孔府甘蔗刑等:孔府

　　在孔府的武库里，有根“甘蔗”分外显眼而耐人寻味。这是一根经精细加工上漆而成的实木棍子，是孔府的“家法”。府内有谁违了家规，就用这“甜”棍治之。 　　甘蔗棍放置在孔府前部的二进院内，也是孔府的大堂。公堂两侧陈列着正一品爵位使用的公案桌、仪仗等。历代衍圣公就在这里处理府内较大公务，包括对孔氏族人申布家法族规等。这也正应了堂之正中上方悬挂的清顺治之年御赐大匾“统摄宗姓”四个大字。
　　北面靠墙的那些红底金字牌子，是封爵和特权的象征，俗称“十八块云牌銮架”。历代衍圣公持着这些牌子进京，可以畅行无阻。右侧的刑具架子上，就是这个颜色棕黑，形如甘蔗的“甘蔗棍”。
　　甘蔗棍是实施家规的一种刑具，粗看很像根甘蔗，拿在手中细细端详，方知是一根作成甘蔗状的木偶。据说，对违规家人实施家法的时候，被罚人不能喊痛，要喊“好甜，好甜”，才能得以饶恕。
　　孔府的甘蔗棍打在屁股上虽然痛，但却是为了加深对错误和不良行为的认识，改正自己的缺点，促进人的自我完善和提高，所以，被罚时痛在身上，甜在心中。
　　寻思过去，将体罚的刑具饰以人皆喜爱的甘蔗，确是用心良苦而又蕴理深远。这视甜思苦的预警与受苦思甜的后示，深刻地从这一根简单的棍子上揭示出了孔府家教的哲理逻辑。
　　虽然说这是一个孔府传说中
　　个故事，但是却能给人们很深刻的启示。从众多的刑具看出，孔府的家法森严，而这根“甘蔗棍”却别具特色。这恐怕是任何国家任何朝代都没有的刑具吧!同时这也是孔圣人的圣明之处!
　　
　　《论语》：仁孝篇
　　
　　[原文]
　　子曰：“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。”
　　[释义]
　　孔子说：“事奉父母，(如果父母有不对的地方)，要委婉地劝说他们。(自己的意见表达了，)见父母心里不愿听从，还是要对他们恭恭敬敬，并不违抗，替他们操劳而不怨恨”
　　[评析]
　　这一段讲的是讲关于孝敬父母的问题。事奉父母，这是应该的，但如果一味要求子女对父母绝对服从，百依百顺，甚至父母不对而不听劝说时，子女仍要对他们毕恭毕敬，毫无怨言，这就成了封建专制主义，是维护封建宗法家族制度的重要纲常名教。
　　[原文]
　　子曰：“父母在，不远游，游必有方。”
　　[释义]
　　孔子说：“父母在世，不远离家乡；如果不得已要出远门，也必须有一定的地方。”
　　[评析]
　　“父母在，不远游”是先秦儒家关于“孝”道的具体内容之一。历代都用这个孝字原则去约束、要求子女为其父母尽孝。这种孝的原则在今天已经失去了它的意义。
　　
　　[原文]
　　孟懿子问孝，子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰无违。”樊迟曰：“何谓也。”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”
　　[释义]
　　孟懿子问什么是孝，孔子说：“孝就是不要违背礼。”后来樊迟给孔子驾车，孔子告诉他：“孟孙问我什么是孝，我回答他说不要违背礼。”樊迟说：“不要违背礼是什么意思呢?”孔子说：“父母活着的时候，要按礼侍奉他们；父母去世后，要按礼埋葬他们、祭祀他们。”
　　[评析]
　　孔子极其重视孝，要求人们对自己的父母尽孝道。但这里着重讲的是，尽孝时不应违背礼的规定，否则就不是真正的孝。
　　[原文]
　　子曰：“弟子，入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”
　　[释义]
　　孔子说：“弟子们在父母跟前，就孝顺父母；出门在外，要诚实可信，寡言少语，要广泛地去爱众人，亲近那些有仁德的人。这样躬行实践之后，还有余力的话，就再去学习文献知识，”
　　[评析]
　　孔子要求弟子们首先培养良好的道德观念和道德行为，如果还有闲暇时间和余力，则用以增长文化知识。

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