于2015年1月16日
成人散文篇二：10篇经典文章(1)
经典文章分为两个类型，一个是总论分论写作，另外一个是评论文章写作，大家关键是在分析的基础上理解文章写作脉络和文章结构，如何围绕中心论点论证，背诵不要死记硬背，可以仿写加默写。
文无定法，考试时候两种文体可以灵活掌握，综合着写，不要写得过于僵硬，申论写出自己的观点，加以论证！
总论—分论写作鉴文
树立以人为本的安全观
岁末年初，历来是安全事故多发期。血淋淋的矿难、逝者家属的悲痛、城市大停水的不便、火烧医院的惨烈，屡屡敲击着我们紧绷的神经，同时也在警醒我们，树立以人为本的安全观刻不容缓。
为遏制矿难频发势头，中央出台了许多文件。然而，一方面是国务院红头文件三令五申、明确指示，另一方面却是企业置若罔闻、我行我素。政府部门执法不严格、监管不扎实、责任不到位，也是事故频发的重要原因之一。官煤勾结，官员入股，权钱交易使个别监管者放弃了自己的责任与使命。
分析安全事故的原因，我们不难发现，不少安全事故的发生不是思想不重视，而是制度没落实；不是监管不到位，而是利益驱动使然；不是天灾，而是人祸。这种在生产中只看到利润看不到职工，只看到金钱看不到生命，只见物不见人的观念，与时势不符，与中央精神相逆，必须得到彻底纠正和全面清理。
人民是社会的主人，“人民的利益高于一切”。面对安全事故多发势头，我们必须树立以人为本的安全观。对重特大安全事故，党中央高度重视，胡锦涛总书记、温家宝总理等中央领导同志多次作出重要指示，始终关心人民群众的冷暖安危。“对矿工负责，对人民负责，对后代负责”，温总理去年元旦赴陕西陈家山煤矿慰问矿难家属时的讲话，让人记忆犹新。最近中央又专门发出通知，要求各部门在节前集中开展一次安全生产隐患排查和整改治理行动，全面消除事故隐患，坚决防止各类重特大安全事故发生。中央的要求和目的很明确，就是要以对党和人民高度负责的精神，举一反三，采取切实有效措施，坚决遏制重特大事故多发势头。
树立以人为本的安全观，就必须加强安全生产制度的落实和监督。工作中，我们并不缺乏制度，但在不少地方，制度却成了一纸空文。制度写在了墙上，挂在了嘴上，却没有落实到行动上。制度一旦变成了装饰品，其作用就消失殆尽。制度源于实践，凝结着血的教训。因此，我们在忙于制定制度的同时，要更加注重制度的执行和监督。对那些有令不行、有禁不止的人严加惩罚，使其付出沉重的代价。
树立以人为本的安全观，就必须摆正人与发展的关系。发展为了人民，发展依靠人民，
发展的成果让人民共享。人民是发展的动力，造福人民更是发展的目的。发展需要速度，但人民更需要安全。企业的利润、领导的政绩等与人的生命相比，都是微不足道的。作为官员必须真正做到“权为民所用、情为民所系、利为民所谋”，作为企业绝不能忽视安全，唯利是图，本末倒置。
树立以人为本的安全观，就必须鞭挞形式主义、官僚主义。安全生产责任大如山，那种表面上轰轰烈烈、实际上无所作为的形式主义贻害无穷。政府是人民的“守夜人”，负责守护人民的生命财产安全。落实中央政令，各级主管部门应切实转变作风，抓工作不能停留在开会、发文件上，一定要敢抓敢管，抓实抓严，通过抓好落实，消除法律政令的“肠梗阻”现象，维护人民的利益、法律的尊严和政府的权威。
国家需要发展，社会需要和谐。搞好安全生产，减少伤亡事故，是当下人民群众最关心、最直接、最现实的利益问题。确保群众过个欢乐、祥和、安定的节日，是我们各级政府承担的责任，也是执政为民的具体体现。
最好的中国制造——中国人
几年前有个经典的笑话，说是一个人去外国旅游，给亲朋好友买了一堆礼物，回来时才发现一大部分上面都写着“made in china”。这个笑话从侧面反映出中国制造现在已经遍布全球，我们不禁要问，最好的中国制造是什么呢？电脑？电视？汽车？不，最好的中国制造，应当是我们中国人。中国人，在中国的土地上成长，在中国的文化里熏陶沉淀，在与外国的交流交往中，他是一个展示我们中国整体形象和文化的窗口，一个个中国人，就是一个个中国制造。
我们不能否认，现在有一些中国人在国外有一些不文明行为，进而产生一些负面报导和歧视，如“XXX到此一游”，拥挤插队，不守交通规则等等。但同时，我们更要看到有很多中国人在世界上的正面形象，如有越来越多的中国人登上《时代周刊》，也有越来越多的普通人像王琼一样，在国外生活，做着一份普普通通的工作，待人真诚热情，在与外国文化的碰撞中收获的是了解和欣赏。这说明我们不是完美无缺的，人就像一棵棵树，有好的枝叶，也有杂枝和病害变异，一棵树要经过不断的修剪才能长得茁壮挺拔，一个人也要不断的修剪自己，才能变得积极优秀。
1930年5月，毛泽东在他的著作《反对本本主义》一文中提出：“没有调查，没有发言权”。这句话同样适用于当今社会。一些人在评论事情本身之后，又习惯性地结论时加上一个“中国人”的前缀，把它升级为对整个国家和民族的评价，这显然是不负责任的。更有甚者，还有一些人根本没有自己的亲见亲闻亲历，只是道听途说，“别人说”变成了“我认为”。子非鱼，安知鱼之乐？安知鱼之忧？
安知鱼之所思所求所逐？因此，作为一个成熟的“中国制造”，我们在评论自己时要负责理性，金无足赤，太阳光芒万丈也有风暴和黑子。在别人错误评价我们时，我们要勇于还原证明“中国制造”优秀的一面。在这个大地球村里,我们每个人就是一张张“文化名片”,我们传达什么,对方就感受什么。
作为最好的中国制造——中国人，我们应当在名片上书写“文明”。什么是文明？文明（civilization）一词源于拉丁文civis,引申义为“教养”和“开化”。它代表着“科学”，“进步”，“理性”和“人道精神”。我们应当以此为尺，以此为戒，以此为剪，远离野蛮、愚昧和落后，我们应当懂文明，思维开阔，精神丰富且有教养。
作为最好的中国制造——中国人，我们要正式自己的优缺点，也要正式他人的优缺点。不能盲目崇洋媚外，不能仅仅因为沾了一个“洋”字就趋之若鹜，也不能仅仅因为一副洋面孔就产生崇拜。曾有新闻报道，一名在本国遭到通缉的在逃嫌犯，却在中国某高校任外教。这些都在提醒我们，对“洋”要存有一份理性和自己的判断。
作为最好的中国制造——中国人，我们应当对自己的文明有更加深刻的了解，在了解的基础上自信、自爱、进而自尊。我们要懂得“月是故乡明”的那份情愫和“人是故乡亲”的那份心境。这个浩瀚的历史和文化进程，给了我们文化自豪和文化自尊，也应当给了我们一个如大海般博大的胸怀，容得下碎石风浪的冲击，在冲击中我们得到进步，实现超越。
有所思，有所得，有所坚持。我们每个人都是最好的中国制造，都能展现出最优秀的中国人形象，在递出自己的名片时更有自信和底气。我们不仅是“最好的中国制造”，更是“中国制造最好”这条路上的奋进者和开拓者！ 此文为2014年安徽申论A卷 83.5分习作
“假日经济”也要算算成本
九寨沟经历了一次苦恼。九寨沟式的苦恼，往年长假期间在华山等旅游景点也发生过。即便今年长假期间，类似的苦恼也不是九寨沟一处??
九寨沟式的苦恼，是游客的苦恼，也是景区的苦恼，正逐渐演变成一种假日苦恼。我们在批评景区管理缺失、呼吁游客提高文明素养的同时，也需要反思另一个问题：假日经济的成本。
须知，假日经济所映射的不只有日进斗金的收益捷讯，超载风险、形象危机、公共事件等屡屡爆出的负面新闻，都是不容忽视的“假日成本”。简言之，账面上的利润，不足以标刻景区的盈亏界线。
破解九寨沟式的苦恼，不是一道单选题。
景区应从“管”入手。在最根本的观念层面，将旅游体验也作为重要要素通盘考量。在执行层面，面对黄金周必然出现的游客井喷现象，景区应科学制定接待方案，通过预约控制客流。今年国庆黄金周前，黄山景区就对外公布景区最大承载量，明确宣布达到限量将“闭门谢客”。这一做法值得提倡。
政府须从“高”处看。严格监督旅游法等相关规定的落实情况，规范景区的运营流程。在制度设计层面，如何分散国人的休假需求，避免“爆发式释放”？节假日结构是否需要继续调整？带薪休假制度如何抓紧落实？这些问题需要直面！
游人当从“我”做起。“人山人海”也是由一个个游客组成。正是不经意地举手投足之间，才产生触目惊心的遍地垃圾。而排队、等车之时，更需多一点理解、多一点耐心、多一点配合，尽享胜景，更尽显素养。说到底，作为公民，每个人都是社会管理的参与者，管好了自己的言行举止，才有最美丽的“人的风景”。
逢假必堵、逢游必苦不应该成为长假出游的宿命，要打破这个怪圈，从观念到实践，从个体到宏观都需要努力转变。（金 苍）
切实加强道德建设
9月20日，全国道德模范评选表彰颁奖典礼在京举行，让我们向道德模范们表示崇高的敬意。党的十七大以来，公民道德建设牢牢抓住建设社会主义核心价值体系这个根本，为巩固共同思想基础、形成坚定理想信念、凝聚强大精神力量、培育良好道德风尚、促进社会和谐稳定发挥了重要作用。
中华民族历来有崇德重德、尚德倡德的传统，常言道，“人无德不立，国无德不兴”，强调的就是道德对于个人修身立业和国家长治久安的重要作用。在全面建设小康社会、加快推进社会主义现代化的新时期，高度重视和大力加强道德建设，更显得尤为重要。
加强道德建设需要从教育入手。人无常心，习以成性；国无常俗，教则移风。中华民族
有着五千年的文明史，自古以来十分注重道德的教化和养成，早在战国时期，孟子就曾提出“善政不如善教之得民也”。我们党无论是在革命、建设还是在改革开放的历史征程中，对道德教育都没有放松，社会的文明程度显著提高，这也成为我们不断赢得胜利、推动社会进步的重要法宝。当前，随着经济全球化的深入发展和社会生活各领域的深刻变革，人们思想多元多样多变的趋势日益明显，主流价值观和基本道德规范在一定程度上受到挑战，讲利益不讲道义、重能力不重品行的现象有所滋长。我们要清醒认识到，市场经济的发展不能以牺牲社会道德为代价，道德教育在任何时候只能加强不能削弱。只有把社会主义核心价值体系作为道德教育的主题，融入到整个国民教育当中，不断丰富教育内容，创新教育方式，从娃娃抓起，用典型引路，充分发挥道德模范的榜样作用，抓细节抓具体，持之以恒、久久为功，才能推动良好道德风尚的形成，更好地助推经济社会的健康发展。
加强道德建设需要法律和制度作保障。德以劝善，法以诛恶。道德是软约束、是人们内心的法，法是硬约束、是最基本的道德，二者功能互补、相辅相成。要使道德教育由软变硬、由虚变实，必须有一套严格的法律和制度来规范和保障。法律是道德规范和社会文明的风向标，必须把道德观念渗透到社会管理之中，把道德规范体现到法律法规的制定之中，并通过法律法规和各项制度的严格执行，扶正祛邪、惩恶扬善，使外在的道德规范内化为人们的行为自觉。如果扶危济困、助人为乐者的合法权益时刻得到保障，好人难做、冷漠围观现象就会减少；如果不择手段、非法牟利者的行为受到严惩，“毒奶粉”、“地沟油”便会失去生存空间。惟其如此，人们从善的信心才能得到提升，整个社会的道德基石才能坚实稳固。
加强道德建设需要每个人从自身做起。国家者，积人而成。遵守社会主义道德既是觉悟、也是义务，道德大厦的建设需要每个社会成员添砖加瓦。当下，有的人对不道德现象有痛恶之言，也有行善助人之心，但常常瞻前顾后、逡巡不前；有的人不懂我为人人、人人为我的道理，只想作壁上观、独享其成；有的人则置社会道德于不顾，为了一己私利不惜损害社会和公众的利益。凡此种种，应当坚决摒弃。为官一任必须讲官德，只有清正为民，才能赢得信任、造福一方；为人师表必须讲师德，只有言传身教，才能受人尊敬、琢玉成器；经商办企业必须讲商德，只有诚信经营，才能赢得市场、长远发展。全社会都要讲公德，只有人人修身自律，躬行实践，才能积小流而成江海，积小善而成大德，富强、民主、文明、和谐的目标才能真正实现。
让人民生活得更有尊严
人民能否享有应有的尊严，是社会文明程度的重要体现。对于一个国家来说，让人民活得有尊严，是执政党应有的理念，是政府必须承担的责任。“让人民生活得更有尊严”，必须继续促进国民经济又好又快发展，必须努力创造公平、和谐的社会环境，必须更加注重民生，更加关注弱势群体，必须加快政府职能转变。
让人民生活得有尊严，是政府必须承担的责任
对于一个国家来说，让人民生活得有尊严，是执政党应有的理念，是政府必须承担的责任。温家宝总理代表政府关于“让人民生活得更有尊严”的宣示，体现了我们党对执政规律、社会主义建设规律和人类社会发展规律的深化认识，说明我们党对全面建设小康社会
成人散文篇三：关于友情散文
关于友情
一
常听人说，人世间最纯净的友情只存在于孩童时代。这是一句极其悲凉的话，居然有那么多人赞成，人生之孤独和艰难，可想而知。
我并不赞成这句话。孩童时代的友情只是愉快的嘻戏，成年人靠着回忆追加给它的东西很不真实。友情的真正意义产生于成年之后，它不可能在尚未获得意义之时便抵达最佳状态。
其实，很多人都是在某次友情感受的突变中，猛然发现自己长大的。仿佛是哪一天的中午或傍晚，一位要好同学遇到的困难使你感到了一种不可推卸的责任，你放慢脚步忧思起来，开始懂得人生的重量。就在这一刻，你突然长大。我的突变发生在十岁。从家乡到上海考中学，面对一座陌生的城市，心中只有乡间的小友，但已经找不到他们了。有一天，百无聊赖地到一个小书摊看连环画，
正巧看到这一本。全身像被一种奇怪的法术罩住，一遍遍地重翻着，直到黄昏时分，管书摊的老大爷用手指轻轻敲了敲我的肩，说他要回家吃饭了，我才把书合拢，恭恭敬敬放在他手里。
那本连环画的题目是：《俞伯牙和钟子期》。
纯粹的成人故事，却把艰深提升为单纯，能让我全然领悟。它分明是在说，不管你今后如何重要，总会有一天从热闹中逃亡，孤舟单骑，只想与高山流水对晤。走得远了，也许会遇到一个人，像樵夫，像隐士，像路人，出现在你与高山流水之间，短短几句话，使你大惊失色，引为终生莫逆。但是，天道容不下如此至善至美，
你注定会失去他，同时也就失去了你的大半生命。
故事是由音乐来接引的，接引出万里孤独，接引出千古知音，接引出七弦琴的断弦碎片。一个无言的起点，指向一个无言的结局，这便是友情。人们无法用其他词汇来表述它的高远和珍罕，只能留住“高山流水”四个字，成为中国文化中强烈
而飘渺的共同期待。
那天我当然还不知道这个故事在中国文化中的地位，只知道昨天的小友都已黯然失色，没有一个算得上“知音”。我还没有弹拨出像样的声音，何来知音？如果是知音，怎么可能舍却苍茫云水间的苦苦寻找，正巧降落在自己的身边、自己的班级？这些疑问，使我第一次认真地抬起头来，迷惑地注视街道和人群。
差不多整整注视了四十年，已经到了满目霜叶的年岁。如果有人问我：“你找到了吗？”我的回答有点艰难。也许只能说，我的七弦琴还没有摔碎。
我想，艰难的远不止我。近年来参加了几位前辈的追悼会，注意到一个细节：悬挂在灵堂中间的挽联常常笔涉高山流水，但我知道，死者对于挽联撰写者的感觉并非如此。然而这又有什么用呢？在死者失去辩驳能力仅仅几天之后，在他唯一的人生总结仪式里，这一友情话语乌黑鲜亮，强硬得无法修正，让一切参加仪式的人都低头领受。
当七弦琴已经不可能再弹响的时候，钟子期来了，而且不止一位。或者是，热热闹闹的俞伯牙们全都哭泣在墓前，那哭声便成了“高山流水”。
没有恶意，只是错位。但恶意是可以颠覆的，错位却不能，因此错位更让人悲哀。在人生的诸多荒诞中，首当其冲的便是友情的错位。
二
友情的错位，来源于我们自身的混乱。
从类似于那本连环画的起点开始，心中总有几缕飘渺的乐曲在盘旋，但生性又看不惯孤傲，喜欢随遇而安，无所执持地面对日常往来。这两个方面常常难于兼顾，时间一长，飘渺的乐曲已难以捕捉，身边的热闹又让人腻烦，寻访友情的孤舟在哪一边都无法靠岸。无所适从间，一些珍贵的缘分都已经稍纵即逝，而一堆无聊的关系却仍在不断灌溉。你去灌溉，它就生长，长得密密层层、遮天蔽日，长得枝如虬 龙、根如罗网，不能怪它，它还以为在烘托你、卫护你、宠
爱你。几十年的积累，说不定已把自己与它长成一体，就像东南亚热带雨林中，建筑与植物已不分彼此。
谁也没有想到，从企盼友情开始的人生，却被友情拥塞到不知自己是什么人。川端康成自杀时的遗言是“大拥塞了”，可见拥塞可以致命。我们会比他顽泼一点，还有机会面对拥塞向自己高喊一声：你到底要什么？
只能等待我们自己来回答。然而可笑的是，我们的回答大部分不属于自己。能够随口吐出的，都是早年的老师、慈祥的长辈、陈旧的著作所发出过的声音。所幸流年，也给了我们另一套隐隐约约的话语系统，已经可以与那些熟悉的回答略作争辩。
他们说，友情来自于共同的事业。长辈们喜欢用大词，所说的事业其实也就是职业。置身于同一个职业难道是友情的基础？当然不是。如果偶尔有之，也不能本末倒置。情感岂能依附于事功，友谊岂能从属于谋生，朋友岂能局限于同僚。
他们说，在家靠父母，出外靠朋友。这种说法既表明了朋友的重要，又表明了朋友的价值在于被依靠。但是，没有可靠的实用价值能不能成为朋友？一切帮助过你的人是不是都能算作朋友？
他们说，患难见知己，烈火炼真金。这又对友情提出了一种要求，盼望它在危难之际及时出现。能够出现当然很好，
但友情不是应急的储备，朋友更不应该被故
意地考验。
……
不知出于什么原因，我们这个缺少商业思维的民族在友情关系上竟然那么强调实用原则和交换原则。
真正的友情不依靠什么。不依靠事业、祸福和身份，不依靠经历、方位和处境，它在本性上拒绝功利，拒绝归属，拒绝契约，它是独立人格之间的互相呼应和确认。它使人们独而不孤，互相解读自己存在的意义。因此所谓朋友也只不过是互相使对
方活得更加自在的那些人。
在古今中外有关友情的万千美言中，我特别赞成英国诗人赫巴德的说法：“一个不是我们有所求的朋友，才是真正的朋友。”真正的友情都应该具有“无所求”的性质，一旦有所求，“求”也就成了目的，友情却转化为一种外在的装点。我认为，世间的友情至少有一半是被有所求败坏的，即便所求的内容乍一看并不是坏东西；让友情分担忧愁，让友情推进工作……，友情成了忙忙碌碌的工具，那它自身又是什么呢？应该为友情卸除重担，也让朋友们轻松起来。朋友就是朋友，除此之外，无所求。
其实，无所求的朋友最难得，不妨闭眼一试，把有所求的朋友一一删去，最后还剩几个？
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