西南大学古代散文
发布时间:2017-01-22 来源: 散文精选 点击： 
西南大学古代散文篇一：2013年西南大学古代散文作业答案
第一次作业
B、D、D、B、C、A、C、C
第二次作业
B、C、A、C、A、D、C、C、D、B
第三次作业
1被鲁迅称为“西汉鸿文”的散文作家有（ ）
A：刘向 B：刘歆 C：贾谊 D：晁错
正确答案：CD
2、汉代的辞赋家有（）
A：严忌 B：扬雄 C：张衡 D：赵壹
正确答案：ABCD
3、正始时期的散文家有（）
A：孔融 B：王粲 C：阮籍 D：嵇康
正确答案：CD
4、孟子的论文主张有（）
A：养浩然之气 B：知人论世 C：以意逆志
意
正确答案：ABC
5、宋代散文的总体特征有（）
A：词藻华美 B：注重声律 C：言事论政 D：言不尽：平易自然 D
正确答案：CD
6、王安石论文强调（）
A：文理自然 B：以适用为本 C：随物赋形 D：务为有补于世
正确答案：BD
7、曾巩散文的特点有（ ）
A：善于叙事 B：长于说理 C：短于抒情 D：柔婉纡徐正确答案：ABCD
8、晚明小品文作家有（）
A：袁宏道 B：钟惺 C：张岱 D：姚鼐
正确答案：ABC
9、明代的散文流派有（）
A：阳湖派 B：公安派 C：竟陵派 D：台阁体正确答案：BCD
10、属于桐城派的散文家有（）
A：方苞 B：姚鼐 C：恽敬 D：张惠言
正确答案：AB
第四次作业
一、解释题：
1、春秋笔法
相传孔子修订《春秋》时，按照自己的观点，对一些历史事件和人物
作了评判，并选择他认为恰当的字眼来暗寓褒贬之意。譬如记叙战争，它往往根据战争的性质、情形、结果和作者的看法，分别选用“伐”、“侵”、“袭”、“取”、“克”、“灭”、“歼”等不同的词语来表达，即所谓“以一字为褒贬”。这种以一字为褒贬，寓褒贬于叙事之中，含蓄谨严而带有倾向性的文字，人们就称为“春秋笔法”。
2、互见法
《史记》中为了突出人物的主要性格，司马迁往往将人物的主要经历和主要特征写在本传里，而将次要经历和事件则分散写在其他人的传记中，或借他人之口道出，这样来反映人物的全貌。这就是所谓“互见法”。
3、苏海韩潮
苏轼、韩愈两家古文皆具雄浑豪迈风格，故以海潮为喻。谓文章波澜壮阔，纵横自如。
4、六一风神
六一风神是指欧阳修散文中那种别具一格的回旋跌宕的韵味，形成的感慨唱叹、委婉曲折、从容自得的特色。5、古文
唐宋古文运动中广泛流行的“古文”一词，是指同魏晋以来讲究对偶、辞藻、声律、用典的骈文相对，近乎先秦两汉广泛运用的不讲对偶声律，奇句单行、质朴自然的散体文章。“古文”这一概念由韩愈最先提出。他把六朝以来讲求声律及辞藻、排偶的骈文视为俗下文字，认为自己的散文继承了先秦两汉文章的传统，所以称“古文”。
6、古文运动
唐宋古文运动是指唐代中叶及北宋时期以提倡古文、反对骈文为特点的文体改革运动。因同时涉及文学的思想内容，所以兼有思想运动和社会运动的性质。“古文”这一概念由韩愈最先提出。他把六朝以来讲求声律及辞藻、排偶的骈文视为俗下文字，认为自己的散文继承了先秦两汉文章的传统，所以称“古文”。韩愈提倡古文，目的在于恢复古代的儒学道统，将改革文风与复兴儒学变为相辅相成的运动。在提倡古文时，进一步强调要以文明道。除唐代的韩愈、柳宗元外，宋代的欧阳修、王安石、曾巩、苏洵、苏轼、苏辙等人也是其中的代表性人物。 7、骈文 中国古代魏晋以后产生的一种文体。又称骈俪文。南北朝是骈体文的全盛时期。骈文是与散文相对而言的。其主要特点是以四六句式为主，讲究对仗，因句式两两相对，犹如两马并驾齐驱，故称骈体。在声韵上，讲究运用平仄，韵律和谐；修辞上注重藻饰和用典。骈文注重形式技巧，往往束缚内容的表达，但运用得当，也能增强文章的艺术效果。
8、文以明道
中国古代文论的一种观念。韩愈的“明道”具有政治上复兴儒学、重振王纲、反对分裂的重要内容，在当时具有重大的现实意义。从文学改革的角度来说，“文以明道”就是要批判骈文的内容空洞，言之无物，写作有为、有用之文，而不作徒有华丽形式而没有实际价值的浮文、空文。有文而无道，文章失去存在的意义；有道而无文，道则无法运行而远播。也就是说，思想内容和形式必须结合，而思想内容则是文章之本。
9、不平则鸣
“不平则鸣”这一理论观点见之于韩愈著名的《送孟东野序》。此文开
篇就提出了“大凡物不得其平则鸣”，进而慨叹“人之于言也亦然，有不得已者而后言，其歌也有思，其哭也有怀。凡出乎口而为声者，其皆有弗平者乎！”韩愈继承而且发展了司马迁“发愤著书”（《报任安书》）的观点，认为诗文是“不平则鸣”的产物，把“明道”与批判社会不公，抒发郁愤结合起来，指出了古文与现实的关系，揭示了散文发愤抒情的独特作用。10、气盛言宜
“气盛言宜”是韩愈提出的创作主张。韩愈特别重视作家精神力量对文学创作的影响，强调作家的道德行为和文艺修养。在《答李翊书》中提出：“气盛，则言之短长与声之高下者皆宜”。所谓“气盛言宜”，是指作家的道德修养境界高，则在发言、著述时，无论用词长短或声调高下，均能得宜。韩愈的“气盛言宜”即是一种精神气质、又是一种人格境界，与孟子的 “浩然之气”含义接近。气盛言宜的思想对古文运动顺利发展具有重要意义。
11、三十六体
李商隐、段成式、温庭筠的诗歌由于风格相近，且都排行十六，故并称为三十六体。“三十六体”的说法，最早见于《新唐书·文艺下·李商隐传》：“商隐初为文瑰迈奇古，及在在令狐楚府，楚本工章奏，因授其学。商隐俪偶长短，繁缛过之。时温庭筠、段成式俱用是相夸，号‘三十六体’。”12、文理自然，姿态横生是北宋作家苏轼在文学风格上的文学主张。所谓文理自然、姿态横生，指作家要无拘无束，自由抒写，又要波澜横生，千姿百态。文理要出于自然，姿态要千变万化。13、简而有法是北宋作家欧阳修在文学艺术技巧上的文学主张。“简而有法”
西南大学古代散文篇二：西南大学《古代散文》第四次作业
《古代散文》第四次作业
一、解释题：
1.春秋笔法
春秋笔法：相传孔子编纂《春秋》时，按照自己的观点，对一些历史事件和人物作了评判，并选择他认为恰当的字眼来暗寓褒贬之意。这种以一字为褒贬，寓褒贬于叙事之中，含蓄谨严而带有倾向性的文字，人们就称为“春称笔法”。
2.知人论世
知人论世：《孟子·万章下》云：“颂其诗，读其书，不知其人可乎？是以论其世也，是尚友也。”孟子认为要正确掌握作品的精神实质，单从作品本身分析是不够的，还需要联系作者的生平思想以及所处的环境和时代背景。
3.赋
赋：“赋”的原意是“铺也”，即“铺陈其事”，是《诗经》的一种表现手法。到了战国后期，发展为一种独立的文体，始见于荀子《赋篇》，盛行于西汉。这种文体，形式介于诗歌和散文之间，以内容的铺陈夸张和辞藻的绮丽纷繁为其基本特征。
4.清峻通脱
清峻通脱：指建安时期的散文风格。所谓清峻，即简约严明，指用语简捷，词气峭厉，反对烦琐迂腐。所谓通脱，即随便之意，指率心任性，表达真情实感，想说什么就说什么，不受经学的束缚。
5.苏海韩潮
指唐朝韩愈和宋朝苏轼的文章气势磅礴，如海如潮。
6.六一风神
六一风神是欧阳修散文的美学风格，他并不刻意选择人物、场景以及按照某种寓意的逻辑来组织内容，只是自然地叙事、自然地抒怀，在看似散漫不经的行文中，使读者慢慢地从寻常的叙事中体悟出难以言传的高远境界。他的散文一般具有笔触多情的特点，常着眼于感情的抒发。另外，文章结构层次上的极吞吐往复、参差离合之致，语言层次上的平易自然，都是“六一风神”的构成要素。要之，这种绝世风神的特点是：偏于阴柔之美，纡余委备而婉曲有致，诗味纯浓而情韵绵邈，含蓄蕴藉而平易自然
7.古文
古文是指春秋战国及其以前古书上的文字。许慎在《说文解字·叙》中说："周太史籀著大篆十五篇，与古文或异。"把古文与大篆相提并论，说古文是史籀以前的文字的通称。在
1954年以前的文言文的统称（一般不包括“骈文”）。
8.四六文
四六文：骈文讲究对偶、辞藻、用典、声律，句式以四字句、六字句为主，又因李商隐把他的骈文集取名为《樊南四六》，故骈文又称四六文。宋代的骈文叫宋四六。
9.文以明道
文以明道：韩愈在《题欧阳生哀辞后》中说：“通其辞者，本志乎古道者也。”韩愈在这里所说的“古道”，“乃夫子、孟轲、扬雄所传之道也。”也就是儒家道统。韩愈说：“愈之为古文，岂独取其句读不类于今者耶？思古人而不得见，学古道则欲兼通其辞”（《题欧阳生哀辞后》）。即是说，学习古道的途径是学习古文，学习古文的目的是为了学习古道，即学习儒家思想。写作古文就是为了讲明先圣先王之道，宣传儒家道统。韩愈的“明道”具有政治上复兴儒学、重振王纲、反对分裂的重要内容；从文学改革的角度来说，“文以明道”就是要批判骈文的内容空洞，言之无物，写作有为、有用之文，而不作徒有华丽形式而没有实际价值的浮文、空文。
10.不平则鸣
不平则鸣：韩愈在《送孟东野序》中说：“大凡物不得其平则鸣，草木之无声，风挠之鸣，水之无声，风荡之鸣。”“人之于言也亦然，有不得已者而后言，其歌也有思，其哭也有怀。凡出乎口而为声音，其皆有弗平者乎！”韩愈继承司马迁的“发愤著书”说，认为诗文是“不平则鸣”的产物，把“明道”与批判社会不公，抒发郁愤结合起来，指出了古文与现实的关系，揭示了散文发愤抒情的独特功用。
11.文理自然，姿态横生
文理自然、姿态横生：苏轼在《答谢民师书》中说：“大略如行云流水，初无定质，但常行于所当行，常止于不可不止，文理自然，姿态横生。”所谓文理自然、姿态横生，指作家要无拘无束，自由抒写，又要波澜横生，千姿百态。文理要出于自然，姿态要千变万化。
12.义法
义法：方苞的古文主张。“义，即《易》之所谓‘言有物’也；法，即《易》之所谓‘言有序’也。”（《又书货殖传后》）就是说言之有物而文有条理。若结合方苞其他论述作总体的归纳，则“义”主要指文章的意旨、论断与褒贬，“法”主要指文章的布局、章法与文辞。
二、简答题：
1．先秦散文的"深于比兴”、"深于取象”。
答：陈骙《文则》卷上丙：“《易》之有象，以尽其意。”指出了《周易》具有“取象明理”的艺术手法。章学诚《文史通义·易教下》更说：“战国之文，深于比兴，即其深于取象者也。《庄》、《列》之寓言也，则触蛮可以立国，蕉鹿可以听讼。《离骚》之抒愤也，则帝阙可上九天，鬼情可察九地。他若纵横驰说之士，飞箝捭阖之流，徙蛇引虎之营谋，桃梗土偶之问答，愈出愈奇，不可思议”。所谓“深于比兴”，“深于取象”，是指文章富有形象性，大抵指善用比喻，多用寓言，这确实是先秦散文的一大艺术特征。《尚书》中就有“若网在纲，有条而不紊”、“火之燎于原，不可向迩”等有名的比喻，《孟子》、《荀子》的比喻也非常出色，特别是荀子常常用一连串的比喻来说明一个问题。《战国策》有七十余则寓言，《庄子》一书，“寓言十九”，《韩非子》全书寓言三百余则，居先秦散文之首。寓言在先秦很兴盛，我国的有名寓言大多产生在先秦，但它们不是独立存在，而是散文作家运用它们以增强说理的形象性和说服力。
2．《春秋》记事的特点。
答：①文辞简略，叙事简若大纲，往往一二短句便记一事，有点类似今天的标题新闻；②寓褒贬于记事的“春秋笔法”；③“简而有法”，用语严谨精确，一字不苟。
3.《冯谖客孟尝君》是怎样刻画冯谖形象的？
《冯谖客孟尝君》中的冯谖也是战国时期形形色色策士中的一个典型。他愿为知己者效力，有其卓识，深谋远虑，审时度势，利用诸侯间错综关系为孟尝君巩固其在齐国的地位。文章刻画冯谖的形象，欲扬先抑，层层深入，愈转愈奇。开始写他“无好”“无能”，却再三弹铗而歌，要求优待。一旦有了车又像小人一样向朋友炫耀。后来写他自告奋勇为孟尝君收债“市义”，行为出人意料而又荒唐奇特。直到孟尝君去相归薛时，方看出冯谖的高明。而此时冯谖却又有更远的谋虑，要为孟尝君“复凿二窟”。到全文结束，冯谖深谋远虑的奇士风采才充分展现出来。文章还通过孟尝君左右之人对冯谖“笑之”、“恶之”，孟尝君对冯谖“市义”之举“不悦”等描写，来反衬冯谖的奇异性格和不凡见识。
4．《论语?侍坐》中人物的性格特点。
答：子路：有抱负，坦诚，但鲁莽、轻率。
冉有：谦虚谨慎，说话有分寸。
公西华：谦恭有礼，娴于辞令。
5．孟子散文的艺术特点。
答：①气势充沛，笔力锋芒，富于鼓动性，有纵横家、雄辩家气概。
②常用巧妙的譬喻和寓言式的小故事来阐明道理，生动而有说服力。
6．贾谊、晁错散文的异同。
答：贾谊和晁错都主张重农抑商、削弱诸侯势力、抗击匈奴侵扰，为文皆疏直激切，尽所欲言。但贾谊颇有迂阔之论，不如晁错之文具体切实，极少空疏之谈。贾谊之文富于文采，有战国纵横之风；晁错之文气势恢宏，明快畅达，论析透辟，冷峻严谨，颇有先秦法家之风。
7.为什么说《史记》是"史家之绝唱”？
答：所谓“史家之绝唱”，首先，这是集先秦、汉初之大成的文史著作，分量之大，卷帙之多，内容之丰富，都是前所未有的。它记事博大精深，全面地叙述了我国上古至汉初三千年来的政治、经济、文化等多方面的历史发展状况，是我国古代历史的伟大总结。其次，《史记》结构之严密，体制之完整，也可以说是空前的。司马迁开创的纪传体的通史体例，给后世史家树立了法则。再次，是《史记》表现出的秉笔直书的"实录”精神，这一点不仅是空前的，而且，至少在阶级社会里，也是绝后的。
8.中唐、北宋古文运动的异同。
答：北宋古文运动是唐代古文运动在新的历史条件下的继续和发展，它和唐代古文运动在提倡古文这一点上是相同的，但也有不同之处；第一是北宋古文运动是和诗歌革新运动密切地联系在一起的，唐代古文运动就不是这样；第二是唐代古文运动在改革文风方面，主要是反对浮艳纤弱的文风，北宋古文运动除了要求革除浮艳纤弱的文风外，还要反对艰涩怪僻的倾向，这在一定程度上避免了唐代古文运动的缺陷。
9."唐宋八大家”称谓的由来。
答：“唐宋八大家”，是我国散文发展史上，唐宋时期出现的八个有杰出成就的散文作家的合称。他们是唐代的韩愈、柳宗元和宋代的欧阳修、王安石、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩。明初朱后最初将韩愈、柳宗元、苏轼、苏洵、苏辙、 欧阳修、王安石、曾巩八个作家的散文作品编选在一起刊行的《八先生文集》，后唐顺之在《文编》一书中也选录了这八个唐宋作家的作品。明朝中叶古文家茅坤在前基础上加以整理和编选，取名《八大家文钞》，共160卷。“唐宋八大家”从此得名。
10．韩愈散文的语言特点。
答：韩愈的各体散文，各具特色，而气势磅礴，雄奇奔放，波澜曲折，富于变化是其总的特色。这一特点是说韩文如河海般广阔深厚，气势充沛；而又波澜横生，不拘常格，往往出人逆料。这是他"气盛言宜”论文主张的实践。韩文的风格特征，富于变化是说韩文构思章法，奇诡多变，文无定式，篇无定局，句无定法，完全依据叙事、说理、抒情的需要而"戛戛独创”。韩文的语言简练准确，鲜明生动。
11．苏辙的"养气”说。
答：苏辙论文提倡“养气”说。他继承孟子的“养气”和韩愈的“气盛言宜”的主张，强调养气对文章的重要作用。他在《上枢密韩太尉书》中说：
“文者，气之所形。然文不可以学而能，气可以养而致。孟子曰：我善养吾浩然之气。今观其文章，宽厚宏博，充乎天地之间，称其气之小大。太史公行天下，周览四海名山大川，与燕赵间豪俊交游，故其文疏荡，颇有奇气。此二子者，岂尝执笔学为如此之文哉？其气充乎其中，而溢乎其貌，动乎其言，而见乎其文，而不自知也。 ”
苏辙所说的“气”，指作者的思想修养、精神状态，表现在作品里就是气势。“气”不是先天赋予的，而是靠后天培养的。养气包括两个方面，一是加强内心修养，如孟子的养浩然之气。二是增加阅历和见识，如司马迁之行天下。后者突破了孟子、曹丕等人的文气说，是苏辙的贡献。孟子的养气说重在提高人格修养，不是据以为文，曹丕的文气说重在先天的体气，不是后天的修养见识，都不及苏辙的养气说精当。
12．归有光散文的特色。
答：归有光的散文作品，除了寿序，墓铭等应酬之作不甚可取外，一些记叙往事、哀悼亲人的文章是他散文中最有价值的作品，也是他散文创作的重要成就。他把生活琐事引进到“载道”的古文中来，使散文更密切地和生活联系，写出了不少清新自然、生动感人的作品。《项脊轩志》、《先妣事略》、《寒花葬志》等都是为世传诵之作。
归有光的散文，从内容上看，大多记一些日常生活琐事，并无惊人的事件、曲折的过程，但由于作者善于捕捉生活中的细节，以小见大，于细微毫末处寄寓情意，给人的印象就异常深刻。从艺术上看，他善于即事抒情，用朴素简练的文笔剪辑刻划一些日常生活的断片，以寄托情感和理想，纡徐平淡，娓娓而谈，如叙家常，亲切动人，正所谓 “无意于感人，而欢愉惨恻之思，溢于言语之外。”
归有光的散文创作是他文学思想的具体反映。归有光生活的时代，正是“后七子”复古派为代表的复古倾向占据文坛之时，归有光对此甚感不满。他反对盲目复古、摹拟剽窃的文风，提倡文学创作要独树一帜。针对复古派“文必秦汉”的主张，归有光极力推崇《史记》及唐宋散文，主张散文要文从字顺，反对佶屈聱牙的艰涩之文。对“后七子”为代表的复古派，归有光还曾专门著文予以痛斥。《
三、论述题：
1．试述我国古代散文的萌芽。
答：我国散文的产生，始于文字记事。因为散文是书面记载，它必须以文字的出现为前提。汉文字的产生，古籍中有种种说法。据《易·系辞下》说：“上古结绳而治，后世圣人易之以书契”。孔安国《尚书序》说：“古者伏羲氏之王天下也，始画八卦，造书契，以代结绳之政，由是文籍生焉”。影响更大的是《韩非子》、《淮南子》、《说文解字》等记述的仓颉造字说。这些说法并不可靠。事实上，文字是人民群众在不断实践中共同创造出来的。鲁迅先生曾生动地描绘说：“仓颉也不止一个，有的在刀柄上刻一点图，有的在门户上画一些画，心心相印，口口相传，文字就多起来，史官一采集，便可以敷衍记事了。中国文字的由来，恐怕也逃不出这例子的。”（《门外文谈》）我国现存最古可识并用于文献记录的文字是3000多年前殷商时期的甲骨文。自1899年起陆续发现于河南安阳西北小屯村的殷墟甲骨卜辞，证明我国至迟在殷商社会中期（约前14世纪）就有了初步定型的文字和用文字记载的历史文献。甲骨卜辞是我国散文的萌芽。
甲骨卜辞是刻在龟甲和兽骨上的占卜记录，间或也有少量其它记事文字。卜辞作者即殷商时期身兼神、史之职的巫觋。殷人迷信鬼神，凡事必卜。占卜涉及狩猎、农业、祭祀和战争等。卜辞大都简短，现存的卜辞最长者不过百余字。这可以说是最简单、最朴素的散文形式。卜辞不但篇幅短小，而且文字简略，不成篇章，但记事清楚、准确，文句完整，语意显明，据事直书，无所文饰，反映了我国记叙散文萌芽时期的实际水平，标志着我国书面文学的萌芽。
产生于殷末周初的铜器铭文（或称为金文、钟鼎文），是商周时代铸或刻于青铜器特别是钟鼎彝器上的记事铭文。这些铭文保留了较早的史家记事文字，可说是史家之文的源头，也是早期散文的萌芽。 作为散文萌芽时期的作品，还有《易经》中的卦、爻辞。《易经》即《周易》本经，原为卜筮之书，以卦、爻辞指告人事吉凶祸福，是供巫史算卦所用的专门著作。卦、爻辞反映了殷周时期社会生活的许多方面，并且有的还表达出一定的哲学思想和政治思想内容。
卦、爻辞简短朴素，但却非常凝炼，比甲骨卜辞更趋完整，特别是善于取象，描写生动形象，颇有一些富于文学意味的作品，体现了散文的逐步发展。
2．《战国策》的思想倾向。
答：《战国策》的思想，不同于《国语》和《左传》，对传统思想有很大突破，其思想内容有了新的特征：它虽然也表现出民本思想，对统治阶级的残暴、荒淫有所揭露，对有正义感、有远见卓识能济困扶危的高人义士给予热情歌颂，但它的主要思想突破了儒家思想的束缚，表现出《尚书》、《春秋》、《国语》、《左传》所完全没有的新思想，如不讲天道鬼神，不讲尊卑上下，不讲君臣之义，不讲忠孝仁义，而崇尚
西南大学古代散文篇三：2016年西南大学网络作业(1158)《中国古代散文与小说研究》60标准答案
一、名词解释题
1、《战国策》
答：是一部多记纵横家言论的战国史书。既是一部历史资料汇编，又是贯穿纵横家思想的优秀散文杰作。西汉成帝时，刘向将所见各本加以整理汇编，除去重复，集为一书，按东周、西周、秦、齐、楚、赵、魏、韩、燕、宋、卫、中山十二国顺序，分为33篇，定名为《战国策》。
2、骈文：
答：魏晋时，骈文正式形成。骈文的主要特征是：对偶、词藻、用典和声律。南北朝时，把骈文称作“今文”。
3、不平则鸣：
答：韩愈在《送孟东野序》中提出的主张。这一观点，与司马迁的“发愤著书”精神一脉相承。韩愈认为古文不仅是传道的工具，也是鸣不平、反映现实的工具，揭示了散文发愤抒情的独特功用。
4、《霍小玉传》：
答：蒋防创作的唐传奇，小说描写了歌妓霍小玉和书生李益的爱情悲剧。霍小玉温柔多情，清醒冷静，又坚韧刚烈，敢于反抗复仇。李益的重情和薄情的两重性格。小说善于从社会环境与人物性格的关系着眼，通过对比烘托使人物形象鲜明丰满。这部小说不仅以情节曲折取胜，更以描述委婉细致、妙笔传神见长。
5、《莺莺传》：
答：中唐元稹创作的唐传奇，小说描写了张生与崔莺莺的爱情悲剧。这是一出“始乱终弃”的爱情悲剧。张生是个文过饰非的负心人。王实甫的元杂剧《西厢记》就是在此基础上创作的。
6、 七实三虚：
答：清代史学家章学诚对《三国演义》的艺术构思的评价。所谓“七分实事”，是指作品的主要框架、主要人物、主要事件是按照史书记载的真实情况来设计和组织安排的，从而给人以基本的历史真实感； “三分虚构”，则是指在人物和事件的细节描绘上，尽量采用民间传闻中的精彩片段，并附之以作者本人的虚构想象，使之在不影响基本历史真实的前提下，最大可能地增强故事和人物的艺术魅力。
7、散体文
散体文，又称古文，是散文的狭义概念。在体式上的主要特征是：以散行单句为主，不重排偶，不拘韵律，不雕章琢句、铺采摛文，不着意堆砌典故。
8、以意逆志：是孟子提出的文论主张。孟子认为解说诗歌，不要只抓住片言只语而望文生义，也不应对某些夸张修饰作机械理解，必须在正确领会全篇精神实质的基础上，去探索作者的志趣倾向。
9、本纪 是《史记》五体结构之一。 “本纪”记载历代最高统治者、帝王的言行政绩，按照编年的形式记载一朝的大事，是全书的纲领。
10、《世说新语》：刘义庆及其门人采集众书编纂而成的《世说新语》，是魏晋南北朝志人小说的代表作品，代表了现存志人小说的最高成就。反映了士族阶层的精神面貌和生活方式，大多篇章是描述魏晋风度，名士风流，士族文人放荡的言行，记述名士玄虚清谈之事。
11、《李娃传》：是中唐白行简根据民间说唱故事“一枝花话”加工而成的一篇唐传奇。描写了郑生与李娃的爱情故事，小说还对门第自高的荥阳公作了尖锐的嘲讽，具有强烈的反对封建门阀制度的现实意义。是一篇完全摆脱志怪气息的社会人情小说。
12、拟话本：话本，是宋元说话艺人演说故事的底本。拟话本是明代文人模拟宋元话本形式，整理、加工、创作的供案头阅读的白话短篇小说。明代拟话本的代表作是“三言”、“二拍”。
二、简答题
1、简述《庄子》“三言”的创作方法。
《寓言》篇自称其创作方法是“寓言十九，重言十七，卮言日出，和以天倪。”《天下》篇说“以卮 言为曼衍，以重言为真，以寓言为广。”这就是“庄子三言”。寓言，即虚拟的寄寓于他人他物的言语。重（读音chóng或 zhòng）言，有两种解释：一是解释为是重复、增益之言；另一解释为借重之言，即引用长者、尊者和名人的言语，来证明己言，以便被他人接受。这 些名人言语，基本都是虚构的。卮（zhī）言，即出于无心，自然流露的语言，这种言语层出无穷，散漫流衍地把道理传播开来，并能穷年无尽，永远流 传下来。庄子阐述他的哲学思想、政治观念、人生理想等，不是用抽象的概念表述和理性的分析，而是运用形象思维的方法，把他的思想融入到一个个寓 言、神话、虚构的人物故事中，把枯燥的哲学思想讲得趣味盎然，让读者去领悟体会其真谛。
2、《史记》的抒情性主要表现在哪些方面?
《史记》的抒情性主要表现在：
（1）在写人叙事中寄托着爱憎好恶的感情。即“寓论断于序事中”（顾炎武《日知录》），在冷静客观的叙述中，渗透着作者的思想感情。
（2）通过夹叙夹议的手法，表达作者见解和抒发感情。这一写法以《伯夷列传》、《屈原列传》、《游侠列传》为代表。创造性地运用了“太史公曰”的论赞体，直接对历史人物、历史事件予以评价，其中有相当一部分具有很强的抒情性。
3、简述苏轼记叙文的特点。
苏轼的记叙文包括传记文、碑传、山水游记、亭台堂阁记等，在苏文中艺术价值最高，最富有独创性。
其传记文善于用所写对象日常生活中的素材和细节刻画其个性，以突现奇人异才的高风亮节。他的游记文，往往将叙事、抒情、议论结合得水乳交融，具有深厚的人文精神，表现手法灵活多变，吸收其他体裁的表现方式(如赋体、问答、赞颂之类)，从而使体式为之一变。 写景记游，融入诗情雅趣，无不脍炙人口。苏轼是继柳宗元之后大量创作山水游记的作家，他的游记不仅记叙、描写、议论并重，而且议论成分占的比重较大，往往凭借议论给文章辟出新的境界。
4、简述“讲史”话本的体式特征。
（一） 篇幅较长，分卷分目。一般均有四、五万言，最长的《五代史平话》有十多万字，有的话本因为篇幅较大，所以要分卷分目。（二）都有“开场诗”和“散 场诗”。（三）采用断代编年的方法叙述历史。讲史话本大多按朝代断限，依据正史中的朝代兴衰的帝王将相的历史活动为主要内容，采取按年目顺序的 讲叙方法。（四）语言多为半文半白，以讲说为主。语言比较质朴粗糙。
5、简述《三国演义》“七实三虚”的艺术构思。
章 学诚批评《三国演义》。所谓“七分实事”，是指作品的主要框架、主要人物、主要事件是按照史书记载的真实情况来设计和组织安排的，从而给人以基本的历史真 实感； “三分虚构”，则是指在人物和事件的细节描绘上，尽量采用民间传闻中的精彩片段，并附之以作者本人的虚构想象，使之在不影响基本历史真实的 前提下，最大可能地增强故事和人物的艺术魅力。《三国演义》的虚构，大致有以下三种情况：第一，于史无征，纯属虚构。第二，正史简略，小 说铺叙渲染。第三，张冠李戴，移花接木。即改变史实，把正史记载中某人所为之事移作他人所为。
6、简述《聊斋志异》描写人物的手法。
《聊斋志异》描写人物的手法多种多样。一是常把人的性格同花妖狐魅等原型的特征完美地结合起来，“使花妖狐魅，多具人情；
二是善于通过心理描写和细节点染来刻画人物性格。《青凤》写青凤热烈追求爱情而又羞涩胆怯的心理，惟妙惟肖。
三是运用环境气氛的渲染，以烘托人物性格，传达人物情感。
7、简述《荀子》散文的艺术成就。
答：荀子散文的特点是：
第一，论题鲜明，结构严密，说理透彻，逻辑严谨。荀子的文章有了明确的标题，有统率全篇的中心论点，论据充足，论证充分，层层深入，说理深透。
第二，通篇用排偶句法。荀子的文章词汇丰富，富于变化，长短句并用，对偶句排比句兼行，既匀称而又错落有致
第三，长于比喻，但少用寓言。《荀子》大量运用许多日常生活中常见的事物为譬喻，深入浅出，生动巧妙地把抽象的道理具体化、形象化，使深奥的理论浅显易懂。
8、韩愈的杂文有何特点？
答：对许多社会现象进行了辛辣讽刺和大胆揭露，内容深刻，文笔犀利，形式活泼，自由随便，可长可短，寓庄于谐，文随事异，各当其用，别有一种新颖奇妙之感。如《师说》《进学解》《杂说四·马说》等。
9、简述王安石各类散文的特点。
答：王安石的议论文成就最大，多为政论。代表作有《上仁宗皇帝言事书》、《本朝百年无事札子》、《答司马谏议书》、《伤仲永》、《读孟尝君传》等。其特点是思想深刻，识见高超，议论果断，结构严谨，语言朴素简洁而说理透彻，概括性强。
王安石的小品文脍炙人口，短小精悍，文短意长，文风峭刻，凌厉超迈，可见政治家的高瞻远瞩和敏锐洞察力。
王安石的散文以议论说理见长，即使是山水游记散文，也爱发议论。如《游褒禅山记》： 其议论文字，无论长篇短制，都立意深刻，结构谨严，逻辑严密，析理透辟；其叙事抒情之作，能随笔挥洒，曲尽其妙。王安石驾驭语言的能力非常强，简练明快，笔力雄健，深刻犀利。
10、简述宋元话本小说的一般艺术特征。
答：第一，话本小说的体制形式由题目、篇首（诗词）、入话（议论）、头回（小故事）、正话和篇尾六个部分组成。
第二，叙述方式符合一般大众的欣赏习惯，即连贯叙述，故事性强，情节曲折生动，带有悬念和巧合，所谓“无巧不成书”。揣摩听众心理，力求以新奇有趣、曲折动人的故事扣住人心，有意制造悬念和巧合，善于卖关子，尽一切可能来吸引听众，从而获得收入。
第三，使用大众能够理解的白话进行演说，以生活化的语言代替书面语言，语言通俗浅显，叙事流畅生动，这是小说文体上的重大变革。
11、简述《水浒传》塑造人物形象的方法。
答： 小说塑造人物的主要方法有：第一，把人物置于引人入胜的情节发展中，人物和情节高度融合在一起，给人以符合生活的真实感，避免了人物形象的平板化。第二，传奇性与现实性结合，超人与凡人的结合。《水浒》既写出了英雄好汉具有传奇性的超人之处，又写了他们的性格弱点和成长过程。他们具有凡人的品 格，这就避免了因过分夸张而失真的缺陷。第三，善于运用对比、烘托的手法，做到英雄人物的共性与个性的结合。小说写许多性情、气质相近的人物，都 能表现出他们的差别，做到同中有异。第四，英雄性格的稳定性与可变性的结合。作品中的人物往往在稳定中求变化，在单一中求丰富。
12、简述《儒林外史》的结构特色。
答：散中有骨的结构方式。《儒林外史》结构独特，鲁迅说“虽云长篇，颇同短制”。吴组缃称之为“连环短篇”。它没有贯穿全书的中心人物和主要情节，而是分别以一个或几个人物
为中心，其它一些人物作陪衬，形成一个个相对独立的故事。
全书“以功名富贵为一篇之骨”，将那些松散的情节和人物全部统摄于八股制艺摧残文人心灵和人格的这个主旋律上，因而达到了结构方式与内容表达的完美统一。
为达到这个目的，作者对《儒林外史》的结构作了精心设计和安排。第1回“楔子”和第56回“幽榜”首尾呼应，对全书要旨和是非提出设想和总结，是全书的题旨所在。
三、论述题
1、试论《孟子》散文的艺术特色。
（一）善于论辩，善设机巧,引人入彀，欲擒故纵，使人无法躲避。孟子不仅好辩，而且善辩，他的文章非常重视辩论技巧。
（二）气势充沛，感情强烈，笔带锋芒，雄辩犀利。
（三）善用比喻和寓言故事说理，深入浅出，精彩传神。
（四）语言通俗畅晓，平实浅近而又简练精警。
2、试论欧阳修的散文创作及其艺术成就。
（一）记叙文，欧阳修的记叙文，以游记最为出色。代表作有《醉翁亭记》、《丰乐享记》、《有美堂记》、《非非堂记》、
（二）议论文，欧阳修的论、辩、说等议论文，现实性很强，多以国事民生为主，有些还直接关系到当时的政治斗争。充分表现了他的政治情怀和人品。
（三）抒情文，欧阳修的抒情散文，见于所写的祭文、碑志，也很有特色。如《祭尹师鲁文》、《祭苏子美文》、《祭石曼卿文》、《祭梅圣俞文》、《张子野墓志铭》、《文正范公神道碑铭》等，其述存亡离合之感，往往情文兼至。
欧阳修散文总的特色是平易自然、委婉曲折、情韵深长。平易自然是有宋一代散文的共性，委婉曲折则是欧阳修散文的个性。
3、试论《儒林外史》两组对立人物及其意义。
小说刻画了追求功名富贵与讲究文行出处的两组人物，将矛头直接指向科举制本身，因为科举是广大下层文人追逐功名富贵的唯一桥梁。
第一组是以牺牲自我个性为代价追求功名富贵的利禄之徒。这些儒林群丑包括儒生、官绅和假名士这三种人物类型，写出了他们在人格意识方面的扭曲与堕落，从而揭示科举制度弊端、败坏吏治、腐化世风的罪恶。
（二）赞颂和肯定讲究文行出处的人物，寄托对理想人生的热切追求。小说第二组是注重“文行出处”、鄙弃功名、自由独立的人物。所谓“文行出处”，文即文章、学问，行即品行，出指出仕，处指隐退。合起来是指文人的学问品行和对待出仕、隐退的态度。吴敬梓认为文人应该更加注重品德修养，必要时可退隐以保全其道德品行。这组人物又可分为两类：一类是真儒名贤，一类是普通市民。
4、试析王熙凤的人物形象。
王熙凤出身于与贾家世代姻亲的、有权有势的金陵王家。她是那“少说着只怕有一万心眼子”的“巾帼英雄”，因是王夫人的内侄女，凭着精明能干、泼辣以及伶俐口齿，深得贾母、王夫人的信任。她是荣国府的女管家，管理着几百号人的大家族的家务，具有极大的威势。王熙凤又是一个对金钱和权势占有欲极强的悍妇、妒妇的典型。王熙凤的性格特征有：首先善于察言观色，能说会道，八面玲珑，巧于趋奉。其次，精明能干，大胆泼辣，雷厉风行，刚毅果断，杀伐决断，具有经世治国之才。第三，嘴甜心苦，笑里藏刀，阴险毒辣。第四，唯利是图，贪婪成性。
5、试论《庄子》散文的艺术成就。
答：《庄子》散文“意出尘外，怪生笔端”（刘熙载《艺概·文概》），好似天马行空，不落俗
套，极富浪漫色彩。在中国文学发展史上，《庄子》占有非常突出的地位。
首先，意出尘外的构思。在题材的选择上，着意拉大与现实的距离，《庄子》更多地注目于寓言和神话。全书“寓言十九”，寓言是其最主要的表现方式。
其次，丰富的想象，大胆的夸张，构成了奇特的形象世界，这些恢诡谲怪的艺术形象，富于浪漫色彩，是《庄子》艺术魅力所在。
第三、在体物入微的描写中，带有强烈的主观性和抒情性。
第四、文章汪洋恣肆，行文跌宕开阖，变化多端，如天马行空，空灵飘逸，而又形散神聚。第五、语言奇峭富丽，生动泼辣，节奏鲜明，音调和谐，具有诗歌语言的特点。庄子是我国文学史上一位杰出的语言大师。他的文章词汇丰富，喜用极端之词，奇崛之语，有意追求尖新奇特，善于对事物进行细致、生动的描绘，精湛传神。
6、试论柳宗元山水游记散文的特色。
答：柳宗元散文中最见精彩的部分是山水游记，共有20多篇，大多写于被贬永州之后，其中“永州八记”最负盛名。“永州八记”即《始得西山宴游记》、《钴鉧潭记》、《钴鉧潭西小丘记》、《至小丘西小石潭记》、《袁家渴记》、《石渠记》、《石涧记》、《小石城山记》8篇。这是古代山水游记散文的一块丰碑，标志着我国古代山水游记散文的最高成就。
（1）柳宗元是开创我国山水散文天人合一意境的第一人。柳宗元的山水散文，不仅是借助于大自然来表现人的一般情感思想，而且是借以表现人的天人合一情思，形成山水自然之美与天人合一情思相融合的散文意境。
（2）他的山水游记不但文笔清新秀美，富有诗情画意，而且在对景物的描写中，寄托了自己抑郁的情怀，借物写心，借写山水来抒幽愤，表现出较为深刻的思想意义。
（3）他善于选取不为人知、不被人识的掩埋于恶木秽草丛中的奇异小巧之景，经过一丝不苟的精心刻画，展现出高于自然原型的艺术之美，反映出他高洁、幽静、清雅的情趣。
（4）他的山水游记语言精炼生动，简洁明快，善用短语，骈散相兼，有强烈的节奏感和音韵美。丰富的语汇和精微的观察，把山水写得各具形态、栩栩如生。喜用“幽”、“奇”、“怪”、“异”、“奥”等字词表现景物。
7、试析《西游记》中孙悟空的形象。
答：孙悟空的“物性”是他有猴子的外貌、习性，如毛脸雷公嘴，罗圈腿，长尾巴、红屁股，喜欢抓耳挠腮，活泼好动，急躁敏捷等。他超凡的“神性”是：会七十二般变化，腾云驾雾，火眼金睛，刀斧不入，上天入海等，他的“人性”是：他机智勇敢，积极乐观，富有正义感和斗争精神；他藐视王权，嫉恶如仇，桀骜不驯，追求个性自由的精神。他还有心高气傲、争强好胜、爱出风头、好捉弄人、脾气急躁等性格。
8、试论《聊斋志异》的艺术成就。
答：（一）想象丰富，构思奇妙，情节曲折，境界瑰丽。鲁迅评该书“用传奇法，而以志怪”，指出了《聊斋志异》独特的艺术风格。
（二）塑造了一系列栩栩如生、性格鲜明的人物形象。特别是那些花妖狐魅，多具人情。（5分）蒲松龄笔下的狐女形象，往往具有纯洁、善良、多智、果敢的人格。即使是同一类型，也人各一面，绝不雷同。
（三）简洁雅致、生动活泼的语言艺术。作者创造性地运用古典文学语言，又大量提炼和融入方言俗语，从而形成了一种既简洁雅致而又生动活泼的语言风格。
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