幽默的评书
发布时间:2017-01-15 来源: 幽默笑话 点击： 
幽默的评书篇一：[转帖], 当今评书5杰之20佳作!
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本人将单田芳、袁阔成、田连元、刘兰芳、连丽如这五位当今影响力最大的评书艺术家的作品中，选出了20部最具代表性的，影响力较大，艺术成就较高的评书作品。像张少佐也是很优秀的评书艺人，但其资历和辈分尚且不及以上五位，故未在其内。另此20佳作，多少会带有主观色彩，只为广大评书迷们赏玩参考。按朝代顺序分列如下：
1 袁阔成《西楚霸王》：袍带书。
此书讲述了秦末楚汉相争的故事，着重刻画了项羽这位堪称“古代第一勇武豪杰”的形象与事迹。这段传奇故事的播讲者除丁正洪、丁建中父子外，现代评书艺人中袁老算是一个亮点。
2 连丽如《东汉演义》：袍带书。
此书讲述了西汉末年王莽篡汉，刘秀兴兵起义灭新，以及消灭各家反王，建立东汉王朝的传奇故事。连丽如演播此书得到了其父连阔如的一些“皮毛”，虽不如其父说此书之经典，但仍算是其一部代表力作。
3 田连元《刘秀传》：袍带书。
此书讲述了西汉末年王莽篡汉，刘秀起义灭新的传奇故事。田连元播讲此书，虽不如连阔如父女之气势磅礴，长篇大论；但却自成一家，极具特色，而且情节紧凑，高潮迭起，听得人欲罢不能。此书堪称田连元最得意之作。另外，此书的话本书籍入选了春风出版社的十大传统评书。
4 袁阔成《三国演义》：袍带书。
此书是袁阔成以及一些优秀曲艺学者根据原著小说，共同创作成的评书。袁阔成演播此书，集中表现了其“漂、俏、快、脆”的特点；去繁从简、去伪存真；脉络清晰、丰满完整；既通俗易懂，又不伤文雅。此书可以说是袁阔成首屈一指的经典作品，也是现代评书作品中艺术性，影响力最高的一部经典大作。
5 连丽如《三国演义》：袍带书。
此书是连阔如传授其女连丽如的，连阔如当年靠此书赢得“静街王”的美誉。连丽如承袭其父演播此书，与袁版《三国》相比，另有一番特色。连丽如曾到亚洲各地区演播此书，得到了广泛的赞誉。
6 连丽如《大隋唐》：袍带书。
此书讲述了九老兴隋、瓦岗起义、李氏灭隋兴唐的传奇故事。在各种《隋唐》书中，此书算是篇幅最长的，故名为“大隋唐”。可能因为连丽如以前于北京的书场说书，故此书“兴唐”部分与陈荫荣的《兴唐传》极为相似。《兴唐传》一直被很多评书迷们视为最经典的《隋唐》版本，无缘听到陈荫荣当年说此书的朋友，大可一听连丽如这部《大隋唐》。
7 单田芳《隋唐演义》：袍带书。
此书讲述了瓦岗众英雄起义，李氏灭隋兴唐的传奇故事。虽然现代评书艺人前有
马连登、陈荫荣、陈青远等都擅长此书，但单田芳演播此书仍然是一鸣惊人。像陈荫荣《兴唐传》本子虽精彩，但其演播时并不叫座；而单田芳此书却掀起了评书热潮，很多人从《隋唐演义》认识了单田芳。此书与另一部作品《明英烈》可称单书“袍带双绝”。
8 刘兰芳《赵匡胤演义》：袍带书。
此书讲述了五代末年，赵匡胤黄袍加身，建立大宋，以及刘金定大战南
9 刘兰芳《杨家将全传》：袍带书。
此书讲述了北宋初年，六郎杨延昭与其父其子三代抗击辽国入侵的英雄传奇故事。刘兰芳演播此书，将杨家一门忠烈各个惟妙惟肖的展现在了听众的耳旁。刘兰芳的评书中，此书的影响力仅次于《岳飞传》。此书也是刘兰芳艺术成就最高的作品之一。另外，此书的话本书籍入选了春风出版社的十大传统评书。
10 田连元《杨家将》：袍带书。
此书讲述了北宋初年，杨六郎与其子杨宗保两代英雄的传奇故事。田连元演播此书在原有的情节上，加入了自行创作的一些因素。例如九郎杨兴、董铁锤、宋铁棒这些滑稽的人物，都收到了较好的效果。另外，田连元在电视上演播此书，开创了电视评书的先河，使听众变成了观众，把耳朵变成了眼耳齐用。
11 单田芳《三侠五义》：短打书。
此书讲述了北宋年间，包公以及“三侠”、“五义”、“小五义”的传奇故事。此书是单田芳在石玉昆的《三侠五义》、《小五义》两部书的基础上，加以改编创作的公案侠义评书。《三侠五义》一向被认为“短打书之王”，评书艺人中，单田芳演播此书算是佼佼者。单田芳用语言刻画的众侠客极其生动，尤其是白玉堂这个叫人可爱、可恨、可怜又可敬的人物，真是叫人听过之后，铭刻心骨。
12 单田芳《白眉大侠》：短打书。
此书讲述了北宋年间徐良、白云瑞等侠剑客，扫平江湖恶势力，力保大宋河山的传奇故事。此书是单田芳《三侠五义》系列书后续创作的侠义评书，几乎集中了短打书的一切特点。就影响力而言，此书不亚于袁阔成的《三国演义》和刘兰芳的《岳飞传》；就艺术成就而论，此书堪称短打评书的熬头之选。“白眉大侠”成了单田芳评书最声名显赫的一块招牌。《白眉大侠》成就了单田芳，单田芳也成就了《白眉大侠》。
13 袁阔成《水浒外传》：短打书。
此书讲述了北宋末年，水泊梁山众英雄与官府斗争的传奇故事。该书是袁阔成家传之书，是《水浒传》的一部书外书。以燕青、时迁等人为主线，“大名府”、“祝家庄”、“神州擂”三个大坨子，紧密相连，情节跌拓。此书可说是袁阔成除《三国演义》外的另一部经典之作。另外，此书的话本书籍入选了春风出版社的十大传统评书。
14 田连元《小八义》：短打书。
此书讲述的是梁山后代的故事。田连元此书得自其妻刘彩芹的传授，可说是夫唱妇随。曾几何时，此书在电视播放时，阮英、唐铁牛等成了家喻户晓的人物。此书实乃田连元短打书中的代表作品。
15 刘兰芳《岳飞传》：袍带书。
此书讲述的是南宋初年，精忠大帅岳飞岳鹏举的传奇一生，以及岳雷扫北的故事。刘兰芳在70年代末播讲此书，造成了万众空巷，收音机脱销的现象，影响力之大，尤胜袁阔成的《三国演义》。但究此书本身，虽然具备了一定的艺术特色和成就，但终究是名大于实。当时的社会环境和文化氛围，才是这部书成功的重要因素，正是“时势造英雄”。很多评书作品源于小说，高于小说，但这部《岳飞传》没有打到这种成就。总的来说，此书是刘兰芳的成名作品，影响力空前绝后，但却不是其艺术成就最高的作品。另外，此书的话本书籍入选了春风出版社的十大传统评书。
16 单田芳《明英烈》：袍带书。
此书讲述的是元末，朱元璋兴兵起义，推翻元朝，建立明朝的传奇故事。此书是单田芳的家传书，最长一版直至“炮轰功臣楼，胡大海出走。”与另一部袍带书《隋唐演义》可合称单书“袍带双绝”。另外，此书的话本书籍入选了春风出版社的十大传统评书。
17 刘兰芳《五凤朝阳刀》：短打书。
此书讲述的是明朝末年，先天无极派传人武凤楼、江剑臣辅佐信王消灭魏忠贤，荣登大保，以及江湖纷争的传奇故事。此书是刘兰芳根据冯家文原著的前两部（共八部）改编的侠义评书，情节曲折、引人入胜；其中的刀光剑影、儿女情长，堪比武侠大师金庸笔下的世界。刘兰芳演播此书，忠于原著，刻画人物到位，尤其对儿女情长之处表现得淋漓尽致，让人思之心动，听之欲罢而不能。此书乃刘兰芳短打评书之得意之作。
18 单田芳《童林传》：短打书。
此书讲述的是清朝康熙年间，大侠童林辅佐雍亲王展开江湖斗争，而后反对雍正的传奇故事。此书是单田芳改编自常杰淼《雍正剑侠图》的一部侠义评书，最长一版直至“童林刺雍正，吕四娘出世。”此书在一定程度上可与《白眉大侠》比美，是单田芳短打评书的另一部经典之作。另外，此书的话本书籍入选了春风出版社的十大传统评书。
19 单田芳《百年风云》：讲史书。
此书讲述的是中国历史上整个近代的风云变幻，其中涉及的历史人物和历史事件笔笔皆是。此书是单田芳根据各种近代史资料编拟而成，“虎门硝烟”、“鸦片战争”、“太平天国”、“垂帘听政”、“甲午战争”、“戊戌变法”、“辛亥革命”等尽数收录于此书中。
20 单田芳《乱世枭雄》：讲史书。
此书讲述的是中国历史上的著名军阀张作霖的传奇一生。单田芳播讲此书独具匠心，风格朴实亲切，使许多人对张作霖这个近代史上的传奇人物有了更深刻的认识和了解。此书与《百年风云》一样，都是单田芳近现代题材评书中的经典大作。
幽默的评书篇二：认知幽默风趣
认知幽默风趣
一、幽默风趣从何而来
有人认为幽默高深莫测，是一种神秘的艺术，一般人很难获得和驾驭。其实幽默并不神秘，它是人脑的产物，是人们在生活中创造出来的作品。
1.“幽默”一词
“幽默”一词是舶来品，是对“humor”的音译，原意是潮湿。下面列举几位名人对幽默的翻译：
◆ 林语堂是将哲学外语名词“humor”译为“幽默”的第一人，也是把“幽默”作为美学概念提出来的第一人。1924年5月，林语堂在《晨报》副刊发表文章，第一次做出了“幽默”的翻译，意为“寂静无声”。
◆ 鲁迅认为“humor”一词容易被误译为“静默”、“幽静”。
◆ 陈望道曾将“humor”译为“油滑”。
◆ 易培基曾将“humor”译为“老子式的智骂”。
◆ 唐桐候曾将“humor”译为“谐穆”。
2.幽默一事
步入幽默王国，犹如步入万花筒，它的载体有美术、戏剧、音乐、舞蹈、杂技、马戏，以及语言文字，其艺术形式有文学幽默、政治幽默、社会幽默、商业幽默、校园幽默、军旅幽默等，还可以有更具体的存在方式，如漫画、讽刺诗、俏皮话、警句、轶事、笑话、小品、相声、评书、喜剧、皮影戏、摄影等。
幽默是人类社会固有的一种高档次的文化，是文化发展的必然产物。正如“世界幽默大师”林语堂说过：“幽默本是人生之一部分，所以一国的文化，到了相当程度，必有幽默的出现。”
二、幽默风趣的是与不是
1.幽默风趣的不是
有人认为幽默就是讲笑话引人大笑，也有人认为幽默是一种表现机智诙谐的能力。这些看法虽然有一定的道理，但不完全正确。
从心理角度分析，幽默不是笑话，不是机智，更不是笑笑而已；幽默不是理智和理性，过于理性反而不能幽默。除此之外，对幽默的误解还有：是纯粹的娱乐、是油腔滑调、是插科打诨、是贫嘴弄舌、是哗众取宠、是低级趣味、是黄段子、是一味挖苦等。
2.幽默风趣的是
“什么是幽默”永远是一个拉不直的问号，幽默的概念有多种，但人们始终不能满意。
英国作家萧伯纳说：“幽默的定义是不能下的，这是使人发笑的一种主要元素。”试图给幽默下定义，本身就是一种幽默。英国哲学家索利谈到幽默时说：“语言中几乎没有一个词汇比这个人人熟悉的词更难下定义。”
古人和伟人对幽默的定义
◆ 黑格尔：幽默是丰富而深刻的精神基础。
◆ 康德：幽默是理性的“妙语解颐”。
◆ 李克西：幽默的根本是人性善良的一面。
◆ 弗洛伊德：最幽默的人是最适应的人。
◆ 莎士比亚：幽默和风趣是智慧的闪现。
◆ 斯坦伯格：试图给幽默下定义，是幽默的定义之一。
◆ 赫伯·特鲁：幽默是一种引发喜悦，以愉悦的方式娱人的特性。
◆ 林语堂：幽默是真实、宽容、同情的人生观，决不是专门挑剔别人，说俏皮、奚落、挖苦、刻薄的话，幽默可以轻轻挑逗人的情绪。
◆ 恩格斯：幽默是具有智慧、教养和道德优越感的表现。
现代人对幽默的定义
◆ 幽默是人类面对共同的生活困境创造出来的一种共有的文明和文化，它以愉悦的方式表达人的真诚、大方和善良，就像桥梁拉近人们之间的距离，弥补人们之间的鸿沟。
◆ 幽默是人性、人情的表现，是高尚品德的外化，深层形态是崇高和滑稽的奇异结合。崇高的是幽默家豁达大度的胸襟、悲天悯人的情怀，滑稽者的是风趣诙谐的语言、逗人发笑的行为。
◆ 幽默是一种喜剧性的艺术形式，是一种适应环境的人生态度，是一种社会沟通的表达技巧。
◆ 幽默是灵魂的镜子、是人格的窗口、是人生最好的解毒剂、是关系的润滑剂、是生活的调味品、是工作的加油器、是自信的表现、是能力的闪光、是水平的体现、是潜能的显现。幽默能综合反映人的思想、智慧、能力、气质和心境、修养、品味和知识含量。
◆ 幽默是一个人高智商、高情商的表现，是智与情的高度结合。
◆ 幽默是一种馈赠他人的礼品。
三、把握幽默的特性
马克思认为抽象劳动有如“魔鬼和幽灵”一般难以把握，幽默也是如此，尽管定义很多，依然让人摸不清真相。窥视特性，可以对幽默“略见一斑”。
1.自然天成
幽默的表达重在自然。做作的幽默虽然能激起人们的兴奋，但会给人留下哗众取宠的感觉。无论是有准备的幽默，还是临场发挥的幽默，都应该突出自然的一面，“清水出芙蓉，
天然去雕饰”。
【案例】
临场发挥的幽默
2005年12月21日，央视二频道的《今晚》节目中，主持人高博与曾国平教
授谈论智商和情商的话题，结束时高博问曾教授：“您认为您的智商和情商怎样，请为自己打一个分。”
曾教授认为这是一个很难回答的问题，如果把自己的智商情商说得一无是处，
看似谦虚，实际上并不好，但是把自己的智商情商说得太高又不符合实际。两难之下，他灵机一动，说：“我的智商、情商都平平。”
高博马上问：“为什么是平平？”
“我不是叫曾国平吗？所以，智商、情商就平平咯”。
案例中曾国平的回答就是一种临场发挥的幽默。由此可见，幽默不一定都是深思熟虑的产物，大多是偶然而得的结晶。
2.儿童天性
生活中儿童的天真随处可见，天真的幽默浑然天成，全无造作之感。儿童以他们特有的、幼稚的心理及方式认识世界，解释世界，自觉或不自觉地陷入幽默的情境之中。所以，想要学习幽默的技巧，应该向孩子们学几招。
【案例】
只有两位大人
一对年轻夫妇决定带着五岁的孩子进城居住，于是到处找房子。好不容易找到
一家人愿意出租房子，他们敲门后小心地问道：“我们一家三口有荣幸租到您的房子吗？”
房东看了看这一家三口，说：“很遗憾，实在对不起，我们不想租给有孩子的
住户。”
夫妻俩一听，很失望，打算带着孩子离开。小孩将整件事情从头到尾都看在眼
里，只见他挣脱父母的手，又折回去敲房东的大门。房东开了门，小孩子精神抖擞地说：“老大爷，我租房子，我没有孩子，只有两位大人。”
房东听了高声大笑，最终将房子租给了他们。
孩子没有心机，没有谋略，这些话出自一个五岁小孩之口，自然天性可信可赖，又蕴含了最大的幽默。在强大的理性社会里，不仅成人的童心被泯灭，儿童也有成人化的趋势，因
此幽默呼唤童心常在。
3.不协调性
著名幽默大师诺曼·霍兰德认为：“幽默的最大特点就是不协调性。”不协调性可以表现在很多方面：矛盾、奇异、意外、失败、反常等。例如，一些影视丑星的五官和身材都不协调，相声演员总是一个高、一个矮，一个胖、一个瘦，一个精、一个傻，一个逗、一个捧，从而产生了一种不协调的幽默。
【故事】
国王问阿凡提：“阿凡提，如果你面前一边是金钱，一边是正义，你选择哪样
呢？”
阿凡提回答：“我选择金钱。”
国王大声说：“你怎么啦，阿凡提？要是我呀，我一定要正义，绝不要金钱。
金钱有什么稀罕？正义可是最不容易找到的啊？”
阿凡提却回答：“我的陛下，人们想要的都是自己缺少的东西啊！你拥有很多
金钱，但缺什么，你是知道的。”
不协调的幽默，表面上不协调，本质上还是协调的。案例中阿凡提的回答出乎所有人的意料，让人认为他是贪图金钱的小人，最后的回答又彻底颠覆了人们的想法。
要点提示
幽默的特性：
① 自然天成；
② 儿童天性；
③ 不协调性；
④ 开放性；
⑤ 有趣性；
⑥ 可笑性。
4.开放性
开放性又可以称为无限性，是指人们不能限制幽默，幽默是世界共同的文明成果，是一种世界性的文化。
5.有趣性
幽默的关键在于是否有趣。只要有趣，任何有声的或无声的举动、语言或视觉表达，都可能是幽默的形式。
有趣性的延伸就是喜欢性。老百姓为什么对相声、小品、影视情有独钟？原因是老百姓喜欢有喜的事，喜欢乐趣后的喜悦感，于是这些喜剧性的艺术形式就应运而生。例如，著名导演冯小刚的第一部贺岁喜剧片《甲方乙方》大获成功后，从此一发不可收拾，就是因为表现了一种机智性的幽默，符合了老百姓的审美观。郭德刚的相声很“火”，甚至有人说是他拯救了中国的相声，原因就在于郭德纲的作品贴近生活，他的幽默方式有乐、有趣、有喜，被老百姓所接受。
6.可笑性
幽默通常与笑紧密相连，风趣是幽默的伴侣，笑是幽默的产物。
笑的艺术是一门真正的学问，它涉及心理学、伦理学、病理学、社会学等。笑的种类也很多，包括大笑、狂笑、微笑、冷笑、讪笑、讥笑、嘲笑、苦笑、奸笑、强笑、淫笑、荡笑、蠢笑、傻笑、疯笑、痴笑、轻松一笑、嫣然一笑、皮笑肉不笑、天使般的笑、野兽似的笑??
表现不同神态、情境、性格的笑，间接构成了幽默迥然相异的风格特点。人们发笑的缘由数不胜数，多半来自游戏态度与趣味心。契诃夫说过：“不懂得开玩笑的人是没有希望的人。他们即使聪明绝顶，也算不上真正有智慧。”但是，不能把幽默风趣简单地当做逗笑取乐、插科打诨，幽默风趣的目的在于使人在笑过之后，明白深刻的哲理，得到深刻的启迪，让人们轻松愉快地插上智慧的翅膀。
四、幽默的层次
幽默有“品味”和“品位”之说。就品位而言，幽默有三种分法，分别是：浅、中、高，上品、下品，雅、俗。
1.浅、中、高
浅层的幽默是逗笑取乐、联络感情的表现，中层的幽默是寻求诗意与艺术冲突旨趣的需要，高层的幽默是修身养性、感悟世事哲理意蕴的能力。
2.雅、俗
幽默的雅俗区分在哪里？答案是越“幽”越雅，越“露”越俗。
3.上、下品
上品的幽默哲理性强，是人生的智慧之花。聪明的人不一定幽默，但幽默的人一定聪明。上品的幽默既让人享受到幽默的快感，又能让人回味无穷。
下品也叫低级庸俗之品，比如一些黄段子。幽默可以通俗，但不能庸俗。这种幽默也许能博人一笑，但对人的思想是有害的。
在上、下品之间还有一种“大排档”式的幽默。这种幽默纯粹为了逗趣、逗乐，没有思
幽默的评书篇三：从评书看巴蜀文化
从李伯清散打评书看四川人的性格和生活 文学与新闻学院 2011级对外汉语2班 钱敏 11260223
摘要：就文化角度来看，他（李伯清）的散打评书把四川人特别是成都人的生活，真实而有趣的再现出来，把四川人的复杂性格中的泼辣、直爽、忍性、贪便宜、狡黠、幽默生动风趣地表现出来，同时传递着面对人生从容的态度和友爱的正能量。
关键字： 李伯清 散打评书 生活 性格
评书是一门古老的艺术，起源于春秋战国。四川评书又称白话演说、评话，是四川民间曲艺品种。表演者用四川方言夹议地讲说故事，道具仅一张桌、一把折扇、一方醒木。开讲前拍醒木可以提醒听众，烘托气氛。折扇用作模似物体。散打评书形成于在二十世纪九十年代，是民间评书艺人李伯清创立的。 在四川,没有人不知道李伯清,他的散打评书红遍整个西南三省,尤其是成渝两地。可以这样说，李伯清的散打评书就是现今巴蜀文化的一部分。李伯清用他对社会动态的敏锐观察和带有批判精神的生动剖析,让西南人骨子眼里的幽默大众化、平民化了。用他自己的话就是“用老百姓的话说老百姓的故事”，这也是散打评书广受欢迎的原因。正因为如此，在李伯清的散打评书里，我们可以清晰的再现四川人特别是成都人的生活方式和性格体现。
首先，说这进行散打评书的场所——茶馆。四川的茶馆遍及城乡，茶馆是人们消闲、打吨儿、掏耳修脚、斗雀买猫、打牌算命的自由天地，是评书、扬琴、清音、杂耍的表演场所：茶馆又是拉皮条、说买卖的民间交易所，也是讲道理、赔礼信、断公道的民间公堂。散打评书就在茶馆进行，人们一边议事一边喝茶，一边听评书，呈现出四川人安逸富足的生活，另一方面也呈现出四川人“做事好商量”爱凑热闹的特点。有人说，四川人有十分之一的人生都泡在茶馆，这也足以体现茶馆在巴蜀人的生活里举足轻重。茶馆本身的环境多事大树环抱，清幽僻静，但四川茶馆却热闹非凡。这则说明四川人爱说话，性格直爽便得以显现。茶
馆对于李伯清来说是表演舞台，对于四川人来说却是生活舞台，在茶馆他们的生活方式被放大。 再说这李伯清散打评书的创作素材所反应的四川人的生活和性格。李伯清散打评书的特点是“形散而神不散”，即用诸多生活小事汇合成一个评书主题，常常选择市民喜闻乐见的小事，目前有《假打》、《唯恐天下不乱》、《容易误会的语言》、《夫唱妇随》、《文明离婚》、《歌星与笑星》等等。从题目上可见其中跟随时代需求的取材，其内容更是贴近生活，同时大部分在表现四川人骨子里的一些负面性格。比如，李伯清在《唯恐天下不乱》中有讲述一个围观的路人如何使本来不和的夫妻从闹气到大打出手的事情，还有路遇堵车乱上添乱的事情。这些事情真实、生动、引人思考。把四川人的胆小、死要面子、窝里斗、唯恐天下不乱的心理直接搬到台面上来。《假打》第一章中，李伯清用自己赚钱的艰辛道路（先后买狗、老鼠、猫来赚钱）来讽刺狡黠号诈的小商人一族，用生活的喜剧表现出四川人贪小便宜，损人利己的作法。散打评书所展现都是生动的生活场面，除了茶馆看戏，李伯清经常提到的画面还有，一碟花生米、一盘卤菜、一杯烧酒的闲适生活，妇女骂街式的乱闹，一群人拿麻将说事的场面。这些在四川人的生活中经常看到的画面，再现着泼辣、质朴的四川人，也还原着四川人骨子里的安逸散漫。原来的四川人，无论什么身份、职业都始终洋溢着一种勤劳勇敢、不怕困难、勇往直前的精神。但在现在看来，随着社会发展人们也显得冷漠了些，胆小了些。
李伯清围绕着四川人的鸡毛蒜皮，说出一片天地。长期积累的作品呈现出四川人的好逸恶劳和小聪明。古代四川人在一些时期有乐于诗书而不求仕进的传统，青山绿水，衣食易求，美人美食美酒美茶，咏诗作画，好文刺讥，悠闲安逸。在四川这个山美水美人美食物美的地方，自然让人沉迷了。
李伯清说，“四川人说一件事，说一长串，外地人自然骂不过四川人。”这句话道出四川人的直爽、泼辣，同时，还有一种欺软怕硬，阿谀奉承的姿态。四川人能用嘴绝不动手，能忍则忍不能忍就一定要斗赢，不能赢就会保自己青山常在。其实，在相对优越的自然环境中生活惯了的四川人，养成了一种安于现状、随遇而安的品性，只要基本生活尚能维持，一般不愿抛弃原有的生存方式和生活轨迹，这也是四川人大多都有的盆地意识。
评书本身就是依靠说书人的口才和表演，李伯清的散打评书也是如此。李伯清的语言幽默诙谐之间表现出四川人的幽默诙谐。李伯清把这些故事编程段子，
以散打评书的形式呈现出来，把讽刺变成笑谈，话心酸事实为暖流，这本身就是一种生活的智慧。作为成都人，乃至四川人的代表，李伯清本人和他的作品一样给人幽默之感，四川人在接受李伯清的散打评书（最初因其低俗而带有争议，但最终却接受并以之为骄傲），恰好体现出四川人的幽默和对自己文化的认同，更是一种自我剖析的成功。 另一方面，李伯清用地道的成都话来讲评书，发扬四川方言，呈现出四川人对自己文化的骄傲和依恋，使得四川话得到更加广泛的传播。散打评书幽默风趣，又辛辣讽刺，嘻笑怒骂，不拘一格，想象力极为丰富，充分体现四川方言的特色，很多现在流传的成都话都出自他的创造，2004年“假打”一词被他带向了全国,也让散打评书登上了成都大大小小的茶馆舞台,成为成都市民乃至全国人民都喜闻乐见的一种艺术形式。李伯清开创的“散打评书”，他的说书形式不拘一格，内容丰富多彩，以摆龙门阵、吹牛皮等方式，东拉西扯，以不正经话评正经事，对社会动态的敏锐观察，带有批判精神的生动剖析，让四川人的故事变得更精彩，非常贴近人们的生活。这种艺术的魅力，语言的魅力，在四川的热土上光彩四溢。
李伯清为四川评书做出重大贡献，散打评书的开创，让评书更加贴近生活。就文化角度来看，他的散打评书把四川人特别是成都人的生活真实而有趣的再现出来，把四川人复杂性格中的泼辣、直爽、忍性、贪便宜、狡黠、幽默生动风趣的表现出来，同时传递着面对人生从容的态度和友爱的正能量。
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