太极拳传统技术与练法的儒学文化根源及其现代价值

　　摘 要：太极拳是以太极文化为理论基础，以十三势为技术要素，包括功法、套路和推手三种运动形式的一个武术拳种。这一拳种因理根太极而命名为太极拳。效仿“一阴一阳之谓道”提出“一阴一阳之谓拳”，并以此作为太极拳技术标准和技法的理论依据。效仿儒家学以致用的“修齐治平”模式，建立和完善了习练太极拳三个阶段的进程、方法和目的，笔者将之归纳为“练招知定，练劲能随，练神明舍”12字。进而，指出太极拳传统技术与练法的现代价值，只有通过实践才能获得，“种瓜得瓜，种豆得豆”。
　　关键词：太极拳 太极文化 传统技术与练法 价值
　　中图分类号：G85 文献标识码：A 文章编号：2096—1839（2018）2—0001—06
　　太极拳的健身养生效果，已在长期而广泛的传习实践和科学测试中得到了反复验证。与此同时，太极拳的文化属性也引起了人们的关注，被冠以“哲拳”“智慧拳”等彰显文化价值的名称。循着由表及里、沿流溯源、沿源求流、承流衍化的思路，我们可以通过传统太极拳的技术、练习方法，探索太极拳传统技法与练法的文化根源。再鉴古观今，顺流而下，赏析太极拳文化价值的时代意义。增强武术文化自信，留住太极拳文化基因以及太极拳在健身养生、防身自卫和修身育人等方面的功能特点，弘扬太极拳传统技术与练习方法的现代价值。
　　一 太极拳命名源自儒家太极学说
　　在目前看到的文献中，与太极拳命名相关的文献有三：
　　一是河南温县赵堡和氏女婿李棠阶（文清）在道光十八年（1838年）九月十四日日记写有：“拳勇以虚灵为妙用，因人之力制人，不参己力，可悟圣学”“未来不迎，已来不滞”（见《李文清公日记》）。李棠阶是晚清著名理学家清廷重臣，曾长期邀妻弟和兆元于左右，与兆元之师陈清平过从甚密。清平乃陈家沟陈氏拳械名家。李氏日记中所言“拳勇”应该指的就是现今所说之“太极拳”。其中“虚灵”等拳论与太极拳技法一致。而作为理学大家的李棠阶说的“圣学”，指的是理学。理学被认为是哲理化的儒学。理学认为，“总天下之理即是太極”， “太极只是一个理字”。联系和兆元传留拳架称为“带理架”（或写为“代理架”），李棠阶日记中这一记述帮助我们在探寻太极拳文化渊源时看到了此系拳技与太极一理。
　　二是清光绪七年（1881年），河北永年广府李亦畬编订《太极拳谱》。谱中有其师武禹襄于1852年（清咸丰二年）赴河南得到的太极拳文论及此后其师徒二人的作品。谱中收录的《太极拳释名》一节说：“……是技也，一着一势，均不外乎阴阳，故又名太极拳。”（见《廉让堂太极拳谱》（李启轩藏本））。既说明此系拳技合乎阴阳之理，也让世人在公刊文献中看见了“太极拳”一名。
　　三是民国乙未（1919年），河南温县陈家沟陈鑫自光绪戊申（1908年）经12年“汇集先世历传拳学真诠，详加稽考，益以己意” （见陈绩甫《陈氏太极拳汇宗？自序》）。编著成的《太极拳真铨》或名《太极拳图说》书稿。此稿1933年正式出版时定名为《陈氏太极拳图说》。陈鑫在《自序》中明言太极拳的命名是“理根太极，故名太极拳。”并通过“一阴一阳之谓拳，其妙处全在互为其根”等太极哲理说明拳理；以“外保君王内保身，全凭太极真精神”说明此拳凭依太极文化产生的功能（见陈鑫《陈氏太极拳图说》）。我们虽然至今没有考明这些拳论是陈鑫之前某代传人的遗文或是出自陈鑫“己意”，起码可以确定的是，“理根太极，故名太极拳”是太极拳命名的由来。
　　“太极”这个词，最初出现在被尊为中国文化群经之首的《周易》这部书。此书中《系辞上》载述：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”这一哲学概念，表达了中国人对天地万物生成过程的认识，被今人称之为“太极思维”，或“太极学说”。此说的大意是，太极是最原始的混沌之气。太极运动而分化出阴阳（是生两仪），由阴阳而产生四时变化（两仪生四象），继而出现天、地、风、雷、水、火、山、泽八种自然现象（四象生八卦），推衍为宇宙万事万物。司马迁《史记？孔子世家》说：“孔子晚而喜《易》，序《彖》《系》《象》《说卦》《文言》。” 《系》，就是《系辞》。“太极”一词，出自孔子序《周易》的《系辞》中。孔子是儒家学派（儒学）的创始人。依此可认为，太极拳命名源自儒家太极学说。
　　太极拳先贤，不仅以“太极”一词命名这系拳术，称之为“太极拳”。而且，采用太极学说富含的哲理来规范太极拳技术。
　　二 太极拳技术标准以太极文化为依据
　　（一）太极哲理图解
　　太极学说富含的哲理，可以用如下图示进行说明。
　　图1：一个圆圈（太极圈）充满着最原始的混沌之气。
　　图2：一条反“S”线将圆圈划分为两个颜色不同但均衡对称的部份（是生两仪）；浅色的为“阳”其中深色圆点表示“阳中有阴”；深色的为“阴”其中浅色圆点表示“阴中有阳”。这幅“双鱼形太极图”表明阴阳相互独立、等量对应，而又相互依存，统一一体；以浅色的阳鱼头为运动方向，阴阳始终处于运动状态，在运动过程中阴阳相互消长、相互转化。
　　图3：阴阳运动产生四时变化形成了春夏秋冬四季（两仪生四象）。继而，四象生八卦，由八卦相叠推衍出六十四卦，周而复始，生生不息，都是阴阳运动的结果。《周易》谓之“一阴一阳之谓道”。
　　图4：把四象配上方位，就是东南西北四正方，加上中间，就是金木水火土五行的方位了。
　　图5：八卦是四正方加上四斜角，再算上中间就是九宫方位了。
　　（二）太极文化是太极拳技术标准和技法的理论依据
　　太极文化中“一阴一阳之谓道”的阴阳运动法则和方位，被完整地应用于太极拳，成为规范太极拳技术动作的依据，称之为“一阴一阳之谓拳”。
　　在动作方位方面：既有把掤、捋、挤、按4势与四象的四正方相配称“四正手”；还有把进步、退步、左顾、右盼、中定与五行方位相配称为“五步”；进而，把四正手与后天八卦的坎、离、震、兑四正方位相合，采、挒、肘、靠与后天八卦的乾、坤、艮、巽，四斜角方位相合称之为“八门”；八门五步合称为“十三势”。十三势正好与九宫方位相配。[1]（见图5）

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