散文与诗歌的区别

散文与诗歌的区别篇一：散文与诗歌12

做一个有价值的男人

走上工作，意味着我们已经不再是小孩子，我们可以用自己的双手养活自己，创造自己想要的生活。

许多实习生，还抱着学校生活的幻想。他们想怎样就怎样，他们完全没有一种压力的感觉，他们是一群富二代，他们凭着家里有钱，所以他们很任性。

没日没夜的工作，这不是我想要的生活。许多人都接受不了这样的工作，人都是这样子，有事情做，觉得事情多，麻烦多。事情少时，又觉得学不到什么，呆在公司里不知道做什么。常常我也会这样想，但我往往能够学会忍耐，好的东西往往都在后面。

有时候，我觉得现在的生活不适合我，没有闯劲。一个行政人员，工资是最底层的，我想过离开，我也想过强拉自己离开这个地方，这不是我想要的生活。静下心想想，你会发现，你想离开不过是由于心里不平衡造成，过几天你回头看看，生活就是这样子，不要再幻想了，因为你已经不再是学生年代了。

走在一片别墅区与平民窟的分水岭上，我问自己，将来我是住在平民窟还是住在别墅区。到现在，我还是一个穷二代，我想住进别墅区，我需要做什么？我需要的是把我的青春去赚钱，去实现美好的生活。富人的孩子可以靠父母，穷人的孩子只能靠自己。想要什么样的生活，不是想要，也不是争取，而是过上美好的生活.

许多人不了解我，是因为他们看到表面的我，却未曾挖掘背后的我。 职场人生的道路，有许多你不想做的事，不喜欢的事。而遇到这些不喜欢的事，不喜欢的工作，许多人就想着给自己找过另一份工作。也许通过介绍，你找到的工作，工资很高，福利很好，有自己喜欢做的事。可这些都仅仅是别人介绍的，别人的体会，别人说再多的好，也不如你真正自己进去慢慢体会。我就是那么的一个人，刚出社会的时候，听到朋友介绍，哪里很好，哪里能学到东西，可我真正做出选择去的时候，体会了几天，才知道原来不是这样子的。一份工作，做几个月就想着换，又有多少人知道，去到任何一个公司都需要适应一段时间，公司都要对你考核一段时间，这段时间，你可能学不到什么，因为没有人，没有那个公司，你一进来就把知识全盘教给你，你走了怎么办？当你换来换去的时候，还不如把时间花在一份工作上，只要肯忍耐，只要有上进心，只要你想做事，没有你学不到的。

人本身就是一个纠结体，既想离开，又想等机会，没有人会轻易放弃。 每天工作，有事就做，没事就玩。事情是自己找出来的，为什么自己会没事做。事情是靠自己争取的，不是等别人给事情。平时没事，我们首先是要学习，把所有资料阅读。当一有事情时，你能够扛下来。没有前期的准备，你哪来后期的成功。凡事我们都要静下心来，自己给自己一次机会。

我们的舞台在哪里？有人说要去大公司，上市公司，有人说去刚起步的公司，想法很多。有些人总认为现在的工作不适合他，可是让你做这件工作，你也未必能做好。我以前的董事长曾经给我讲过一个故事，有一个讲师可以站在几千个老板的讲台上授课。会后，董事长和讲师在台下进行了什么是成功的交流。讲师说：只要给我一个话筒，我就可以站在几千人的舞台上。然后董事长说了一句话，让这个站在几千人的讲师无话可说，这句话是“我的脚下就是我的舞台，无需拿着话筒。”这个小故事告诉我们，舞台无处不在，看你是否有自信，能抓的住。每个人脚下都有舞台，如何成功就看你自己。

想成为一个老板，首先你要学的就是模仿。一个成功人士的语言和动作都值得我们学习。作为一个下属，我们不单单是模仿，还需要用心，花点心思。领导教给你的每一件事情，都要重视起来，从做事中考核你，可以看到你是否值得再次把事情交给你去做，可以放心的交给你。从一个人的性格中，以及脸型中，可以看出他是那种人，他交代的事情，我们该如何去做。做一件事情，先学会看领导的眼色行事。很多人都觉得没必要，自己做自己的，那就想错了，因为你需要得到的是别人的肯定。应对任何一个人，我们要先知道他的大概资料，然后拿着他的相片，没事就看看他，把他当情人去看待，这样你才能悟出其中的道理。

选择为别人工作的人，大部分家庭都不是很富裕，许多还是农村人。我们IQ不高，EQ不高，那我们需要什么东西才能和别人竞争，拿什么东西去实现自己想要的生活。我们需要有抗压能力，提高自己的抗压能力，无论多大的压力，我们都要坚持下来，无论被骂的多么惨，我们都不要放弃。因为我们什么都没有，我们只有抗压能力。许多人有很高的IQ，却缺失EQ，很多书呆子就是这样的典型。有些人EQ很高，IQ跟不上，就要翻倍努力的去学习。有IQ有EQ的人，抗压能力却很低，许多明星、学霸压力太大，吸毒，自杀。人死了以后，什么都带不走，留下给我们的不过是一堆土。价值何在？

一个农村，一个没有家庭背景的男人，我们活的很累。父母什么都没有给我们留下，我们完全需要靠自己这辈子好好努力。整天为男女之事，而烦恼。未曾想，你什么都没有，你拿什么去追？女人不是靠追的，也不是靠感动，而是靠你自己魅力。女人如果不喜欢你，无论你做多大的努力，散尽家财，事事依她，她都不会喜欢你的，因为比你优秀的男人太多了。这个世界不是就剩下你一个男人。你的魅力从何而来，这就需要你加倍努力了，从个人气质上、事业上、加上行动，你才能让你喜欢的女人对你产生兴趣。何时何地何人，都需要你思量一下，我们不是富二代，看再多的爱情剧，你以后也只是围着看爱情剧。男人有了事业，才会想要有个家。至少会让这个家过得幸福。

青春，是一种令人艳羡的资本，凭着健壮的体魄，你可以加班熬夜；凭着旺盛的精力，你可以实现你想要做的事；凭着巨大的潜力，你可以出类拔萃，令人刮目。时间就是我们的资本，能花的也就只剩下青春。

我是男人，请相信我。

散文与诗歌的区别篇二：古代诗歌与散文

第一章

一、风雅颂——《诗经》的内容

风雅颂是《诗经》的三类，也可以用来概括《诗经》的题材内容。

1．风

风是诸侯国的地方音乐，主要抒发个体的情感，表现他们真实的“私人”生活和心愿，以爱情诗和怨刺诗为主。

（1）婚恋诗：《诗经》婚恋诗内容丰富，如描写自由开放的爱情的《野有死麕》、《静女》、《野有蔓草》；描写有乐有悲的婚后生活的《女曰鸡鸣》、《氓》等。

（2）怨刺诗：怨刺诗有的揭露统治者的丑行，如《邶风?新台》斥责了劫掠儿媳为妻的卫宣公的无耻，《陈风?株林》鞭挞了陈国君臣和夏姬的淫乱；有的表现了下层民众的悲苦，《邶风?北门》《邶风?击鼓》等。

2．雅

雅是周天子王都的歌谣，主要内容主要包括：

（1）周民族的史诗，如《生民》、《公刘》、《绵》、《皇矣》、《大明》；

（2）描写周代贵族生活的诗，如宴饮诗、田猎诗、祭祀诗等；其中宴饮诗最多，成就也最高，如《棠棣》《鹿鸣》

（3）描写政治生活的丧乱诗、怨刺诗、讽喻诗，如《十月之交》日、《瞻卬》等。

3．颂

颂是宗庙的祭祀歌舞，主要内容是歌颂祖先的功德。如《噫嘻》、《臣工》等。

二、赋比兴——《诗经》的表达

赋比兴是《诗经》的艺术表现手法，具体如下：

1．赋

“赋者，敷陈其事而直言之也”，是铺陈叙事；如《七月》便是运用赋的手法，交代了一年四季农夫的生活。

2．比

“比者，以彼物比此物也”，比是打比方；如《卫风?硕人》用比喻来描绘硕人的容貌，如“肤如凝脂”、“手如柔荑”“螓首蛾眉”之类。

3．兴

“兴者，先言他物以引起所咏之词也”，兴是以物发端，借他物引起所咏之，兴的情况包括：

（1）纯粹作为发端之词，与所咏写的内容之间并没有多大的关联，如“鸳鸯在梁，戢其左翼”见于《小雅?鸳鸯》和《小雅?白华》，但用于《鸳鸯》为祝福之语，用于《白华》则为怨刺之词。

（2）起兴之句与上下文之间却有非常微妙的关联，包括

A烘托气氛之语，起兴之物与所咏之词在情感或物形外貌之间有密切的关联。 B原始崇拜物，借以表达某种原始宗教生活或文化礼俗。

三、《诗(来自:WwW.ZHaOqt.nEt 蒲公英文 摘:散文与诗歌的区别)经》的影响

首先，《诗经》开创了中国古代诗歌的抒情传统。

其次，《诗经》奠定了以“风雅”精神为最高追求的诗学旨趣。“风雅”既指温柔敦厚的诗风，也指反映现实、干预时政的政治情怀。

最后，《诗经》确立了中国文学重视“比兴”的创作原则。所谓的“比兴”就是说文学作品的形象必须要有寄托，要讽喻政治，批判现实，而不是空虚无所指。

一、楚辞的体制特征

楚辞的体制特征包括以下几点：

（一）接近于散文的句式和规模。楚辞是类似散文诗的作品，本身不完全是诗，具有散文性。而且篇幅长大，比如《离骚》的篇幅，如果要以宏伟的程度来说，只有《荀子》、《庄子》、《战国策》等可以和它相提并论。

（二）大量在中间用“兮”。楚辞用“兮”有一个特点，就是大量用在一句话的中间，诗行变长，诗有更大的容量。如 “洞庭波兮木叶下”在《诗经》中需要变成两个四字句，而用楚辞体可以合并为一句。

（三）用韵的频率不同。《诗经》是两句用一个韵，楚辞是每句都用韵。句子比较长，如果两句一用节奏感会受影响，节奏感就得到了调节。

（四）节奏不同。《诗经》的节奏一般是二字节奏，如“关关/雎鸠”；而楚辞则是三字节奏，如 “帝高阳/之/苗裔兮”。三字节奏和二字节奏主要区别是：二字节奏比较平缓，从本性来说是散文节奏；三字节奏比较快，本性来说是一种诗的节奏。由于有了这种三字节奏，五言诗和七言诗才有了可能。

二、《离骚》的比兴与象征

《离骚》的比兴象征为中国古代文学奠定了香草美人传统。《离骚》中具有象征意味的意象主要有两类：草木和女人。

1．草木是借以比喻高贵品格的意象系统。（1）以香草作为主人公的配饰，象征主人公高洁的品质。（2）以香草象征古代三后身边的君子。（3）以培植的香草象征培养的人才。

2．美人。（1）以美人自拟，以美人和众女、美人和灵修的关系比喻现实中诗人与党人的关系、诗人与楚王的君臣关系（2）以“求女”来象征求君或者通君侧。开创了中国古典文学甚至中国古代文化以“男女之情”隐喻“君臣之义”的传统。

三、屈原与中国古典文学的浪漫传统

屈原奠定了中国古典文学的浪漫传统：

（1）情感表达上表现为上下求索、不屈服于黑暗势力的斗争精神，以及主动担当、直面悲剧的勇气。

（2）艺术手法上表现为神话和宗教因素的运用以及香草美人的表现手法。

第二章

一、乐府的概念

乐府概念的含义非常丰富，包括：

（1）国家管理音乐的最高机构。具体任务包括制定乐谱、训练乐工、搜集民歌及制作歌辞等。

（2）乐府机构保存的歌曲。

（3）按照乐府旧题创作的诗，如曹操的乐府诗。

（4）唐不用乐府旧题而只是仿照乐府诗的某种特点写作的诗，如唐代新乐府

（5）词、曲等文体的别称。

二、汉乐府

（一）汉乐府的内容

汉乐府都是“感于哀乐，缘事而发”的作品，全面而深刻地反映下层民众的生活及其生命体验，尤其注重反映他们的艰辛与痛苦，揭示社会矛盾。

1．揭示社会矛盾，尤其是社会不公，是汉乐府诗最重要的组成部分。如《东门行》写白发老翁不堪重压要拔剑反抗。

2．描写战争给人们带来的痛苦。《十五从军征》写了一位家庭惨遭变故的士兵，他一生从军，退役回乡时还期待着和家人团聚回去才发现早已家破人亡了。

3．展示个人情感世界。有《上邪》、《有所思》这样敢爱敢恨的爱情诗，也有《蒿里》、《薤露》这样哀婉凄怆的丧歌。

（二）乐府诗的艺术特色

就乐府诗的艺术特色而言，其“感于哀乐，缘事而发”则主要表现为叙事手法的娴熟巧妙以及感情抒发的质朴纯挚。

1．叙事手法的娴熟巧妙。

（1）善于选取生活中富有诗意的片段，通过压缩叙事空间，把矛盾集中在一个焦点上。《东门行》选取主人公拔剑出门的一个镜头，突出社会矛盾的尖锐。而《上山采蘼芜》抓住故妇路遇故夫这样一个偶然的生活片断，借故夫“新人不如故”之语表明女子所受不公待遇。

（2）塑造了一批栩栩如生的艺术形象。汉乐府善于运用一些富有表现力的艺术手法刻画人物，突出人物性格。

细节描写。如《艳歌行》借女主人为游子缝衣、男主人归来内心不快的细节，表现出男主人的心胸促狭和冷漠，突显流浪人生活的无数艰辛。

对话描写。如《妇病行》中的妻子临终前交代丈夫，虽然话不多，却把“母亲”的惨淡心理生动地表现了出来。

烘托。《陌上桑》是乐府诗中运用烘托手法最成功的诗篇。诗中通过行者、少年、耕者、锄者的忘形渲染了秦罗敷的美貌，从侧面烘托罗敷之美。这是文学史上的首创。

2．感情抒发的质朴纯挚。

感情的抒发往往不事雕琢，平实流畅，自然道来，具有浑然天成的艺术效果。“质而不俚，浅而能深，近而能远”，尤其能体现其质朴纯挚的抒情特征。 如《江南可采莲》连用五句“鱼戏莲叶△”，看似至朴拙，却又至精巧，反复的吟唱恰切地表现出热烈的氛围和采莲女的清纯可爱。而《孤儿行》、《妇病行》更是 完全采用口语入诗，却极具艺术表现的张力。

（三）汉乐府的影响

1．汉代乐府诗绍继《风》、《雅》，直面现实，开创了中国古典诗歌史上“感于哀乐，缘事而发”的乐府传统。

2．汉乐府民歌的影响还表现在创造了新的诗歌形式，即杂言体和五言诗。

3．在艺术手法上，特别是汉乐府民歌叙事诗的写作技巧，如白描手法、细节描写和人物对话独白等，影响也非常大。

（四）《孔雀东南飞》的艺术成就

1．卓越的叙事技巧

（1）两条线索交错进行，一条线索是刘兰芝与婆母、兄长的矛盾冲突，另一条线索是刘兰芝、焦仲卿之间的爱情。

（2）精心选择了几个具有表现力的叙事单元，如悲诉、告母、伤别、还家、逼婚、誓约、殉情等。这既节省了篇幅，又在叙述主要情节单元时显得从容有致。如伤别一节，不仅浓墨重彩地渲染了刘焦离别的悲痛，也交代了刘兰芝与焦母以及小姑的离别，表现了兰芝的修养，戳穿了焦母“此妇无礼节”的谎言。

2．塑造了几个鲜明的人物形象

（1）把人物置身于矛盾的漩涡中，运用铺叙的手法，逐步展开，使人物性格特征鲜明突出。以刘兰芝为例。她聪明美丽、勤劳能干、纯洁大方，而且性格倔犟，决不向不公平的命运屈服。在“三日断五匹，大人故嫌迟”的无理压迫下，她主动向焦仲卿提出“妾不堪驱使，??及时相遣归”。 被遣归时，她表现得镇定、从容、坚强。被遣回后，阿兄逼她改嫁，她决定以死明志。正是这种倔强性格和不妥协的精神使刘兰芝成为古典文学中光辉的妇女形象之一。

（2）运用了个性化的对话和行动、景物衬托等多种艺术手法。如兰芝与婆婆的对话显出她的不卑不亢，与焦仲卿的的对话则显出她的忠贞多情。而成亲一段则用“今日大风寒，寒风摧树木，严霜结庭兰”的景物描写来渲染悲剧气氛。

（3）两条叙事线索都是围绕刘兰芝展开的，这也使她处于矛盾的中心，让她与众多人物形成了鲜明的对比。

3．明显的民间文学特征，富有浪漫色彩。诗中对刘兰芝装饰的描写，以及二人化为鸳鸯的结局安排都富有民间文学意味。

三、唐代新乐府

（一）唐代新乐府的概念

1．广义的新乐府是指唐代产生的新题乐府。

2．狭义的新乐府指新题乐府中符合“兴谕规刺”内容标准的诗。

（二）杜甫新题乐府的内容

杜甫新题乐府的内容主要包括以下几个方面：

1．揭露统治者的穷兵黩武。如《兵车行》诗中描写了“武皇开边意未已”，而“边庭流血成海水”、“汉家山东二百州，千村万落生荆杞”的社会惨景完全被统治者无视了。

2．揭露了统治者的骄奢淫逸和对百姓的欺压。如《丽人行》中美人们穿的“绣罗衣裳照暮春，蹙金孔雀银麒麟”，吃的“紫驼之峰出翠釜，水精之盘行素鳞”，极尽奢华。

3．揭露安史之乱对百姓的伤害，如“三吏”、“三别”以实录的笔法，通过对强行征发民夫的描写揭示了战争的惨状以及百姓的痛苦，言辞之间充满同情。

（三）杜甫新题乐府诗的艺术特点

1．杜甫善于综合运用汉魏南北朝乐府民歌的传统手法，通过高度概括的场面描写，以史诗般的大手笔展现出广阔的社会背景。他以场面的客体化及 视点的第三人称来叙事，吸取了汉乐府叙事诗的创作经验，同时又以其宏大和深刻突破了汉乐府叙事方式的局限。如《兵车行》的开头通过少量典型细节构成了包含 巨大历史容量的场面，揭露了统治者穷兵黩武所造成的百姓妻离子散的悲惨情景。

2．杜甫善于利用歌行的赋化和容量大的长处，以及富有跳跃性和抒情性的特点，丰富了叙事手段，增加了叙事的多面性。如《哀江头》从第三人称的视点写诗人潜游曲江的行踪，哀叹曲江之昔盛今衰，写出杨贵妃死于马嵬的史实。

3．杜甫的新题乐府取法汉乐府却不重形似，而是化用汉乐府的神理，极大地创新了乐府诗的表现手法。这尤以“三吏”、“三别”为代表。“三吏”、 “三别”一如汉乐府，直接面对当下的社会问题。但这六首诗的表现形式、叙述视角、叙事手法又各不相同，从而增加了作品反映社会问题的深度和广度。

（四）元白新乐府的特点和得失

1．元白新乐府的特点

（1）内容上，揭露社会问题，针砭时弊。

（2）艺术表现上，大多以平易浅切的语言、自然流畅的意脉来增加诗歌的可读性，表现出重写实、尚通俗的审美旨趣。

2．元白新乐府的得失

（1）得

首先，元白新乐府诗以对社会政治问题的强烈关注，加上平易通俗的语言风格，丰富和充实了中唐诗坛，同时也冲击了重粉饰雕琢的诗风。

其次，元白新乐府在延续和发展中国古典诗歌关心社会现实和民生疾苦的优良传统的同时，也开拓了诗歌的表现领域，丰富了诗歌的表现形式。

（2）失

首先是他们过分强调诗歌的政治伦理意义，有些诗歌流于道德说教，损害了诗歌的形象性、蕴藉性。尤其是“首章 标其目，卒章 显其志”的形式，使诗歌带上说教的尾巴。 其次是在语言使用上，由于一味追求通俗和写实，诗歌语言的含蓄和精练属性受到损害，甚至变成毫无诗意的说教文字。

第三章

一、古诗的概念

古诗，即古体诗，是相对唐代兴起的近体诗，也就是律诗来说的。律诗从初唐定型的，在当时被叫做近体，也叫今体。唐以前的、不遵循律诗格律规范的 诗因此被称作古诗，也称古体诗或古风。古诗的范围并不限于唐以前，唐代律诗产生之后，仍然有很多作家创作不遵循律诗格律规范的诗，这些作品虽然是唐代或者 唐代以后创作的，但是同样称为古诗。同时，唐以前的作品有些也不包括在古诗的范围内，比如《诗经》、楚辞体诗以及汉代的乐府。

二、古诗的体制特征

与近体诗有严密的格律限制不同，古诗在格律和句式上都无严格要求。五古的体制特点是从与律诗的对比中总结归纳出来的，主要包括以下几点：

1．句数无限制。律诗句数有限制，只有排律特殊，一般律诗基本都是八句。古诗句数无限制，长度完全由作者个人意愿决定。有的古诗六句或者八句，也有的长达一百句，比如杜甫的《望岳》像律诗一样写了八句，但是他的《自京赴奉先县咏怀五百字》则长达一百句，共五百字。

2．对仗没有严格要求。律诗中间两联必须对仗，而古诗不要求对仗。虽然也有作家写对仗的古诗，比如杜甫的《望岳》中间两联就是对仗的，但这是作者个人的习惯，不是格律的要求。

3．不限平仄。律诗讲究平仄，而古诗对平仄完全没有要求。

4．用韵自由。古诗可以押平声韵，也可以押仄声韵，可以平仄同押，还可以换韵，在用韵上比律诗自由得多。

三、五古的代表作家作品

五言古诗，即每句为五字的古诗，是汉、魏时期形成的一种新诗体。它是中国古典诗歌长期发展的产物。

（一）《古诗十九首》的内容

《古诗十九首》是比较早的一组文人五言诗，但是作者都是地位名望比较低的文人，因而姓名不可考。关于这组诗，我们主要掌握它所表达的情感内容，也就是中国诗歌传统中互相交互的两个主题：游与思，具体说就是游子之悲与思妇之哀。

1．游子之悲。游子之悲包括功名无望的失意、知音难觅的感慨、怀乡思亲的惆怅，如《今日良宴会》感慨自己功业未成，《西北有高楼》写无人相知、《明月何皎皎》写思念家乡。

2．思妇之哀。主要包括对远游的丈夫的牵念、深闺生活的孤寂，如《行行重行行》、《青青河畔草》等。

（二）曹植与建安风骨

1．曹植的五言诗

曹植是第一个大力创作五言诗的诗人，他的诗歌需要我们注意的内容有：

（1）前后期诗歌风格差异较大。曹植前期生活优裕，满怀壮志，诗歌也豪迈奔放、慷慨激昂，如以游侠为题材的《白马篇》；后期政治上备受迫害打压，诗歌风格转向哀婉深沉、悲愤苦闷，如《赠白马王彪》《七哀》。

（2）有明显的文人化倾向，语言上注重文辞雕琢。如《七哀诗》题材虽是乐府旧题，语言上却非常注意修饰，正如后人所说辞采华茂。

2．建安风骨

建安风骨是对建安时期诗歌风格的经典概括。建安风骨的特点是：内容上反映社会动荡民生疾苦，表现人生苦短的悲哀和建功立业的信念；风格上表现为慷慨悲壮，梗概多气。代表“三曹”、“七子“。

与建安风骨相联系的诗歌风格是”正始之音”。正始之音是正始时期的诗歌风格，特点是内容上以抒发个人忧愤为主，艺术上多用比兴手法，因而词旨渊永、寄意遥深，表现为风格上慷慨之气渐少，感嗟之词日多。代表作家是阮籍、嵇康。

（三）陶渊明

陶渊明田园诗的三重境界：

（1）第一重境界是田园村居生活的描绘。陶渊明诗里有田间劳作的闲适，如“晨兴理荒秽，带月荷锄归”（《归园田居》其三）；有邻里相处的惬意，“邻曲时时来，抗言谈在昔”（《移居》其一），

（2）第二重境界是官生活的厌恶。最著名的“误落尘网中，一去三十年”、“久在樊笼里，复得返自然”（《归园田居》其一）表达的就是这样一种情感。

（3）第三重境界是在田园生活、自然风光之中发现一种具有普遍性的人生哲理。如他的《饮酒》其五：“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远 地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。”情、景、事、理浑融天成，既富生活情趣，又蕴含了深厚的人生哲理。

（四）王维与孟浩然

1．王维五古

王维号称“五言宗匠”，对王维的五言诗，我们需要掌握两方面内容：一是王维五言诗的题材内容，二是王维五言诗的艺术特色。

（1）题材内容上比较丰富，比如山水田园、送别寄赠、政治书怀等。其中以描写山水田园为主，也成就最高。如《渭川田家》就着力描写写农村黄昏时分的风景人物。

（2）艺术特色上表现为“诗中有画”。这一点是王维诗共有的特点，并非仅限于五言古诗。诗中有画是指用作画的方法来作诗。王维是一位著名的山水 画家，他把绘画的技法，如色彩、构图、光线等运用到山水诗的创作中，造成一种“诗中有画”的艺术效果。诗中有画在王维描写山水田园的作品中体现最为明显。

2．孟浩然五古

孟浩然比王维更专注于五古，王维擅长的诗体比较多，他的七古、五律甚至七律都非常优秀，而孟浩然则一心一意创作五古，他的作品中律诗和七言诗数量都非常之少。孟浩然的五言古诗具有以下特点：

（1）内容上多描写山水景物，如《夏日南亭怀辛大》虽然是怀人之作，但内容却多在描写山水景物，其他如《秋登万山寄张五》等就全是描写山水自然的作品。

（2）艺术上表现为气象清远，平淡自然。孟浩然作品不专注锤字炼句，作品风格清淡闲远，很少警句，这与陶渊明的五古比较相近，也非常符合五古的创作传统。

（五）杜甫

杜甫是一个集大成的诗人，他各种体式的诗，包括五古、七古、五律、七律、绝句都非常优秀。杜甫五古的特点表现为：

（1）内容上多表现当时的社会现实，反映社会动乱给人民带来的苦难，如《自京赴奉先县咏怀五百字》、《北征》及“三吏”、“三别”等。

（2）风格上都体现出“沉郁顿挫”的特色。“沉郁”主要指感情的深沉悲壮，“顿挫”主要指叙事的低徊曲折。

四、七言古诗的代表作家作品

七言古诗又被称作歌行，是相对七言律诗而言的。七古在句式上较五古多出两字，为二二三句式，也有三五七言兼用的情况，在句数上没有固定限制，不讲平仄、对仗，用韵自由。

（一）李白

（二）杜甫

（三）韩愈

（四）李贺

（五）苏轼

（一）李白七古

李白七古的特点表现为：

（1）多用乐府古题抒写自己情怀，继承并发扬了汉魏乐府“感于哀乐，缘事而发”的传统，发掘古题中所没有的意味。如《行路难》其一、《将进酒》都是用古乐府题写自己政治际遇中的慨叹、表达人生无常之感。

（2）艺术上，多运用神话、想象、联想、夸张等表现手法，情感奔放，格调壮阔，如《梦游天姥吟留别》、《蜀道难》等。

（二）杜甫七古

杜甫七古的特点表现为：

（1）内容上，常从自己的切身体会和个人遭遇出发叙写时代现实；如《丽人行》、《兵车行》、《洗兵马》等。

（2）不用乐府古题而“即事名篇”，富有浓郁的现实气息；以上三篇都是杜甫自拟题目的新题乐府，表现的也都是唐朝当时的社会现实。

（3）艺术上着意炼句，有散文化的倾向。

（三）韩愈七古表现出中唐诗风变革的特点，主要表现在：

（1）意象生新，语言奇崛，独具一格。如《山石》《陆浑山火》等诗，意象奇特、句法拗俏，令人耳目一新。

散文与诗歌的区别篇三：散文与诗歌11

时间的价值

时间是人最大的成本，同样也是每个人的资本和财富。时间对每个人都是公平的，给每个人的一天都是二十四小时，一千四百四十分钟，从你来到这个世界的那天开始，它就陪伴着你

过每一天，无论你是贫、是富、是贵、是贱、时间就从来就没离开过你。我们应该去珍惜时间，它是我们一生中最难留住的东西。如若我们做同一件事，你需要一小时，而别人则只需要半小时，工作效率相差太大，就会给我们的生活带来很大的影响，乃至在日后的事业上造成失败。其实这种工作状态是可以管理的，同样也就证明时间也是可以管理的，同样需要规划，看你怎样去利用，怎样去安排，计划，所以我们做任何事情都要分清轻重缓急，分清先后顺序，明确目标，切勿盲目行动。

做事前先理清条理，整理先后，合理安排，抓住重点，这样才能够事半功倍，效率也大有提高。

时间是有限的，同样也是无限的，有限的是每年只有三百六十五天，每天二十四小时，但他周而复始的在流逝，人生匆匆不过几十个春秋，直止老去的那天，时间还是那样，每一分每一秒的在走，像是无限的一样，但它赋予我们每个人的生命是有限的。

那么我们怎样在有限的生命中去创造人生最高价值？怎么活得更有意义？那么就是要在有限的时间里发挥自己最大的努力。合理安排自己的时间，规划好去利用：有的人一天到晚忙忙碌碌，毫无目标的去做事，有的人做事抓不住重点，有头无尾，有的人则一生在吃、喝、嫖、赌中度过，有的人整天无所事事，虚度年华，没有目标，这样的人生是没有意义的。

做人就要有目标，干一翻轰轰烈烈的事业，就算没有成功，回过头来仔细想想看，至少自己努力去做过，没有浪费时间，更没有虚度光阴。正所谓“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴”，钱是一分一分挣来的，浪费了多少时间就等于是浪费了多少金钱。所以每一天，每一小时，每一分钟都很有价值。

著名作家鲁迅先生曾经说过：时间是组成生命的材料，浪费别人的时间无异于谋财害命。

所以我们做任何事情，都必须认认真真，不要浪费自己的一分一秒，更不要浪费别人的时间。

时间是不会停留的，是不能收藏的，更不可能用金钱可以收买的，对于那些成功人士，有上进心的人来说，时间过得快，必须分秒必争，而对于那些好吃懒做，不求上进的人来说，时间过的慢且枯燥无味。我们每天其实要浪费很多时间（比如刷牙、洗脸、吃饭、打电话、看电视等），真正用来创造价值的时间已经很少了。那我们要怎样抓住所剩无几的时间呢？

那么朋友们！我们就趁现在年轻，争分夺秒，认真做好每一个细节，每一个

动作，每一个环节，每一件事，为成功打好基础，让时间过的更加充实。

人生是由时间一分一秒组成的，而生命也是在一分一秒中度过的，社会的发展也是在时间的推移下逐渐繁荣昌盛的。这些，时间都意义性的见证了这一切，昨天已成过去，今天我们应加倍努力，明天将充满希望 。

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