体育课程文化的逻辑起点问题思考

　　素质教育揭开了中国教育全面改革的历史帷幕，学校体育改革逐步深入，体育课程改革引人注目，广大体育教育学者对此进行了广泛而深入的研究，取得了丰硕的研究成果。研究一致认为，体育课程改革是学校体育改革的核心所在，遂使体育课程理论研究成为关注的焦点。于是，人们纷纷从不同的视角对体育课程展开全面研究：体育课程本质论、体育课程内容论、体育课程目标论、体育课程管理论、体育课程价值论、体育课程评价论、体育课程知识论、体育课程教育论、体育课程教学论、体育课程文化论等。可见，构建较为系统的体育课程论已是势在必行。体育课程文化论是体育课程论研究中的薄弱环节，体育课程文化论是课程文化论在体育学科领域的细化和拓展。体育课程具有自身的学科本色和特性，那么，如何在课程文化范畴中彰显体育课程文化的本质特征，就成为当下体育课程理论研究的重要问题。毋庸置疑，所有科学理论都有其自身特定的逻辑体系，任何一种逻辑体系都有各自独特的逻辑起点。逻辑起点是建构科学理论体系的一个基石，是所有科学研究中不容回避的一个问题，体育课程文化研究当然也不例外。对体育课程文化逻辑起点展开研究，其实就是透过体育课程文化现象去把握体育课程文化的本质。
　　一、体育课程文化的逻辑与逻辑起点
　　从历史角度来看，体育课程缘于体育文化传承的需要，没有体育文化便没有体育课程。这就是说，传承体育文化是体育课程存在的一个先决条件，体育课程是体育文化传承的工具逻辑，这一命题不仅在体育理论上少有异议，而且在体育课程发展实践中一直居于统治地位，制约和引导着有史以来的学校体育课程的设置及研制过程。体育课程是社会文化的反映和体现，承载、传递社会文化是其存在的重要依据，学校体育的重要职责就是传递对社会有用的体育知识和技能，并促使个体的社会化形成。体育课程就是通过传承社会文化来实现学校体育的目的及其自身的功能。在体育课程与文化关系上，从体育课程的起源，至其几千年风雨飘摇的发展历程，体育课程无不是作为文化传承的工具而被人们理解和运用。于是，历史便演绎出了体育课程传承文化的逻辑，学校体育实践也便赋予了体育课程文化传承工具的角色，于是，体育课程作为文化传承的工具逻辑，便成为一个约定俗成的逻辑命题。从表面上来看，体育课程文化传承的工具逻辑似乎是体育课程文化的逻辑起点。但我们不能只看到体育课程文化的表面现象，而忽视体育课程文化的内在本质，因为事物的逻辑起点是关乎事物的本质属性。要确定对象的逻辑起点，通常都要遵循其内在的质的规定性，也就是对象的本质特征。
　　关于逻辑起点的规定性，黑格尔在其《逻辑学》一书中提出了三个原则：其一，逻辑起点应该是一个最简单、最抽象的规定，它不以任何东西为前提，不以任何东西为中介。其二，逻辑起点必须揭示对象本质的规定，以此作为整个体系赖以建立起来的根据和基础，而科学理论体系的全部发展都包含在这个萌芽中。其三，总体来说，逻辑起点与对象的历史上最初的东西相符合。黑格尔关于逻辑起点的定义及其规定性，为我们研究体育课程文化逻辑起点问题提供了立足点，也使我们对体育课程文化进行思考和探讨，形成了基本的逻辑思维框架。黑格尔同时还认为逻辑学的范畴体系应以“纯有”为开端，按照“存在—本质—概念”的次序排列。这一原则同样适用于体育课程文化的范畴体系，具体而言，体育课程文化研究应以“体育课程文化存在”为开端，从一般经验上升到抽象具体，得出体育课程文化的本质，也就是体育课程文化的逻辑起点，进而以此作为构建体育课程文化体系的基石。可见，寻找逻辑起点是建构体育课程文化理论的一个先决条件。
　　据史料记载，体育课程文化现象的存在早已有之，我国古代西周奴隶主贵族学校的“六艺”教育中，就包含“射、御、乐”等的体育课程文化；古希腊的“体操”课程文化等，这是人类体育课程文化的萌芽时期，是体育课程文化的雏形。在整个学校教育文化系统中，学校体育课程文化的正式确立，在西方，应以1774年德国博爱派教育家巴塞多（J.B.Basedow，1724~1790）创办的德绍学校首创的学校体育课程文化（德绍“五项”即跑步、跳高、攀登、平衡和负重）为标志；在中国，应以1903年清末新政颁布的《奏定学堂章程》所规定的“体操”课程文化为标志。虽然体育课程文化自学校形成以来，就一直成为学校教育文化的重要组成部分，但人们未能从文化学的视角来看待体育课程文化，更谈不上对其进行文化学的思考和研究。有的人仅从课程论的角度探讨了体育课程的现象问题，诸如体育课程目标、体育课程内容、体育课程结构、体育课程组织、体育课程管理等，而对体育课程的本质问题以及体育课程文化的本质问题，即它们的逻辑起点问题缺乏思考和留意，以致体育课程文化离开了人们的视线。
　　随着20世纪80年代“文化热”在我国的兴起，各种文化研究风起云涌：服装文化研究、饮食文化研究、行为文化研究、建筑文化研究、比较文化研究、教育文化研究等，其中也包括课程文化研究。尤其是教育文化研究热的兴起，遂引发了人们对体育课程文化研究的兴趣和关注，也就是说，体育课程文化成为了人们研究的对象。于是，确定其逻辑起点便是进入该领域研究的第一道门槛，那么，究竟什么是体育课程文化的逻辑起点呢？如何从生动而又丰富的体育课程文化现象中寻找到体育课程文化的本质所在？这是至关重要的问题。经深入思考发现，寻找体育课程文化的逻辑起点是一件较为复杂的事情，需要通过认真分析、全面考察，再经科学判断之后方能找到答案。体育课程文化研究本质上是人的一种认识活动，确定体育课程文化的逻辑起点，就是要把体育课程文化作为研究对象，既要满足逻辑起点的一般要求，也要表现出体育课程文化特有的基本范畴。目前，课程论中关于逻辑起点的研究较多，比较权威的说法是：“课程本质规定着课程研究的方法论取向，是课程论研究的逻辑起点，因此，通常被人们认为是课程论的中心和基调”。本质之所以是课程的逻辑起点，就在于它先于研究者思维的存在而言。确立体育课程文化的逻辑起点，我们就要探寻体育课程文化的本质。体育课程作为教育的重要手段，它的功能具有多样性，除了培养人的个体功能外，还具有政治、经济、文化等的社会功能，其中的文化功能是最为重要的功能，也是体育课程文化成为文化的一个先在前提，即是它存在的逻辑前提。体育课程的工具价值在于传承文化，体育课程的本体价值在于培育人。传承文化是手段，培育人是目的。从古希腊雅典的和谐体育教育思想到托马斯·阿诺德的竞技运动教育理念；从博爱派的“德绍五项”体育课程文化到赫塞林顿的“新体育”思想；从古代中国的“射礼”文化，至近现代的“体操”、“体育”以及“体育与健康”课程文化，我们探寻到了学校体育教育之源，创见了学校体育课程文化之根。无论是体育教育思想的演变，还是体育课程观的更迭，体育课程的文化之根始终如一。如果改变了体育课程的文化之根，那么体育课程很可能被其他课程取而代之。所以，无论是对于今天的体育课程改革也好，还是对于体育课程文化研究也好，首先，我们必须要明确体育课程文化的本质。也就是说，要以体育课程文化的本质特征作为体育课程文化建构的逻辑起点，方能探究体育课程文化研究的价值取向、体育课程研制模式，以及体育课程实施和管理的方向、范围、策略等问题。否则，体育课程文化研究以及体育课程实践等问题，都将付诸东流。

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