张文木评价【张文木：人生沉思录（增十九）】

　　这篇《人生沉思录》，从1996年开始写，都是些思想火花，点点滴滴，流淌至今。学无止境，人生沉思远没有结束，它将伴随我的一生。

　　1．人为事生，事推人成。

　　2．《易》曰：天行健，君子以自强不息；
地势坤，君子以厚德载物。自强而德薄，则气量狭促；
德厚而不自强，则易愚俗。二者不可偏废。合二为一方为君子之道。

　　3．思想家本无思想，他只不过为天下不同的思想者提供了一个可休息的家而已。思想家亦即思想之家。

　　4．舆论不负责任，民主建设常成于斯，亦毁于斯。

　　 5．礼，离也。

　　 险，先也。

　　 张，曲伸之合，曲伸自如曰张。

　　 强，弱也，躬曲也，虽弱却强。

　　 正，不上，不下，到此为止。

　　6．男性之美在于结果，女性之美在于过程。

　　7．君子救急不帮穷。

　　8．清谈误事，空谈误国。学者首先是救国救民的。

　　 9．师，事也。事无师，故可为师。

　　 事，史也。史有事，为师之所。

　　10．如果想知道自己如何伟大，你就看蚂蚁，看蚂蚁可使你找到上帝的感觉；
如果想知道自己如何渺小，你就看天空，看天空可以帮你认识上帝。

　　11．所谓“力作”，并不是用力气去做，相反，它是天然而成的作品。过于人为不如无为。艺术亦然。

　　12．辩证法是安身的，唯物主义是立命的。

　　13．爱的反意不是恨，而是假爱。

　　 爱的真谛是简爱。

　　 爱情是简单的。

　　14．吃五谷杂粮，写天下文章；
只有吃五谷杂粮，才可写出天下文章。

　　15．最永恒的事大概就是最简单的事。工人做工，农人种粮，学人写文章。学人作文犹如农人种地，即使有几次“丰收”，也不可轻易自称“专家”。做好简单的事是人的本份，也是人生成就的基本。

　　16．文章是名片，但名片却不能印成文章。

　　17．教师之难，不在于向学生教授多少知识，而在于是否经得住学生对教师的怀疑和批判，尤其是青年必须经历的自以为是却又是无知的批判。学生意识到自己的无知和教师对自己人生的意义，是在四十岁前后。而这时的教师，已是饱受心理冲创的花甲老人，或者已经去世。因此，真正的好教师并不仅存在于课堂上学生对他的掌声和崇拜中，而更存在于学生晚年的记忆中。父母亦然。

　　18．少年均存大志，老来方知大事靠天，小事靠己。多有自视才高的年轻人，为速成而不顾天伦，得小位而抛弃情义，结果多是惨命。人之品行，亦有轮回，人不报天自报是也。自强而德薄者，不可远。

　　19．困难是人生进步的最稳固和最靠得住的阶梯。

　　20．在国际关系中，真正的朋友是不能被打败的对手。有实力成为大国对手的国家才有条件成为大国的朋友。“以力假仁者霸，霸必有大国”（孟子）。

　　21．人之复杂是为了保卫简单，而非相反。

　　22．道生理，理载道，是为道理。

　　 道不拘于理，万理归于道。

　　23．读大家之书，看现实变化。

　　24．在人生的跑道上，只有第一名和最后一名可以成为赢家。人生是循环，当人生回转时，最后一名就成了第一名，陈景润就是这样。前者是形式逻辑中的冠军，后者则是辩证逻辑中的冠军。与夹在中间的“追星族”不同的只是，前两种人运用的是胆识而不是力气。

　　25．跳棋之妙在于空间换时间；
围棋反之。前者是弱者致胜之道，后者为强者御敌之法。故兵无常势，水无常形，能因敌变化而取胜者，谓之神。

　　26．“人生难得几回搏”，意即少搏。人应以静为根，守阴抱阳。不搏则已，搏则成。

　　27．不求，有时也能上进。

　　28．名利实乃上帝在人堆里打向空中的一道光柱。名利不可没有，但越追越虚。

　　29．获奖的，确有名篇，但古今名篇却绝少有获奖的。

　　30．经济投资必须反复，政治投资一生却只能有一次。

　　31．嘴是吃饭的，手是说话的，脚是思考的，脑是休息的。

　　32．交友之难不在广交朋友，而在于不要树敌太多；
交友不可用力过甚，过甚则适得其反。

　　33．《老子》天下第一。

　　34．人须有志气、和气与浩然之气。志气为中、和气为表，内圣而外王。

　　35．屋不在大，有贤妻则灵；
家不在贫，孩子好则兴。

　　36．读旧书，看新闻。

　　37．君子动于无声，行于无形，善用势而不求于力。

　　38．天兵若风，大像无形。

　　39．战场是国民教育的最后课堂；
敌人是爱国课堂上最无情的老师。

　　40．先看“动物世界”，再读国际政治。

　　41．在中国人对国际政治的认识尚未达到康德和黑格尔的高度之前，中国是不能真正进入世界大国行列的。

　　42．艺术的真谛不在开拓创新，而在返朴归真。

　　43．敲锣打鼓中诞生的多不是真理。

　　44．苦为甜根，守苦本而求甜，幸福之道。

　　45．傍“大腕”远不如傍国运。与民族共命运，与祖国同沉浮，人间正道。

　　46．敬、静、精，成事之基。

　　47．英名只能镌刻在伟业中，伟业只能镌刻在祖国的命运中。

　　48．喧哗热闹既不能创造历史，更不能产生伟人。

　　49．诚可近人，善可增寿。

　　50．炒作，尤其是自我炒作，是英雄的死地。

　　51．低调谦逊是一种上升的状态。

　　52．人之奋斗，犹如推墙。墙倒方知万事如初，景色依旧。

　　53．狭隘致病，妒忌夺命。

　　54．在诸多风险中，最致命的莫过于没有理想加机会主义。

　　55．休息是另种节奏的运动。

　　56．冷落是福，边缘有运。

　　57．小白鼠在玩具转笼中快乐地奔跑，只有上帝知道它仍原地没动。

　　 58．天伦无原罪。父母从孩子那里也得到了莫大幸福，感谢是相互的。

　　59．孝，笑也。大孝求温不求顺，其乐融融。

　　60．名，缘事起，随声落。名藏于事，名符其实。

　　61．名可鸣，非常名。

　　62．谦虚是最好的广告，低调是最好的宣传。

　　63．用思想而非生活解释出来的思想，苍白无力。

　　64．男人肩上扛着的不仅是责任，更是自己的幸福。因此，逃避责任的同时也逃避了幸福。

　　65．“非典”，飞点也。随地吐痰，祸从口出。

　　66．爱，对年轻人是一种思想，对老年人则是一种习惯。

　　67．生命似乎就是一串文字。

　　68．建构主义和结构主义理论，在国际政治学中犹如一枚硬币的两面，而统一两者的是国家实力。脱离实力制衡的建构是张伯伦式的天使，具有实力却不讲建构的则是东条英机式的野兽。与农夫和蛇的故事一样，天使与野兽相遇则是人类灾难的开始。因此，成熟的国际政治学是自觉与自然的历史统一，即基于结构的建构和以建构为目标的结构。

　　69．看“动物世界”的目的不是为了人类返祖和征服，而是为了与自然和谐相处。

　　70．人类两性间的压迫远比阶级压迫古老，人对动物的奴役远比人对人的奴役古老。如果说两性平等是阶级解放的天然尺度，那么，人与动物和谐相处，则是人与自然最终和解的序幕。

　　71．将动物语言与人类语言相链接，不仅是动物世界，同时也是人类的终极福音。

　　72．公民国家是民族主义与自由主义的最终归宿。在这里，民族主义的自决权利已让渡于国家主权，自由主义的人权诉求已让渡于与公民责任不能分割的公民权利。“公民国家”顾名思义，是以国家为依托的自由主义和民族主义和以自由人联合体为发展目标的国家主义的统一。历史转型中的强制时期除外，没有公民权利的国家与没有国家责任的公民一样，在已崛起的现代国家成长经验中，都是不可思议的。

　　73．和平诞生于理想而归宿于均势。

　　74．市场支撑着利益，而资源则支撑着市场。资源的有限性决定了无所不利的全球化是不存在的。

　　75．杜诗《春夜喜雨》也是人生艺术的感悟。前四句告诉人们：作事要把握时机和恰到好处（好雨知时节，当春乃发生）；
解决问题要借势却不事声张（随风潜入夜，润物细无声）。后四句告诉人们：道路曲折，但前途光明（野径云俱黑，江船火独明），坚持下去，待风雨过后，回首来路已是硕果累累。（晓看红湿处，花重锦宫城）。

　　76．大国力量增殖于地区性守成，消释于世界性扩张。而后者正是其他新兴国家崛起为地区性大国的前提。

　　77．所谓“人算不如天算”，势也。故，事人不如事天，胜人不如换势，妙算不如神通。

　　78．个人名利往往使学问成为闹剧，而集体无知又使闹剧变成学问。

　　79．生命在于运动，健康在于胸怀。

　　80．财富的灵魂是政治，交换的本质是暴力。

　　81．中亚是世界地缘政治的中枢，也是世界霸权的坟墓。

　　82．历史上每次大规模的财富国际性转移，本质上是靠军事暴力而非自由贸易完成的。

　　83．宇宙是群环共和式的结构。

　　84．圆形跑道上飞奔赛车轮下的线条永是笔直的，圆通过否定直线肯定自身，是不断否定中的直线片断的微积。

　　85．历史逻辑的展开是网状和开放的而非单线循环的，是通过非逻辑发生的偶然性实现的，是以散状分布的偶然事件为结点共和而成的合力巨网。偶然性是认识之外的其他必然性。历史必然性是偶然事件（结点）之间无数有限连线（必然性）的总和，是人思维中的事后抽象；
而历史路线的选择则由瞬间的主客观偶然因素，特别是由丰富的领袖个性及其所处的特殊环境所决定。比如中国的“双十二事变”，萨拉热窝事件、九一一事件等。反者，道之动。也就是说，偶然性是历史运动的火车头，它牵动着历史的量变，也带动着历史的质变。

　　86．冷战是和平的常态。和平只能有冷和平而没有“战略伙伴”似的热和平。热和平多发生于战争，特别是大规模战争前后不久，是和平的非常态。

　　87．霸权扩张广度与其强度成反比。

　　88．深海，是大国防务最后的决斗场。

　　89．海军必须是远程和深海的，不然就不配称海军。

　　90．资本在技术中增殖，财富在胆识中循环。

　　91．统一台湾，是世界发给中国参与国际事务的首张资格认证书。

　　92．在大国兴衰史中，被打败并由此衰落的，多是富国。

　　93．导弹也是一种学术语言，学术争鸣永远要给历史留下发言的余地。

　　94．忘我使人永恒。

　　95．会游泳的水声小，会跳水的水花小，会打拳的动作小，会办事的说话少。

　　96．国家之事不可书生意气。林肯统一南方时，其时南方的棉花比北方的工业品赚钱，经济效益好。短期看是统一成本与收益不成比例，但长期看，林肯给美国奠定了伟大的国基即统一的民族市场。毛泽东搞原子弹，短期看，投入成本与产出效益不成比例，长期看，中国得到了三十多年的和平和安全的融资环境。因此，精明不是国际政治学的本质。研究国际政治的学者如果学成了账房先生，其学百害而无益。

　　97．恬淡利于健康。

　　98．政治的要义就是用最大的力量扩张利益并在最恰当的地方实行妥协。

　　99．无坐标便无方向，无战略则无情报。

　　100．国际格局，即大国较量后确定的空间布局。

　　101．认识之外无错误。

　　102．知识不是增长的，而是扬弃的；
不是教育后的积累，而是怀疑后的肯定。知识的本质是批判的。

　　 103．时间不对称，也不守衡，它只不过是必然性多元运动的尺度。

　　104．两种必然性逆向而行，是时间倒流的本质。

　　105．在许多时候，心理空间需要物理空间来换取。

　　106．东北米香的原因在于低温冷落和一年一产。学术创作同理。

　　107．历史上没有一个国家是在本国工农大量破产和生活持续恶化中崛起，却有许多国家在主权即将分裂时因彷徨犹豫而衰落。

　　108．学问人，越弱智，越玄乎；
越无知，越神秘；
越轻薄，越躁动；
越浮躁，就越投机。

　　109．自行车倒放最稳，因为它紧扣大地。

　　110．境界决定命运，眼光决定成败。

　　111．古典来自沙场而非沙龙。

　　112．做大学问，过小日子。

　　113．面子大，里子小，是故宫建筑思想的人文特征：前面皇帝用于接见臣民的大房是为了大面子，而皇帝在御花园住的矮屋则是为了过自己的小日子。

　　114．风暴中，最安全的地带是风暴中心。

　　115．没有亚里士多德就不会有亚历山大，(点击此处阅读下一页)

　　没有卢梭就不会有拿破仑，没有康德和黑格尔就不会有俾斯麦。大思想总有行动利剑护随。

　　116．行方正之事，做厚重之文。

　　117．树木愈耐寒坚挺，其底部就愈盘根错节；
花儿愈香艳名贵，其根茎就愈植于污浊。

　　118．在德国，没有康德和黑格尔，就不会有俾斯麦。若只有康德或黑格尔，也不会有俾斯麦。俾斯麦将四分五裂的德国统为一体，是黑格尔“对立统一”辩证方法的历史展现；
统一后，俾斯麦固守其利益边界，在准确地把握周边大国利益边界中实现交叉结盟，在结盟中获得时间消化德国统一带来的新利益。这是康德“二律背反”辩证方法的历史运用。“由于他（俾斯麦）了不起的建树，使得他所缔造的德国经历了两次世界大战的失败、两度遭到外国占领及国家分裂达两个世代之久，却仍巍峨屹立。”（基辛格：《大外交》）

　　119．海权是一个国家的海洋权利（Sea Right）、海洋利益（Sea Interests）和海上力量（Sea Power）三位一体的复合体系。

　　120．简单才能有力。人生同理。

　　121．学问成就于严肃历史责任感之中。

　　122．在大国兴衰的历史画卷中，尽见和平衰落的前辙，不见和平崛起的先例。

　　123．地缘政治，其要义在政治。不然就只能是地理学。

　　124．“外交无小事”，但小事绝不就是外交。

　　125．偶然好感生发兴趣，兴趣持续生发习惯，习惯积淀生发本能。

　　126．名，命也。不可预支，更不可透支。故曰：名可鸣，非常名。

　　127．国际政治，多是胜利者的政治；
国际格局，多是胜利者对国际资源的分割格局。

　　128．军队，是国家安全不能再退的最后防堤。

　　129．生死之地有真理。

　　130．不得要领者，赢人往往靠不着边际的气势。

　　131．有人为工作而上升，有人为上升而工作。结果相似，境界却判若云泥。

　　132．帮忙，帮不好就帮出了仇人。因此，帮助，乃至国家援助，是一门艺术。

　　133．帮人的要义在于让受助者建立信心而非更觉无能、轻松而非欠疚地面对未来。如果帮助使受助者有了需要回报的负担，那这就是天下最失败的，因而是还不如没有的帮助。

　　134．作家一旦脱离了生活，就只有追求形式上的唯美主义，其结果便是虚无和堕落。

　　135．规定即肯定，有限性是力量之源。

　　136．选择即放弃。从某种意义上说，人生艺术就是一种放弃的学问。

　　137．百分之百努力后的结果，便是命运。

　　138．昄依即归一。

　　139．师道无情，敌是恩师。

　　140．在远古生存竞争中，被打败并从森林落荒逃出的，后来便发展为人类；
而昔时胜利并占据森林的，则成了被人类追猎捕杀的猿猴。

　　141．参天大树生长于荒野，旷世英杰诞生于边缘。

　　142．大树下面尽小草，这是因为大树在上面为小草遮风挡雨的同时，也在下面吸尽了小草生长所需的养料。

　　143．时下最奢侈的事是读书，最奢侈的时间是安静。

　　144．以读书为基础，以写作为主导，用写作带动读书和思考，而不是相反，是研究能力提高的秘密。读书如无写作拉动，其结果是愈读包袱愈重，愈不敢下笔。其结果是“慎重”一生，一生无能。

　　145．写作，是学术研究中最能动的因素。

　　146．语言，不仅仅是交流工具，它更是人生姿态。

　　147．有了基本写作能力，论文就没有水平高低，只有内容真假。

　　148．战场是市场的继续，是市场的特殊形态。

　　149．批判，是对对象的规定；
保守，则是自我规定。二者都是肯定事物的方式。

　　150．青年喜欢从事物内部读康德思想，认识到“二律背反”是世界存在样式，知道彼岸世界是可以批判的。但青年时的批判往往是无限的，因而是幼稚的；
老来知道从事物外部理解康德的世界，知道事物的存在是有限的，有限性产生于事物的相互规定之中，自我约束才是人的力量的源泉。消灭有限性——不管这是个人还是国家行为——的同时也消灭了自己。完成了从批判别人到批判自己的循环后，人生也就进入不惑和天命之期。

　　151．与自然物不同，意识中的规定应当是艺术的，这是因为它不仅是有限的，它更是自觉的。

　　152．有限性是艺术之源，艺术是多种有限性间的自觉共和。

　　153．康德和黑格尔的历史贡献在于，前者用“二律背反”从外部规定了世界，由此否定了欧洲神学至尊，从而引发了欧洲近世革命；
后者则用“对立统一”从内部规定了世界，将近代欧洲精神合而为一。前破后立，由此造就了近代欧洲思想解放和建设的历史。

　　154．内因不是事物变化的绝对原因，比如由星球撞击引起的物种毁灭、由意外交通事故引起的伤亡等。

　　155．哥伦布将加勒比诸岛误认为是印度（India），将那里的人误人为是印度人（印地安，Indian）,这对印度和印度人，乃至对整个亚洲和亚洲人来说，都是莫大的幸运。

　　156．货币不仅仅是财富的表现形式，在更多的情况下，它是私有权之间的“润滑剂”。产权关系分割得愈细密，经济活动所需货币量就越多。当这种增量达到不合理的界限时，货币就会通过恶性扩张即通货膨胀的形式转化为压迫生产力和剥夺劳动者的力量，于是产权兼并和两极分化时代也就到来，在小农居多的国度，便是动乱和革命。从这个意义上看，明细产权，尽管有利于调动个人的积极性，但产权分割如过于明细，就会造成国家货币短缺以至对海外金融过度依赖。其结果，细密的产权关系反成了瓦解国家经济和国家政权，乃至国家主权的力量。

　　157．如果派系对某些人是入仕捷径，那对学者言，它更多的是不归的短途。

　　158．君子恩威。

　　159．最好的像机是心灵，最好的底片是记忆。

　　160．在深圳明思克号航空母舰甲板上看到俄罗斯姑娘为游客舞蹈和售货，就像妹妹在为被卖掉的哥哥数钱，这使人想到近代中国，我潸然泪下。

　　161．军舰乃国家之神。要么远航战斗，要么沉到海底，除此军舰不应该再有其他命运。

　　162．学术应当根植于祖国的土壤之中。

　　163．竞争乃境界之争。

　　164．长期卧床的病人，下地脚疼；
长期脱离实际的学人，见到百姓头痛。

　　165．铁路是一国经济的血脉，其布局和走向反映一国的利润去向。昔日拉美，铁路纵向扇状向港口集中，而非网状在国内市场中穿行。这反映其国民利润靠海外需求而非国民自主需求拉动，因而它是一种向外供血型的依附型经济结构。

　　166．人才，只为特定时代而非一切时代而生。因而他只需要拥抱属于他的而非一切时代。对于真正的人才而非机会主义式的庸才而言，这种机遇一生大概只有一次。

　　167．时下国际政治文章中使用频率日见增多的词是“软”字：“软挤压”、“软外交”、“软实力”、“软权力”、“软战略”，软并没有错，但太多了就会让人心里冰冷，骨头发软。

　　168．我喜欢黄河，尤其是在心情不好的时候爱听黄河大合唱。你看九曲黄河，你可说它百折不挠，也可说它因势而为，但它可贵的是始终东向大海。黄河和平威严：表面平静，但威不可侮，曾听有人在其软地岸边跺脚，竟生生陷下去而无人能救。

　　人生百折，但目标若能始终如一，他就有了黄河的精神。

　　169．上善若水：水力于无形，强取不获，压挤不服，非敬盛而不能得也。

　　170．学问一旦成为主流，它就开始消亡。

　　171．谎言说多了可以变为所谓“真理”，而在许多情况下，真理说多了也可变为所谓“谎言”。二者从形式上的区别在于：谎言不怕多说，只怕不说；
真理不怕不说，只怕多说。

　　172．君子群而不党，小人党而不群。

　　173．学而优则学，仕而优则仕。

　　174．推动历史的人往往为历史所伤害，究其因多是没有把握住个人作用的边界和历史转折的关节点。

　　175．富国只不过是强国的海外银行。

　　176．外交怕呆，更怕愣。呆不至犯大错，愣则会断送国运。小布什外交如西班牙斗牛，见红布就冲，既呆又愣，有战无略。

　　177．批评乃至指责，尤其是当面批评指责，不管其中有多少恶意成分，多出于真心；
而赞扬，尤其是当面赞扬，不管好意与否，则一定有相当的水分。

　　178．文字的流畅在于心底的澄清，文字的明快在于内心纯真。

　　179．简单是复杂的基础：要想理解复杂，须先学会简单。

　　180、心有千千结，何以成宏文。

　　181．真正拥有财富的不是投资人，而是投资对象。

　　182．萨达姆确实是“自废武功”的楷模和绝对“建构主义”的样板。他全面放弃武装后，就被美国送进了总统牢房而非“总统套房”。因为拥有“大规模杀伤武器”的小布什认为：美国在伊拉克寻找不到的“大规模杀伤武器”藏在萨达姆脑子里。

　　183．去掉了虚荣心，人生就轻松了一半；
而失去上进心，人就老了一半。

　　184．水温达到沸点的锅底不烫，压力达到底谷的心情反而轻松。

　　185．人生有许多时候不求反而上进；
求之反而不得。

　　 186．近些年美国人不太需要政治家而更需要政治表演家，已不太需求美国，而只是在纵情地消费美国，这与阿拉伯国家的人民只知纵情地消费石油而不知需求石油的后果完全一样：四年一次的大选就像中国的春节联欢晚会，最后评出的不是政治家而多是演员。

　　187．人对生命的恐惧多来自生命之外的牵挂，而非生命本身。

　　188．学者研究天理，政治家则关注人欲。前者通过天理改变人欲，而后者则通过人欲实现天理。

　　189．大会造势，小会办事。

　　190．人之交流，目的不应在于让人佩服，而在于让人接受。

　　191．无路可走，也意味着无路可退；
如果后退只能是历史，而前进就可能有未来。

　　192．坏运来了想想底线，便知坏不到那去。这样使人不至过于沮丧；
好运来前想想极线，便知也好不到那去。这样使人不至忘乎所以。过于沮丧与过于得意，才是人生厄运的前奏。

　　 193．急，不争也，事急心不急。

　　 意，心之音。故曰：“只可意会，不可言传”。

　　 孝，老少之亲。

　　 春，三羊开泰。

　　 跑，包足也，上古无鞋，远行裹足。

　　王，封土也，封地为王。

　　 主，王之首。

　　思，心之田。

　　想，心之相。

　　同，合也，一口同声。

　　会，人云也，人云亦云。

　　谐，皆言也。鸦雀无声，大事不妙。

　　江，水之桥。

　　婚，女子昏昏然而嫁之谓也。

　　国，口玉之合。玉，资源也，口，需求也。大国无“玉”，

　　空口无凭。

　　湘，“层林尽染”之谓也，去木为泪。

　　富，福也。一口田，聚财于家。

　　贫，非不富也，分财也。国家同理。

　　194．东西方的方法论差别于简繁二字。东方人是用最简单的方法解决最复杂的问题，而西方人则是用最复杂的方法解决最简单问题。这正如东方人饮食丰富，但就餐仅用一双竹筷，西方人饮食简单，但就餐却要用一堆铁叉；
东方人治大病往往只用简单号脉和一方草药，西方人治小病却要动用一大堆机器。

　　195．物繁则智浅，物简则思深。

　　196．历史从不支持那种仅凭善意就能迎来盛世的观点。

　　197．希望，生于绝望，可能，生于不可能。

　　198．知识就是力量，而有力量知识却源于实事。

　　199．人之关系，本质是与自己的关系。

　　200．孤独是人生的常态。

　　201．人物绘画的基础是素描，素描的基础是骨骼临摹；
国际政治研究的基础是原始文件，而研究这些原始文件的基础则是其背后的国家力量，尤其是大国间的力量格局。

　　202．平时海边的人疯狂捕鱼，以至不放过鱼苗；
印度洋海啸中，鱼疯狂捕人，以至十几万下海者事后竟没有多少尸体漂还。

　　203．权力是纵向的，权利是横向的。

　　204．责任越遥远，保票就打得越响。

　　205．小学生课桌刀刻的中间线，是萌动于童年心中的地缘政治学。

　　206．一个没有勇气正视自己所犯战争罪行的国家，是心理脆弱的不正常国家；
一个不愿认罪并且还要继续伤害其他国家人民感情的民族，永远不会成为真正的大和民族。和而不同，大和也。礼之用，和为贵。

　　207．威信，威而信。

　　208．年轻时做学问主要靠猜想与反驳，(点击此处阅读下一页)

　　喜欢提出诸如“上帝死了”之类的命题从原逻辑上根本打倒对方，但因缺乏支撑其命题的逻辑和经验，其猜想和反驳往往异化为“大胆”。

　　中年时做学问多依据逻辑，所用逻辑体系如此严密和精致以致可用数学表达，有的还可成为美学范本。但在偶然性，尤其是在偶然突发的重大历史事件面前，这些“逻辑”，尤其是所谓“科学方法”的逻辑，却往往束手无策。而偶然性恰恰是牵动历史变革的先锋。

　　老年人做学问则更多地依据经验，而不单单是猜想反驳和逻辑思辨。经验使人的思维在把握历史偶然性方面留有充分的余地并更有弹性。

　　经验介入学问是学问进入成熟阶段的标志，也是学者成熟的标志。学问须经世，而经世需要的主要是经验。传世之作多是经验的集结，而非猜想的大胆和逻辑的严密。毛泽东同志对革命事业接班人的标准首先就是要在“大风大浪”中成长，这是在强调经验在学问中的重要性。古代史里的中国赵括、马谡，现代史中苏联盖达尔等，败不在于思辨不大胆，也不在于逻辑不严谨，而在于经验极不成熟。

　　总体而论，猜想为主导、逻辑为支撑，经验为基础，是人类思维把握那出神入化的历史运动的关键。

　　209．研究所运作的要义不在举办各式大型国际性会议，而在生于研究所的原创能力及其产品。一堆原创性产品，远比一打会议日程更具活力。前者公司都可包办，而后者则只能由特定的人做。与办会不同，原创性研究无人可替，原创性产品更是无法复制。

　　210．银行的实力在于储备金的多少，研究所的潜力在于原创能力的大小。

　　211．活力不是火力，安静是生命的本质。

　　212．捡破烂的，如果捡到金砖，其结果一定会激起其后代继续捡破烂的决心；
一介书生，如果读到一本好书，其结果一定会燃起他及其后人齐家治国的理想和实践。故曰：竞争乃境界之争。

　　213．如果说，消费与生产的分离是价值产生的前提，那么，需求与消费的分离则是价格产生的前提。

　　214．简单长寿。

　　215．有治理世界能力的国家，一定要有成熟的治理世界的理论。基于世界地缘政治及其体系学说的大国制衡理论，是近现代尤其像英美这样的有世界影响力的国家，治理世界经验中最精髓的部分。

　　英国人在开辟工业全球化历史进程的同时，也相应获得了治理世界的经验。美国人在与英国博弈并从英国人手中接棒的同时，也学会并成功运用了老牌英国治理世界的经验。法国的拿破仑、德国的俾斯麦是大国战略博弈的高手，而美国的西奥多•罗斯福、马汉、富兰克林•罗斯福、尼克松、基辛格等，都是娴熟运用世界地缘政治理论为本国的国家利益服务的大师。

　　目前正在崛起并进行着大国战略博弈的中国，是一个迟早要从美国手中接棒并再次复兴其世界影响力的国家。因此，批判性地总结近现代大国博弈及其世界治理的经验，学习世界地缘政治理论，从世界体系的视角理解和拓展中国的地缘政治利益并由此形成能够说明中国国家利益的关于世界地缘政治的原创性理论与学说，这对未来的中国是一种有益且必需的思想准备。

　　216．人生有许多短平快的好事，如都应承了，看似热闹，却乱了人生主线及其可持续性发展。游牧民族勇猛但敌不过农业民族的原因在于它不像农业民族那样有可持续性积累。可持续积累须有方向，人生亦然。孟子曰：万物皆备于我。如以我备于万物，其结果不是累死，就是毫无结果。

　　217．政治无色彩，只有成和败。

　　218．好出风头爱打扮，是失败型政治家的致命通病。

　　219．在悟空划的圈里，唐僧是一尊菩萨；
出了圈，就是一堆唐僧肉。

　　220．学术活动，如果多了，就会变成活动的学术。这种学术的“最终目的是微不足道的，运动就是一切”。

　　221．体育舒身，读书舒心。

　　222．以人为本，即以劳动人民为本，劳动人民是公民的主体，也是国家民族性的底色。

　　223．全球化的进程，同时也是资本国家化和国家资本化分裂式并进的过程，前者是欧美式国家主宰资本的自主道路，后者是拉美式资本主宰国家的依附道路；
前者是“融”入全球化，后者则被全球化所“溶”入，一字之差，命运却判若云泥。

　　224．劳动力而非劳动才是财富源泉。劳动力是有理想的，因而财富更多地是跟着主义走的。

　　225．现在学者往往从逻辑而非经验上来推理政治学问。但逻辑必须受实践经验的约束。有时逻辑没错，但经验上却不是那回事。比如，一只狼和一只羊加在一块，或一只披着羊皮的狼与一只羊加在一块，是1+1的逻辑，还是1-1的逻辑？是“双赢”的逻辑，还是“零和”的逻辑？是前者，却不等于2，是后者也不等于0。一只饥饿的老虎与二只羊在一起，就既不会等于负1也不会等于3，而是等于1，这正如萨达姆与布什加在一起，就不会等于2而是等于1的道理一样。有人不同意，说只有同等质量的事物才能形成某种数理关系，但只是这是逻辑推论。而实际经验是，人不能两次踏入同一条河，事物每分每秒都处在变动之中，质量绝对同等或一致的事物关系是永不存在的。因而“1+1=2”或“1-1=0”的算式只是观念中的抽象而非现实的展现：现实生活中的解题更多地要靠对“实事”的经验判断，以及从中得到的“是”即真理。真理是包含经验的。

　　226．世界上没有绝对的“休息”或“运动”，而只有身体和心理的平衡。平衡是健康的关键，也是养生的关键。中医上说，动和静都是一种能量支出的方式，睡觉也是一种能量支出：常静者，动为休息；
常动者，则静为休息；
户内多者，户外为休息，户外多者，户内为休息；
多睡者，醒为休息，多醒者，睡为休息。总之，休息只是一种调节平衡的形式。

　　生命最好的方式是平衡而不是“丰富的活动”与“多彩的生活”，而实现平衡的最好方法就是简单地生活。简单最易于平衡。少则得，多则惑。生活简单些，生命就健康些。添一好事，如果会增加更多的烦人事，那么，对它的追求，就不是明智的求福之道。休息是一种身体平衡，幸福则是一种心理平衡。

　　227．从生态农业看，将来中国小块土地精耕细作技术一定会以新的形式再次复兴，只不过是眼下他们的技术在西方利益主导的市场中贬值了。正如文官制度是中国人发明而现在我们却要到西方取经一样，不知是否将来我们还需再到哈佛或牛津学习小农业耕作技术？

　　228．有人说西方是想让中国放弃社会主义，走资本主义道路。其实不是，西方人实际上是想让中国走拉美式的依附型资本主义，而不是欧美式的自主型资本主义道路。美国南北战争的实质是美国要走自主型的资本主义道路。美国人为此与欧洲霸权发生冲突并获得成功。退一万步讲，即使中国真要走欧美式的自主型资本主义道路，与美国当年面对的形势一样，西方人，尤其美国人不会答应并为此一定要与中国冲突的。反过来看，即使是走社会主义道路，也有自主型的苏联模式和依附型的东欧模式。毛泽东拒绝的是社会主义运动中的东欧模式，并为此与苏联发生了冲突：称苏联是“社会帝国主义”，称苏共为“修正主义”。

　　229．中国的改革要有适合中国国情的标准，这就是社会主义制度的标准，人民的标准。我们知道改革能解放生产力，但革命也能解放生产力。如果改革将中国生产力改到需要革命来进一步解放，那中国的改革就失去了历史进步作用。中国改革的底线就是不能把共产党改革到人民的对立面；
国企改革，不能改出“二七大罢工”。

　　230．国际关系即人际关系。

　　231．战略研究不能研究成账房先生，台海研究不能研究成票房先生。政治是抓国计民生中的主要矛盾的学问，而战略则是抓其主要矛盾的主要方面的学问。

　　232．“学术自由”，不能成为学者推卸国家责任和历史责任的避难所。

　　233．一部《史记》，告诉我们：好学问不是靠年龄熬出来的，好名声也不是靠电视包装出来的，它更多地是在盘根错节的世俗重压下生长起来的。

　　234．出远门得背干粮，还得拿上打狗棍。前者是我们的产品，后者则是我们的海军。

　　235．如果说，公元800年几乎将欧洲统为一体的查理大帝，其对欧洲的贡献可比作中国的“秦始皇”，那么其断送欧洲未来的三个孙子的罪过则不会轻于中国的“汪精卫”。公元843年将欧洲一分为三的凡尔登签订的条约，为欧洲大陆的地缘政治深埋了一个极难修复的破碎性的根基，这又反过来为处于欧洲大陆边缘的小岛英国最终成长为世界大国提供了天然的地缘政治条件。这一点可以从中国在亚洲的主体板块使岛国日本不可能成长为英国那样的世界大国的历史结果以及日本历次要肢解中国的企图中得到反证。历史表明，大规模国际战争较少的地区，是像亚洲、美洲这样一些具有主体地理板块的地区。对此，我们中国人应感到幸运。

　　236．现代印度的南亚主体性大陆版块是不幸为英国百年占领的后果。历史上印度的古“长城”多建在国内，这样的国中之“国”可数百计，被圈出的地盘没有中国一个县城大。而中国唯一的一道长城是在国家北疆延伸。如果可以说843年的凡尔登条约使欧洲在成长之初其就得了“粉碎性踝骨骨折”，那么，同期的印度则一直是带着“粉碎性盆骨骨折”蹒跚爬行。比较欧洲和印度，中国数千年版图只有边疆盈缩而最终没有出现内部器质性裂变。与近代印度不同，近代中国受到的只是外伤，外伤不雅观但不伤根本。这是中国的又一幸运。

　　237．大国关系的紧张程度与世界资源的稀缺程度为正比。

　　238．如果将制海权比喻为“输液”，那么制陆权就是“吃药”，“输液”能以更快的速度通过血液直接将药物送达病灶。血液就是人体的“海洋”。观察各关键海峡的货运量——这相当于中医的“号脉”，则可看到相关国家的“身体健康”状况。

　　239．东海问题：虚为实用，实为虚用，旁敲侧击，活血化淤。

　　240．天下博弈，正奇而已。

　　241．正为本，奇为用。

　　242．印度北方问题只涉及领土远近，而南方问题却关乎生死存亡。

　　243．用中医调理中国，用中医调理世界，用中医迎接世界新文明。

　　244．关系网，既系住了别人也网住了自己。

　　245．国家如果不能驾驭资本，资本就会反转过来驾驭国家和人民。

　　246．化妆原理不是锦上添花，而是弥补不足。

　　247．最好的美容，是最少的美容。

　　248．越是困难的地方，越是要去，小布什外交，基本如此。

　　249．常回家看看易，回家住长了难。

　　250．一，天地之始。合二而一，事物的自在阶段。

　　 二，天地初分。二律背反，事物的外部规定。

　　 三，矛盾显现。对立统一，事物的内部规定，事物进入自

　　为阶段。

　　天，天人合一，大之巅。

　　夫，天之巅，人定胜天。

　　大，出人头地，无法无天。

　　251．生命是一种平衡，病亡是生命的失衡。故癌症不是病而是症，是免疫系统因生命失衡而崩溃的后果。

　　252．伊斯兰教倡导的“圣战”（Jihad）只不过是穆斯林实现公平和正义的一种手段。这正如暴力在将人民分为上帝“选民”和“弃民”的基督教新教即加尔文教那里也不过是成就商业的手段一样。如果我们考察持续二百多年的基督教对穆斯林世界的十字军东侵及其对东方人民带来的苦难，我们就应当明白，当前的恐怖主义与伊斯兰教及其教义实现的Jihad手段并无必然联系，这与小布什动用军事暴力使伊拉克人民陷入苦难，以及伊拉克战争后美国监狱发生的“虐囚事件”等，并不能使我们因此怪罪基督教教义的道理完全一样。

　　253．四十岁时，曾写过一篇散文《四十岁，真好》，现人近五十，心静如水，幸福依然：一生在做一件事，这就是学业，选择了，就把它做好；
一生在为一个目标，这就是我的民族与国家，选择了，就为她献身。生起于这片土地，落归于这片土地，就象天空的秋叶。

　　254．我爱秋天，因为它以严酷的方式扫荡了天下的虚荣。

　　255．苦生甜，甜生暖，故曰苦口良药；
过甜生酸，酸生寒，寒伤脾胃，故曰口蜜腹剑。

　　256．政治追求克已复礼，文学追求克礼复已。

　　257．爱是原谅。

　　259．研究释迦牟尼，又分析弗洛伊德，可称佛徒；
容纳并消化一切有价值的思想，是为佛。

　　260．四十岁前，人想得最多的是为何而生，知道了生的目的，生的喜悦就化为平静；
四十岁后，人想的最多的是为何而死，知道了死的意义，死亡的恐惧就可置之度外。

　　261．心有多宽，(点击此处阅读下一页)

　　路有多宽；
量有多大，福有多大。

　　262．被爱之于爱，更为痛楚。

　　263．游泳比赛中，速度最快的，是水中露面最少的。

　　264．学术打假，先从自己打起。

　　265．人不必用尽生命去做一个漂亮的人，而应用尽生命去做一件让民族叫好的漂亮事。

　　266．人最怕的是用写诗的心办事，而用办事的心写诗。

　　267．西医的糟糕之处，在于它用复杂对付简单即用增加更多问题的方法解决一个即使是很简单的问题。

　　268．冬天美于简洁。

　　269．人生至少要干一件漂亮的事。学问也罢，经商也罢，从政也罢，艺术也罢，做工也罢，非经炼狱式的考验则不能成就；
没有勇气向生理和心理极限挑战的人，绝难有非凡的事业：文人如司马迁，他将自己的生命托付给了《史记》，而史记则使他永恒；
军人如黄继光，一个人若有了像黄继光用身体堵敌人枪眼这样一种忘我气势，那在你的人生大路上，几乎就没有什么人与你竞争了。

　　270．克劳塞维茨的“主力决战”的军事理论，是通过大面积毁灭性自杀而实现杀他，这是见癌细胞就知道要“化疗”的西医式思维。东方兵法则讲究正奇相兼、虚实转换，讲究釜底抽薪和活血化淤。第一次土地革命战争时期，毛泽东同志用“农村包围城市”的方法，活农村之“血”化了城市之“淤”；
解放战争时期，毛泽东同志从平津和淮海下“药”，和平地解决了北平问题。同样的道理，当今世界表现在北方的“炎症”，也要从南方下药。一句话，今后治西方全球化之病要用东方药方。

　　271．人生容不得太多的自私，私心最终是绝了自己。看风使舵，趋炎附势，均为私利使然。人一生若只是这般地生活，终将无价值地葬入黄土。

　　272．戈尔巴乔夫西医式改革与邓小平极富弹性的“摸着石头过河”式的改革不同：他大刀阔斧，从大手术入手，直切苏联政治“心脏”。苏联本来只是一个“病人”，却到最后硬是被戈尔巴乔夫放在“手术台”上治成了被肢解的“死人”。

　　273．时下常见仅有几岁的女孩浓艳超短装上台“献艺”并由此赢得阵阵掌声，这使人不由得想起唐天宝年间。历史表明：人们仅凭娱乐就可轻取头功并由此迅速暴富的国家，是危险的。

　　274．研究GDP一定要看其构成。如果棺材铺子也成为“拉动GDP新的增长点”的话，那人类离末日就不远了。

　　275．贵州印象江山，新疆印象天下，江浙印象风水，北京印象国家。

　　276．老子说，死而不亡为寿：人生一半活在身前，另一半活在身后。或重于泰山，或轻于鸿毛。

　　277．现实海权是制海权范围中的海权，而制海权之外的海权只能是理论上的海权。

　　278．现在的世界问题很多，而西方人治理这个世界的方法却很少。资本全球化使北方世界“朱门酒肉臭”，使南方世界“路有冻死骨”；
一部分人穷得要命，另一部分人富得要死。“9.11”敲响的不仅是美国的警钟，同时也敲响了西方发展模式的丧钟。在这种模式中，文明被异化为人类的对立物：南北世界犹如今天的富人豪宅小区，有钱人花钱将自己反关在铁门铁窗“笼”里，与外面的穷人彼此防备，不敢也不愿交流，这说明人际关系在全球化催生下严重“发炎”。萨斯、禽流感、疯牛病等此起彼伏，这说明物际关系在全球化催生下也严重“发炎”。对此一筹莫展的美国人除了挥舞拳头外还是挥舞拳头，这说明美国已没了治理世界的能力，其发展模式已入死途。小布什率领美国大兵犹如西班牙斗牛，谁抖红布就冲向谁。他刚上任时说“中国威胁”，中国没有抖红布，于是他就冲到阿富汗、伊拉克，现在又牛气冲冲地对着伊朗。反恐几年，世界形势越反越恐，天怒人怨，整个世界被小布什政府搞得一塌糊涂。

　　279．文章句长拗口，多为作者对所谈问题半通不通所致。不通则痛，文同此理。

　　280．青藏铁路，那是上帝撒在天上昭示未来的中华飘带。

　　281．人近话远，人远话近。

　　282．没有对手的外交，是不成熟的外交，而对手太多的外交则一定是失败的外交。

　　283．小布什敢为天下先，同时宣布以七个“邪恶轴心”为敌，这样的国家外交在历史上鲜有发生。

　　284．外交关系多是地理关系。

　　285．古罗马人得鱼忘筌，他们得到地中海之后，也就失去欧洲大陆；
日本人贪得无厌，当他们的力量覆盖太平洋时，就开始失去亚洲大陆。因此，只有与国力相匹配的国家目标，才是可实施和可持续的。

　　286．圣人不盖棺则无定论，小人不定论决不盖棺。

　　287．只有为他人留下充分后退的余地，才能让他们大胆前进。所谓“破釜沉舟”，只是历史中的非常道。

　　288．正如骨格结构决定生命体生长的极限和底线的道理一样，国家版图也铸定了国家发展的极限和底线。只有老鼠体格却怀揣着老虎胃口的国家，对世界是危险的；
而具有老虎体格却只有老鼠胆量的国家，则对自己是危险的：前者如明治至东条时期的日本，后者如19世纪末的大清国、沙皇俄国及20世纪末的苏联。

　　289．大事至察而于小事不敬者，轻则一无所得，重则断送人生。

　　290．察事之要在于察人。察人之要在于察事。

　　291．亚洲是漂浮于太平洋和印度洋中的文明胎盘。

　　292．人过五十，当为身后留些可以传世的功事或文字。这时如还计较斤斤得失和忙碌于现世虚名，那就真是没活明白。

　　293．学问居高而位居下的学者，最易感受到大地的呼息。

　　294．仁，二人之亲，仁者爱人，故曰“仁人”。

　　志，士心也。士无恒心，则无恒志，故曰“志士”

　　灾，家中火，内患也。

　　患，多中心之谓，不忠也。忠心才可报国。

　　295．黑格尔说，一切伟大的世界历史事变和人物都出现两次；
马克思补充说，“第一次是作为悲剧出现，第二次是作为笑剧出现”。

美国两个布什总统与法国历史上两个拿破仑皇帝所扮演历史角色相似，前一个是悲剧即正剧人物，后一个在政治家圈中绝对是世界级的笑剧即滑稽人物。

　　296．金融问题只不过是资源问题的倒影。

　　297．科学最具鲜明个性，而失去个性也就失去了科学。

　　298．“文革”中写文章有“大批判写作组”，现在有些机关写文章喜欢搭建 “写作班子”，“写文章”在那里被称为“写材料”。在很多情况下，最后写出来真就成了材料而不是文章。

　　299．毛泽东1962年西南一役与诸葛亮七擒孟获，曲异而功同。

　　300．如果汉武帝在《史记》中挂了个“主编”或“学术总顾问”或司马迁成了《史记》课题的“负责人”，那刘彻和《史记》的历史地位就会同归于尽。

　　301．学术不怕打假，就怕以假打假。

　　302．学者打假，是公民义务而不能是学术专业，不能几年下来反成了“打假专家”，其学术成就只是“打假”。

　　303．天命之年的人，不知什么时候就不能做事了。人要到不能做事的份上，多大的才华也没有用。人要趁身体健康时，赶快做些有益于人民和有益于国家的事。身体好，继续做；
身体不能做了，走时也能心安理得。王选在走时特别安祥，是因为他身前的事都做好了，且做得完美，在他身后也立起了让全体中国人忘不了的精神丰碑。

　　天命之年的人，现世的功事都大体有了定数，而后世的修行，尤其是思想的传世价值还是“其修远兮”。

正如一杯清茶不能掺和猪油的道理一样，传世的东西最不能带现世俗风，如这时的人写文做事还有短期目的，那样的长寿就已脱离了生命的意义。老子有言，死而不亡为寿。死是身体，亡是思想。

　　人活一世最可悲的，是活时只有身体而无精神；
死时只留下了身体而没留下精神。

　　人是要有点精神的。

　　304．如果想在来世多留一点，那就要在现世少占一点。

　　305．如果说“文革”中给学人戴“高帽子”不好，那么，现在一些学人接受或默认外界戴给他的诸如“大师”之类的“高帽子”更可怕。前一种“高帽”压垮了学人的自信，但也给学界一种清醒；
而后一种“高帽”则催生了学界那七彩泡沫似的虚浮，而虚浮则不摧自垮。“文革”后的历史表明，人的自信压不垮但却是可以吹垮：“文革”中相当一些工农干部就是这么被吹倒的，现在一些学人也是或也将倒在这样的吹捧之中。

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