中国幽默

中国幽默篇一：中国幽默史简述

中国幽默史简述

幽默一词的美学概念在中国出现很晚，但作为喜剧范畴的幽默传统却有着悠久的历史。 据可靠史料记载，中国幽默的起源至少可溯自先秦。公元前八世纪（西周末年）前后，宫廷中即有用“优”之风。优是国王、贵族的弄臣，专以讽刺调笑为业，史称俳优。俳为杂戏、滑稽戏之古名，优即演员、艺人之古称。国王行事不当，不能直接批评，就由优来进行调笑，以达到讽谏的目的。当时有一条不成文规定，优即便说错话也不算犯上，不可定罪。然优即运用说俏皮话、滑稽模仿表演等手法，以戏谚、隐喻等幽默方式嘲讽时政或取悦国王。西汉司马迁在《史记·滑稽列传》中记载了优孟、优旃、淳于髡等一大批优人，把他们称为“滑稽”人物。俳优堪称中国最早的“幽默家”，其寓庄于谐、滑稽调笑、讽谏时政的传统对中国幽默艺术尤其是滑稽戏和喜剧性曲艺的发展产生了很大的影响。到了封建时期，俳优的职能有所变化，改讽谏帝王为戏弄臣下，形成了早期戏剧——参军戏。

中国先秦时期的诸子散文和史籍中，收集了大量寓言故事、民间笑话。这些作品中充满了对日常生活现象的风趣讽喻，体现了中华民族特有的质朴含蓄、言简意赅、不动声色的幽默传统。在中国历史上出现的第一部诗歌集成《诗经》中，也记录了大量以幽默为特色的民谣、诗歌。先秦的俳优、散文、诗歌中的幽默情趣并非偶然，而是以当时百家争鸣的社会条件为前提的。中国幽默喜象征、好讽喻、重教化的特色和针砭时弊、干预生活的传统，从一开始就充分显露出来了。

魏晋时期是中国幽默发展史上的第二个引人注目的阶段。与当时思想界反抗封建纲常束缚、蔑视谶纬迷信统治的背景相适应，形成了言论谐谑、举止放浪的“魏晋风气”。三国魏邯郸淳所撰《笑林》三卷，是中国最早的一部笑话专集。《笑林》承袭先秦俳优、诸子寓言以笑话作规劝、讽喻手段的传统，以讲故事的口气叙事，以夸张和漫画式笔法写人，虽短小而形象生动，虽简单而爱憎分明，生活气息浓烈，艺术风格轻松幽默，使人在捧腹大笑之际领悟作者嘲讽、鞭挞腐朽落后现象的用心。魏晋时代的文人名土如孔融、阮籍等的散文和诗歌对当时的黑暗政治多有讥讽，诙谐幽默之辞比比皆是，影响了一代文风。晋末大诗人陶渊明更继承了《诗经》开创的诗歌幽默，于温恬淡泊的诗词中寄托了宁静达观的幽默，达到一种优雅、纯熟的境界。中国幽默与讽刺合流以触及时政的特色，在魏晋时期表现得尤为明显。

魏晋以后，中国幽默的发展主要在于戏剧方面。古代俳优经唐的参军戏、宋的南戏。到元代时达到了高峰。元杂剧的宾白富于幽默，机智的特点，人物形象刻画生动、风趣，标志着中国喜剧艺术的成熟。元杂剧名家关汉卿、王实甫、郑廷玉、白朴、李寿卿、康进之、石子意等创作了《望江都》、《救风尘》、《西厢记》、《看钱奴》、《墙头马上》、《度柳翠》、《李逵负荆》、《竹坞听琴》等一批喜剧佳作，为中国幽默宝库留下了珍贵的遗产。

明清时期，中国幽默史上又出现了一个兴盛阶段。除了在戏剧领域里的卓越成就外。幽默艺术在话本小说、讽刺和幽默短篇、长篇小说、散文、诗词等方面大放异彩，出现了《西游记》、《儒林外史》等大量抱蕴幽默情趣的文学作品，塑造出孙悟空、猪八戒、李逵、张飞、刘姥姥、济公等栩栩如生的幽默性喜剧形象。明清时代的笑话作品更为丰富，流传面也愈加广泛。富有民族特色的喜剧性曲艺品种如相声等渐具雏形，日益成为中国人民喜闻乐见的幽默样式。

中国幽默发展的第四次高潮发生在二十世纪二十年代。随着“幽默”这一美学术语的引

进和介绍推广，幽默的理论研究和实践进入了一个新的阶段。中国现代文学史上最早提出把幽默作为一种艺术主张来加以提倡并开展研究和实践的人，是“幽默”这一译名的首创者林语堂。在林语堂之前，著名学者王国维曾在1906年所撰的《屈子文学之精神》一文中议及Humour，汉译为“欧穆亚”，认为是人生观的一种，但并未展开论述，此后也未见再议。1924年，林语堂在《晨报》副刊上连续撰文，说明定“幽默”为汉译名的缘由。“幽默”一词作为外来语的译者，与中国古汉语词语“幽默”（作“寂静无声”解）并无关系。只是随着幽默一词新义的流传，幽默作为古汉语词语的本义，逐渐被内涵美学概念的新义取代了。自二十年代起，林语堂和中国新文学运动旗手鲁迅一起，运用幽默手法开展反帝反封建的政治、思想和文化斗争，在实践中探索幽默理论，并创造了基调高亢、语言诙谐、讽喻犀利的“语丝体”散文。鲁迅在自己的杂文、小说、散文诗、诗歌、故事等的创作中形成了“感而能谐，境而多讽”的独特幽默风格，写出了《阿Ｑ正传》、《孔乙己》等名著和一大批深沉含蓄、感情浓烈、讽喻辛辣的杂文，塑造了阿Ｑ、孔乙己多充满中国民族特色的不朽的默典型。鲁迅还对幽默理论提出了创造性的见解，从实践和理论上为幽默在中国的健康发展提供了范例。

除了鲁迅以外，当时中国文坛上还出现了老舍、钱钟书、沙汀、张天翼、赵树理等一批以幽默为武器，刻画生动、讽刺犀利、爱憎分明的幽默讽刺作家。他们的作品如《骆驼祥子》、《围城》、《在其香居茶馆里》、《华威先生》、《小二黑结婚》等及其所塑造的形象。在中国幽默文学史上占有极其重要的地位。丁西林、陈白尘的喜剧《一只马蜂》、《压迫》、《结婚进行曲》《升官图》等继承了中外传统喜剧的幽默风格。代表了戏剧幽默的发展方向。袁水拍的讽刺诗集《马凡陀的山歌》集嬉笑怒骂于幽默歌谣的形式，把诗歌幽默的战斗性集中而有力地体现出来了。在这一时期，各种艺术形式都程度不一地受到幽默的渗透，还产生了一批以讽刺性幽默见长的新体裁，如杂文、相声、漫画、独脚戏、滑稽戏等。以倡导、传播幽默为宗旨的幽默杂志首次在中国出现，表明幽默这一外来的美学概念已逐渐取得了立足之地，并在社会、政治、文化生活中被人们认可，其社会功能和艺术功能越来越引起广泛的重视。

１９４９年以后，幽默走过了一条曲折而不平坦的发展道路。五十年代初期，中国幽默曾经一度繁荣，突出表现为喜剧性作品的丰收。小说、戏剧、曲艺、电影等佳作叠出，幽默形象源源而来。小说有赵树理《三里湾》中的“常有理”、《锻炼锻炼》中的“吃不饱”、李准《李双双小传》中的孙喜旺、马烽《三年早知道》中的赵满囤等，戏剧有老舍《龙须沟》中的程疯子、《女店员》中的齐母、《西望长安》中的唐石青等幽默形象出现；讽刺喜剧有《新局长到来之前》、《球场风波》、《花好月圆》、《布谷鸟又叫了》、滑稽戏《七十二家房客》等，电影有喜剧片《李双双》、《女理发师》、我们村里的年轻人》、《五朵金花》、《今天我休息》等。相声有《买猴》、《开会迷》、《夜行记》《改行》、《关公战秦琼》、《戏剧杂谈》等。五十年代末，由于政治上的原因，幽默艺术中道衰落。六十年代初，随着杂文创作热潮的兴起，幽默艺术再度复苏，突出地表现为在杂文中以幽默手法伸张正义，褒扬真善美，讽刺歪风邪气。马南村（邓拓）的《燕山夜话》和吴南星（邓拓、吴晗、廖沫沙）的《三家村札记》就是这种战斗性幽默的代表作。“文化大革命”期间，一切以幽默为主要手段的艺术体裁如喜剧、相声、漫画等均遭禁止，但以“政治笑话”、“幽默诗词”等形式出现的幽默仍在民间流传。

十年“文革”结束后，从即刻发韧的“嘲讽文艺”，到稍后的“反思文艺”，及至八十年代初期兴起的“改革文艺”和中期以来的“探索文艺”，中国幽默几乎经历了人类幽默发展史上的所有层次。

以讽刺性幽默为特色的“嘲讽文艺”矛头直指文革时期的极左人物及其极左路线，在讽刺喜剧、相声、漫画、喜剧电影、讽刺小说等形式下无情地嘲讽历史的丑类，因而反响强烈。《枫叶红了的时候》、《如此照相》、《帽子工厂》、《古彩戏法》、《苦恼人的笑》等作品是这一阶段的代表作。

幽默出现在七十年代末的“反思文艺”时，着力于用喜剧手法、戏谑笔调和幽默语言反省历史。这—阶段幽默艺术的主要成就在小说《买买提处长轶事》、《李顺大造屋》、《笨人王老大》和《芙蓉镇》等作品中得到充分的反映。

进入八十年代后，幽默艺术自信乐观的基调在文艺作品中进一步弘扬，出现了一大批以幽默手法展现改革时期政治、经济、思想、文化深刻变化主题的作品，如“陈奂生幽默系列小说”、喜剧片《咱们的牛百岁》等。

八十年代中期兴起的“探索文艺”，无论就内容或手法而言，都注入了较前更为深刻的时代精神和现代意识。这一阶段的幽默超越了传统的界线，尝试与之相对应的表现形式。目前中国幽默作品中出现的探索性品种，主要以“黑色幽默”、荒诞意识等当代流派为范本。其中又有适于艺术家本身风格的变化，从而出现了幽默手法的复杂化、个性化、立体化倾向。电影《黑炮事件》、戏曲《潘金莲》及小说《你别无选择》、《无主题变奏》等是这一阶段的代表性作品。

八十年代起，中国的幽默理论研究突飞猛进，研究范围也大大超过以前，内容日见丰富，层次不断提高。幽默基本理论、流派、规律和幽默发展史、艺术体裁、中外幽默比较多方面均取得了可喜的进展，逐渐形成了喜剧美学这一独立学科，出现了一批颇有建树的学者、专家，产生了大量学术论文和著作。中国幽默的实践和理论以其鲜明的民族特色，在世界幽默史上越来越具有重要的地位和价值。

中国幽默篇二：幽默中国文化

伪儒共腐儒一色，国学与国粹齐飞。

“科举已改，书院已更，腐士迂儒莫所适从，物议沸腾骚动，??，伏讫皇上饬各省学政行各州县，凡入小学堂，必熟读四书五经，通汉文讲义，??，学生之根底既厚，而老师宿儒教书者，亦不以失业。”（《延嵩寿条陈》，《戊戌变法》） 土尔其的“全盘西化”的成功，韩国的“基督教宪政”（韩国的基督徒的总人数已经接近总人口的一半）

黑格尔：“中国的历史从本质上看是没有历史的；它只是君主覆灭的一再重复而已。任何进步都不可能从中产生。”

华夏文化的影响：《孟德斯鸠与中国》（许明龙），《莱布尼茨与中国》（安文铸等），《伏尔泰与孔子》（孟华），《中国哲学对欧洲的影响》（朱谦之），《中国对德国文学影响史述》（王茂平），《中国文化对欧洲的影响》（王宁、钱林森、马树德），《中国传统文化在西方(略论西方对中国传统文化认识的变化)》（张广达）。

中国的固有文化的内容几乎全是道德的，而且，酱在固有文化的酱缸中的人，都是认为中国的道德乃是“放之四海而皆准，俟诸百世而不惑”的

中国幽默篇三：中国人的幽默感

中国人的幽默感

幽默是一种特殊的情绪表现。它是人们适应环境的工具，是人类面临困境时减轻精神和心理压力的方法之

一。俄国文学家契诃夫说过：不懂得开玩笑的人，是没有希望的人。可见，生活中的每个人都应当学会幽

默。多一点幽默感，少一点气急败坏，少一点偏执极端，少一点你死我活。

幽默可以淡化人的消极情绪，消除沮丧与痛苦。具有幽默感的人，生活充满情趣，许多看来令人痛苦烦恼之事，他们却应付得轻松自如。用幽默来处理烦恼与矛盾，会使人感到和谐愉快，相融友好。那么，怎样

培养幽默感呢？

领会幽默的内在含义，机智而又敏捷地指出别人的缺点或优点，在微笑中加以肯定或否定。幽默不是油腔滑调，也非嘲笑或讽刺。正如有位名人所言：浮躁难以幽默，装腔作势难以幽默，钻牛角尖难以幽默，捉襟见肘难以幽默，迟钝笨拙难以幽默，只有从容，平等待人，超脱，游刃有余，聪明透彻才能幽默。

扩大知识面，幽默是一种智慧的表现，它必须建立在丰富知识的基础上。一个人只有有审时度势的能力，广博的知识，才能做到谈资丰富，妙言成趣，从而做出恰当的比喻。因此，要培养幽默感必须广泛涉猎，充实自我，不断从浩如烟海的书籍中收集幽默的浪花，从名人趣事的精华中撷取幽默的宝石。

陶冶情操，乐观对待现实，幽默是一种宽容精神的体现。要善于体谅他人，要使自己学会幽默，就要学会雍容大度，克服斤斤计较，同时还要乐观。乐观与幽默是亲密的朋友，生活中如果多一点趣味和轻松，多一点笑容和游戏，多一份乐观与幽默，那么就没有克服不了的困难，也不会出现整天愁眉苦脸，忧心忡忡

的痛苦者。

培养深刻的洞察力提高观察事物的能力，培养机智、敏捷的能力，是提高幽默的一个重要方面。只有迅速地捕捉事物的本质，以恰当的比喻，诙谐的语言，才能使人们产生轻松的感觉。当然在幽默的同时，还应注意，重大的原则总是不能马虎，不同问题要不同对待，在处理问题时要极灵活性，做到幽默而不俗套，

使幽默能够为人类精神生活提供真正的养料。

据说春夏出生的人性格积向上，而秋冬出生的人易悲观。这些时间都与星座有关，鄙人没有钻研过。但以

我出生的月份来看，懒惰的特性是符合的。十月秋高气爽，适宜呼呼大睡。

幽默呢，与勤快和懒无关。与聪明或迟钝无关。与心态有关。从容了，才能有心思幽一把默；游刃有余了，才有余力余情去体会幽默。至少知道自己处于什么方位时，放下惶恐之情，才好幽默吧。不然，强说笑，

这与强说愁，有什么不同？笑得比哭还难看。

窃以为，幽默与讽刺、挪揄、嘲笑等等不同。广义上，一切使人发笑的都算。但细分，算得上幽默的，应

该属于那种“会心的微笑”一类。如麦烈蒂斯所说。

幽默与才情又有何关联？做严肃文章的人大把在，一个个如老夫子，都被人拿来幽默了。

下午，叶子问……

打工而已，混口饭吃，酱紫～～～ 说:

哇咧咧，人要如何幽默起来阿？大难题，有没有什么方法阿

寂寞无人窥见，碧海飞金镜，酬照今夕。 说:

幽默呢，是人的一种秉性哈哈，如我，就总是很幽默的。

打工而已，混口饭吃，酱紫～～～戒骄戒躁，作人要冷静～～～ 说:

汗，可以后天培养嘛。汗，有没有方法。。。

寂寞无人窥见，碧海飞金镜，酬照今夕。 说:

有啊，多看马克·吐温，多体会生活里的百味，自然而然豁达兼幽默。中国的看林语堂和梁实秋。李敖是刻薄尖酸，不是幽默。柏杨是比较夸张的，看多了难免画虎不成反类犬。鲁迅则幽默得隐讳而严肃，没几个

年轻人会欣赏。他的幽默，大多数符合那个年代。

打工而已，混口饭吃，酱紫～～～戒骄戒躁，作人要冷静～～～ 说:

很多人说中国人不懂幽默。

寂寞无人窥见，碧海飞金镜，酬照今夕。 说:

话不能这么说，中西方的幽默是不同的。中国人的幽默需得在特定的环境下才能体味出来。而不同的地域

对幽默的理解也不一样。就像南方人未必能领会到北方二人转的幽默。

后来想一想，觉得之所以说中国人不懂幽默，有历史原因，是因为中国的正统文学不容幽默。有人说，东方朔、枚皋之流就很幽默啊，可他们是中国式之滑稽始祖，又非幽默本色。正道学先生当道之际，总对幽默取鄙夷态度。即使是现在，国人的神经稍微放松了些，也还是有着假正经的基因。动不动就板起脸孔来。而幽默是温厚的，超脱而同时加入悲天悯人之念，就是西洋之所谓幽默。幽默是温和的质感，不带尖刺，鲁迅所有的是尖刻的匕首，哪里算是幽默。一个人一旦板起面孔对世界，其一言一行都会带着不自觉的刺。

带有个人气质的幽默必然带有个人生活工作的背景色彩。“何不食肉糜”的人，有他/她的幽默。最大的委屈

不过是今天的肉糜不香，最大的幽默是问人，既然没饭吃，为什么不去喝肉粥呢？

以我所喜爱的林语堂为例。虽然奋斗过，有过理想，武汉的6个月到底彻底摧毁了林语堂的思路。他后来说：“其后，人家又一次革命，我又一次热心，又在做梦，不过此时的梦，大概做得不很长，正在酣蜜之时，自会清醒过来。到了革命成功，连梦遂也不敢做了，此时我已梦影烟消，消镜对月，每夜总是睡得一寐到天亮。这大概是因为自己年纪的缘故，人越老，梦越少。人生总是由理想主义走向写实主义之路。语云，婆儿爱钞，姐儿爱俏，爱钞就是写实主义，爱俏就是理想主义。这都是因为婆儿姐儿老少不同的关系。”

林认为，“议论纵横之幽默，以庄为最，诗化自适之幽默，以陶为始。大概庄子是阳性的幽默，陶潜是阴性的幽默，此发源于气质之不同。不过中国人未明幽默之义，认为幽默必是讽刺，故特标明闲适的幽默，以

示其范围而已。”

古人不是没有幽默。老子多苦笑，庄生多狂笑，老子的笑声是尖锐，庄生的笑声是豪放的。大概超脱派容易流于愤世嫉俗的厌世主义，到了愤与嫉，就失了幽默温厚之旨。孔子燕居之时是叹息着的笑，孟子则齐人一妻一妾大有诙谐气味的笑——以至于后来被人编派诗云：“乞丐何曾有二妻，邻人焉得许多鸡？当时尚

有周天子 何事纷纷说魏齐？”

林认为孔子是温而厉的，近于真正幽默态度。我倒不那么认为，孔子欲正而稳之，名而立之，后来的儒者

也日趋酸腐。

中国的知识分子端的是清高，不容人指手画脚的。文人相轻的多。另一方面，倒也可看出目前中国文人的社会地位，虽然较之科举时代大有不如，也到底比10年前大有提高，自从倡导科技就是生产力后。然而，他们的生活仍未到西方社会的程度，在精神上，桎梏仍多，幽默对他们来说，还是诙谐与讥讽的色彩偏多。

尤其是怀才不遇的文人。

幽默的特征

大抵所有事情都是有规律的，只是看你是不是能去发现这些规律。当然幽默也一样，只要你从幽默的相声、笑话、故事、小品中去体会，去发掘、去精炼、你就能找出幽默的规律，当你找出其中的规律并加以运用和实践，你就会变得幽默。在这里我只是想把自己找到的一些幽默规律与大家分享，使大家能在日常生活

中变得幽默一些，为生活添加一些情趣，使我们的生活更加绚丽和美好。

幽默是种艺术，是种技巧，更是种态度，因为幽默能给我们平淡的生活增加乐趣，增加色彩，所以很多人都喜欢幽默，都想让自己幽默一些，可问题是如何才能做到幽默？这就要对幽默规律性的东西进行总结，

总结好后加以运用，这样总有一天你也会成为幽默大师。

应当说一件事情是不是幽默，主要是看这件事情是不是常态地发展，如果是常态地发展，这样事情的发展就在我们的意料之中，是我们所常见常闻的，我们就不会感到奇怪，没有了奇怪也就不可能感到幽默；如果事情的发展不在我们的意料之中，当我们看着事情的发展时，我们会感到突然、感到奇怪、感到新鲜，这样也就产生了幽默感。其实，事情的发展时间越短（因为时间长了你就会有思想准备，这样你的惊奇感会下降），并且与我们常规的意料或常规的见识相差越远，就越易引起我们的惊奇，惊奇越大，所带来的幽默感越强，这就是幽默产生的根本原因。根据以上所说的内容，下面是总结的几个有关幽默的规律。

规律一：扩大和缩小

所谓扩大，是指对事物进行扩大化描述，只要你将事物扩大描述到一般人的想象力之外，那么幽默感自然就产生了。同样，所谓缩小，是指对事物进行缩小化描述，只要你将事物缩小描述到一般人的想象力之外，

那么幽默感也会自然产生。下面举个利用扩大化规律产生幽默感的例子：

1、一位母亲抱孩子在车站等车，听人议论她的孩子丑，便哭。一先生正吃香蕉，走过来安慰她说：别哭了，

这根香蕉给你的猴吃吧。

2、深夜布什看到拉登站立在自己床前，批头散发，布什大惊说：你好大胆，敢夜闯白宫！拉登甩了甩齐胸

的胡子，阴森地笑了，说：飘柔，就是这样自信！

3、白云：就他吧，竟好给人出去唱歌，你说就他这嗓子能唱啊，那天呢，就上俺们敬老院去给人唱歌，总共底下坐着７个老头，他嗷一嗓子喊出来，昏过去六个。小崔：那不还有一个呢么？白云：还有一个是院长，拉着我手就不松开了，那家伙可劲摇呀，大姐呀，大哥这一嗓子太突然了，受不了哇，快让大哥回家

吧，人家唱歌要钱，他唱歌要命呀！

4、某人刻苦学习英语，终有小成。一日上街不慎与一老外相撞，忙说：I am sorry.老外应道：I am sorry too. 某人听后又道：I am sorry three.老外不解，问：What are you sorry for? 某人无

奈，道：I am sorry five。

5、甲：你那只会说话的鹦鹉还活着吗？乙：唉，别提了，想不到我养了一星期，它就死了。甲：是病死的？

乙：不，它和我太太比赛说话，说到力竭而死。

6、汽车把一只鸡轧死了。司机问一个小孩：“这鸡是你家的吗？” 小孩回答：“一切都很像。不过我家的鸡

没这么扁。”

7、三剑客比武，剑客甲见一苍蝇飞来，拔剑一砍，苍蝇掉到了地上，已经两节。剑客乙也发现一只苍蝇，拔剑在空中挥了两下，只见苍蝇也掉在地上，翅膀被砍掉了。剑客丙大笑一声说：这算什么，看我的！！他们比武的地方苍蝇还真是不少，不一会，又来了一只苍蝇，剑客丙挥剑三下，可不见苍蝇有什么反应。

其余两位剑客正要取(转 载 于:wWW.ZHaoqT.nEt 蒲 公英文 摘:中国幽默)笑他，苍蝇飞回来欣喜地叫到：我变成双眼皮啦！！我的鸡眼不见啦！！

8、有学生在食堂留言薄上留言：拌黄瓜和凉皮是不一样的...

从中你看到了笑话中利用扩大或缩小的威力了吧，要达到幽默的效果，必需善于发挥自己的想象力，把要表达的事物扩大或缩小到常规想象以外，这样你说出来就会使别人感觉新鲜，就会有幽默感。扩大或缩小

的方式是产生幽默感的最基本的方式，是锻炼幽默感的基础。

规律二：找漏和补足

找漏和补足也是产生幽默感的一种方式，但这里的找漏是别人不易想到的漏洞，如果别人能够随便想到，就没有新意了，也就不可能有幽默感；同样这里的补足也是别人不易想到的，补足要补得有新意，要补够，

对于这一规律请看下面的笑话：

1、某日，某师在课堂上想看看一学生智商有没有问题，问他 “树上有十只鸟，开枪打死一只，还剩几只？”

学生反问“是无声手枪吗？” “不是。” “枪声有多大？” “80—100分贝。” “那就是说会震的耳朵疼？” “是。” “在这个城市里打鸟犯不犯法？” “不犯。” “您确定那只鸟真的被打死啦？” “确定。” 老师已经不耐烦了“拜托，你告诉我还剩几只就行了，OK” “OK，树上的鸟里有没有聋子？” “没有。” “有没有关在笼子里的？” “没有。” “有没有残疾的或饿的飞不动的鸟？” “没有。” “算不算怀孕肚子里的小

鸟？” “不算。” “打鸟的人眼有没有花？保证是十只？” “没有花，就十只。”

老师已经满脑门是汗，且下课铃响，但他继续问“有没有傻的不怕死的？”“都怕死。” “会不会一枪打死两只？” “不会。 “所有的鸟都可以自由活动吗？” “完全可以。” “如果您的回答没有骗人，”学生满怀信心的说：“打死的鸟要是挂在树上没掉下来，那么就剩一只，如果掉下来，就一只不剩。” 老师当即晕倒。

2、有一个人坐上一台出租车，他说：“快快带我到飞机场去，我要赶上10:00的飞机！！” 出租车司机看看表说：“都已经10:05分了，飞机早已飞走了。” 那人说：“平常这时候已经飞走了，今日不同，我是那

般飞机的驾驶员啊！

3、黔东一位汉子目不识丁，但颇有虚荣心，一天，他拿到了一张报纸，便做出读报的样子，可惜他把报纸拿倒了。“喂，”一位过路人问他，“报纸上有什么新闻？”那人答道:“又出事了！你瞧，照片上的车子都是

轮子朝天了。”

4、话说有一个老头第一次进城，他想上厕所却找不到，于是去问路人，不想那人随手一指竟指向一个电影院。老头走到电影院门口就要进，被电影院检票员拦住：“你的票？” “进这里还要票吗？” “当然，请去那买票。” 老头想，这城里就是不一样，上厕所还要买票。于是就买了一张票进去了。可是他没有见过这样的厕所，到处东张西望，服务员就按照他的票给他找到了他的座位。老头想，城里毕竟是城里，上厕所还要按号就座。但是他又发现电影院里人很多，并且有男有女，又有灯光，他很纳闷，问周围的人：“来

这里男人和女人都在一起吗？” 那人看了看他道：“是的”。他没敢多问，想既然人家就是这规矩那咱也别给破坏了，“可咋还开着灯呢？”。“开始了就关灯。”“那啥时候开始呢？” “打铃以后就开始。” 老头终于明白。这一回可开了眼界了，这城里人上厕所都要大家一起上，并且要有一个自己的位置，但是为什么男女

都在一起，还要关灯才开始，他始终也不明白。可迟迟不打铃使他很是着急。

终于铃声响了，灯光一黑，老头憋了很久的事情终于发生了……

5、有个人去拜访他的朋友，当走进朋友的住宅时，突然窜出一只大狗对他狂吠，他吓得止住了脚步，朋友

闻讯出来看见他，连忙说：不要怕，俗话不是说，爱叫的狗不咬人嘛。你不知道这句话吗？

他马上回答，我知道这句俗话，你也知道，但是狗它知道这句俗话吗？！

6、“我不知道我将来会成为画家还是诗人”

“当然是画家”

“为什么，你看过我的话”

“没有，但是我读过你的诗！”

看到这里，你可能明白了找漏和补足就是找出人们思维中一时想不到的内容，也就是从事情中找出漏洞，然后再行补足。这个漏洞必需是不容易被发现的，如果你能找到，再用别人想象不到的方式补足，别人就

会惊奇，别人一惊奇，幽默的效果自然就产生了。

规律三：奇想和改题

实际不管是扩大或缩小，也不管是找漏或补足，只所以能产生幽默效果，其根本原因是超出了人们的基本想象，站在这一角度来看，奇想是幽默的根基，所以奇想是幽默的翅膀。至于改题实际上是偷换概念，因为人们在思考一个问题时，概念应当是前后统一的，如果概念前后不统一，就会产生错误，当然如果概念偷换的好，有时也能够产生奇特的效果，这样就会产生幽默的感觉。不过，如果不是为了愉悦心情的角度，

对偷换概念是不应当提倡的，否则会造成混乱，也不符合逻辑的要求。下面请看事例：

1、现在很多城市的市内公共汽车都使用电子车票，有一位农民也来到了一座城市，为了坐车方便，他到公交公司买了电子车票，可是买了电子车票后他没有使用过，心里对如何使用很不踏实，问别人吧，怕别人

看不起，也不好意思，于是在上车前他特别注意别人是怎么使用的。

市民们排着队等上车。第一位市民上车后把电子车票在刷票机前一刷，机器报出了“园工”两个字，他看得一清二楚。第二位市民上车后把电子车票在刷票机前一刷，机器报出了“学生”两个字。第三位是他，他想怎么在城市坐车有这么多规矩？还要报出自己的身份，看来我只能报“农民”了，于是上车后他也学着前面乘客的样子，把电子车票在刷票机前一刷，直接大声粗气地报出了“农民”两个字。坐车的人从来还没听过

报“农民”的，于是大家抬眼一看，都哈哈大笑了起来。

2、宝宝拿着一块抹布，高兴地说：“妈妈，我学会用揩布了！” “那你擦什么了？”“我刚用它擦过桌

子，又擦了马桶，还擦过地，现在正准备去擦碗”。

3、在一节快速行驶的地铁车厢里，某人客气地对身旁的一位女士说：“车厢真黑，请允许我为你找扶手吊带吧！”不料那位女士冷冰冰地说：“我已经有扶手吊带了。”“那么请放开我的领带吧！”这个人气喘吁吁地

说。

4、有个人第一次在集市上卖冰棍，不好意思叫卖，旁边有一个人正高声喊：“卖冰棍”，他只好喊道：“我

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