人文生态也应文明

　　陕西有没有华南虎，这件事情热闹很久了。这个涉及到权力、媒体、公众的“虎照事件”，在环保背景下得以展开，显示出环境保护主题在公众意识层面的牢固建立，它已经成为一种“政治正确”。
　　相比于环境主题所获得的成功，文化多样性主题的构造还相差甚远。囫囵看去，文化多样性似乎也已经成为一种普遍的观念，但对文化多样性的维护，在我们这里还远没有成为一种行为共识。一个重要的例证是，今天当我们说到森林和野生动物，人们只会有一种声音，那就是保护，而当我们说到一个有历史的街区该不该夷为平地再重起炉灶，就莫衷一是了，结果往往是连片摧毁；当我们说到一种方言，情形就更加不妙，似乎它的命运是唯一的，那就是被标准语言所替代。
　　我没有看到过有谁宣称要与动物展开一场搏杀，而往往可以听到有人说要与一群人，生活在另外一个地方的人，进行血流成河的战斗。这就是我们这个时代人与动物的不同命运。所有人似乎都是自然之友，动物之友，而在人与人之间，则可能是敌人，敌人的形成或者是基于利益，或者是基于制度，也可能是基于宗教或者文化。
　　近时看到不少人谈论生态文明。生态文明是什么呢？仅仅是处理人与自然之间关系的一种文明观念、文明方式、文明行为，还是一种更基本的一般观念。如果是前者，我想大致上我们虽未能至，却也已是去之不远；如果是后者，那么我们还相差十万八千里。很多人说，近代以来的工业文明在改善人类生存境况的同时，也对大自然进行了过度的索取，产生了一种人类的狂妄，这便是生态文明产生的基础，它使人在自然面前保持一种谦抑的态度，从而得以有永续发展的可能。
　　其实，按照这种说法，近代以来的工业文明不仅压迫了自然，而且成为一种划分人类等级的标准，它把所有的人以及人的所有创造放在“进化等级”上给予归类，从而给征服、杀戮、侵略乃至灭绝以某种堂堂正正的理由。万国博览会在展出机器设备的同时，也曾不止一次展出过从非洲捉到的“低等人”，人类学曾经进行过不同种族的人所属进化等级上的研究，在这个等级量表上，黄种人处于一种中间状态，而黑种人处于进化的低端。而一些人们相信“历史规律”被自己掌握，从而进行了一场又一场“不可阻挡”的社会进化实验，这些催化试验所造成的死难可以以亿万之数来计算，至今仍有人乐此不疲，以与人相斗为乐。
　　我想，生态文明不止是一种处理人与自然关系的文明，而是对工业文明的一次全面拨正。多样性、包容、共生、和谐、协调等等，不只是要给予动物、植物与自然界，而且要给予人以及人所创造的文化。一个有历史的街区，不止是一个容纳人的空间，而且附带着若干代人的手泽，里面有着人性的温暖，还有不少人的记忆，面对它，就不只是面对着一座座房子，也面对着一代代人。它是应该被连根拔除，还是该被柔软一点地对待，是应该像删掉废文件一样不留痕迹，还是该像做手术一般清理创面、促进生长，就要慎重一些了。
　　我看到一个资料，今天全世界有八成人口使用着通行最广的83种语言，有3500种语言只有0．2％的人口会说，现存大约7000种语言中，每两周有一种语言消失。语言濒临的危险大于动植物。与动植物不同的是，现在我们已经认可保护动植物的生存，而一种语言往往会被我们主动放弃。我们已经知道一种濒危动物或者植物，应当通过有效的办法使其继续繁衍，而不应让它自生自灭，但我们对于一种语言的消失，往往会以“竞争失败”的理由加以解释，我们相信一种语言如果“被淘汰”，那是命中注定。
　　至于方言，它甚至不能算是一种语言，我们就更加不会认为它有存在的必要了。汉语只有一种，方言又有多少呢？书同文，车同轨，我们会惋惜秦始皇没有做到言同音。我们历数方言的种种问题，例如它使我们不能操一种口音而走遍国中，使我们到另外一个地方要面临交流效率的下降，我们甚至会厌恶自己的方言，把它作为落后的标志。然而任何一种方言，都与大地青山紧密结合，与一个地方的人民生死与共，它是一个地方的人的母语，包含着一个地方的文化的全部遗传信息，同时也为标准语言的丰富提供了元素。我们宁可学一口标准英语，甚至以学得一口伦敦音或者纽约音为荣，却无法容忍自己的方言；我们也可能以学一口北京胡同里的话为荣，而同时以自己的方言为耻。我想，这里面多少也有着某种等级和势利的因素，而不全是“交流的需要”吧。
　　保护动物，保护自然，也应保护文化，保护人自身。多样性而非唯一性，和解而非敌对，宽容而非严苛，爱而非恨，温暖而非冷酷，中和而非极端，生态文明应该如此。（作者系《长江日报》评论员，杂文家）

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