学问 表态的学问

　　正像有首歌中唱的那样:"最近比较烦,比较烦,比较烦……"河南省兰考县县委书记宗家邦,因为在接受河南省电台记者(受中央人民广播电台委托制作国庆特别节目《县委书记的好榜样焦裕禄》)采访时,酒后失态,口出狂言:"焦裕禄精神我一听就烦",引来舆论一片讨伐之声,很快被河南开封市市委免去县委书记的职务。一个40岁不到的年轻干部,本来可望在事业上大有作为,不料祸从口出,一言丧"邦",昨天还是堂堂的县委书记,一夜之间就马失前蹄,身败名裂,内心深处一定"烦"透了。
　　诚如有作者颇具洞见地指出的:假如宗家邦当时没有多喝,不是这样的 "烦",而是热情地与记者配合,按照记者的"提词",大谈焦裕禄精神对兰考人的作用,以及"新时期如何发扬焦裕禄精神",那么,我们从传媒中看到的,就一定是一个讲学习、讲政治、讲正气,理论水平高,工作能力强的好领导了。也就是说,不论宗家邦是否对"新时期如何发扬焦裕禄精神"有真知灼见,只要他在记者的话筒面前善于顺着竿子往上爬(别人想表现自己还不一定有机会呢),甚至只要他耐住性子像背教科书似地说几句无关痛痒的套话、空话,他就能够"顺利地"配合记者做好这次采访---从某种意义上讲,这也算是完成了一项政治任务,说不定因此在上级领导和公众中进一步树立起了"焦裕禄同志的接班人"的光辉形象,该是多么美妙的事情!
　　中国传统的政治文化中盛行"表态文化",即在一些特定的场合,针对一些特殊的问题,人们(特别是政治人物)必须作出适当的"表态"。按说一个人只有真实地表明自己的态度,别人才能据此判断他的意见和取向,但在不少时候,中国的"表态文化"并不能保证人们所表之态系发自肺腑,真实无虚。2000年前发生在秦朝的那个著名的"指鹿为马"的故事(丞相赵高给秦二世献了一只鹿,说:"这是匹马。"大臣中有要巴结赵高的,就跟着他说是马,而那些坚持说是鹿的,事后都被赵高罗织罪名杀害了),就是一个生动而精彩的例子。广播电台在国庆50周年之际制作一期关于焦裕禄的"特别节目",当其他人都"顺利地"接受了记者采访之后,作为兰考县现任县委书记的宗家邦,却始而"推说工作忙,不接受采访",继而"勉强答应接受采访",最后好不容易接受采访了,又顾左右而言他,避口不谈焦裕禄精神,完全就是一种"拒绝表态"的抵触情绪。但是,按照"表态文化"的标准,他只要拒绝表态,就表明他的"觉悟"比此前在记者话筒前"顺利地"表了态的受访者低得多。更何况,他千不该、万不该在记者锲而不舍的步步紧逼之下,在酒劲上冲之时恼羞成怒,气急败坏地声称"我一听就烦",简直就是大逆不道,冒天下之大不韪,是可忍孰不可忍。
　　这样,在如此这般"表态文化"的氛围之中,人们自然就很容易忽略以下两个问题:第一,宗家邦被记者在县城一家宾馆堵个正着,"酒足饭饱","打着酒嗝",很不雅观,但实在事出有因---他当天陪同上级参加"三讲"教育的干部到焦裕禄陵园敬献花圈,中午陪他们在宾馆吃饭。因此他酒后没有成功地表态,也应该是"非不为也,是不能也",应该适当予以谅解;记者若当场在酒席上采访另外一名烂醉如泥的领导,后者恐怕也不能就焦裕禄精神谈出个子丑寅卯来。以"昭昭"之时的标准,去衡量一个人"昏昏"之中的言行,总有些失却公平。如果宗家邦原本是一个各方面都不错的干部,仅仅因为在工作餐上贪杯导致表态失误,即被活生生勒令"下课",那就更是有些可惜了。退一步讲,即便宗家邦承认自己是"酒后吐真言",是真"烦",也应该给他一个申辩的机会。"真言"不一定是真理,但允许一个人说出不那么正确的真话,总比鼓励他公开炮制正确的废话要科学和人道得多。否则,宗家邦的遭遇只会给人一个惨痛的教训---哪怕是喝得一塌糊涂,也万万不可"吐真言"。
　　第二,报道说,"酒醒后,宗家邦觉得不对头,忙派人去找王××(河南电台记者),得知王××已返回郑州时,宗家邦立刻丢下手上一切事务,亲自开车前往郑州",这表明酒醒之后的宗家邦和其他干部一样,对表态失误的危险有着相当清醒的认识。而报道播出后,"宗家邦忽然像变了个人似的,天天组织干部学习焦裕禄精神,天天下乡视察工作"……原来,像宗家邦那样也许对焦裕禄精神"一听就烦"的领导干部,却仍然可以至少在表面上把焦裕禄精神"学习"得很像样、很到位,那么反过来看,在那些堂而皇之地参加"三讲"教育,到焦裕禄陵园敬献花圈,到革命圣地重温入党誓词,或者"天天组织干部学习焦裕禄精神,天天下乡视察工作……"的领导当中,是不是也有那种对焦裕禄精神、对全心全意为人民服务原则其实很不以为然,甚至"白天学焦裕禄,晚上学陈希同;白天学孔繁森,晚上学王宝森",但是一向小心谨慎,城府极深,别说喝醉了酒,就是打死他也坚决守口如瓶,因而表态永远正确、官位永远平安无事的聪明官呢?
　　宗家邦已经为他的表态失误付出了代价,殷鉴在前,聪明官们从此只会变得更聪明;而普通群众从中洞悉了这一层关系,也未尝不是一种收获。□(编辑:赵洁插图:黄穗中)

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