让文章的本身去教育学生

　　时下，在语文课堂上，“泛人文教育”到处可见，应该引起我们的重视。这里所说的“泛人文教育”，其特征有二：一是教师从课文中拎出一两个问题，让学生讨论，而有些问题与课文主旨并不相干，给人的感觉比较泛；二是学生讨论时，远离文本，脱离语言，言不及义，内容比较空。一节课下来，人文内容是什么，要点在何处，精彩在哪里，学生心中都没什么印象。对此，许多老师提出：语文教学需要恢复“原生态”，还教学之本来面目，应在引导学生研读课文、揣摩语言方面狠下功夫。于漪老师就说，无论是进行人文教育还是培养学生语文能力，“语文课就是要和语言文字亲切、亲密、亲爱，而不是把它冷落到一旁”。
　　近些年来，语文教学中的人文教育受到人们极大关注。这种关注是时代发展的必然。我们都清楚，21世纪是信息化的世纪。科学技术神奇般的发展，在给社会带来诸多便利的同时，也带来不少负面影响。而突出的问题就是物质文明进步与精神文明提升之间的不平衡。膨胀的物欲及其文化挤压着人们的心灵。许多人的精神生活越来越粗鄙了，他们除了金钱与时尚对什么都不感兴趣。针对这种社会现象，有学者深切指出：“人们但知追求物欲而忽视了精神上的修养，于是没有理想，没有目标，茫茫而无所措、无所从。人心如此，国际如此，人类再不回头，终将走入没顶的深渊。”[1]而如何化解人类的这一冲突，已经成为当今世界各国所面临的一个严峻的课题。当然，“化解”不单是学校教育方面的事情，但是，学校作为培养新一代综合素养的基地，它承担着至关重要的责任。语文课含有丰厚的人文教育资源，在当今的中国，人们呼唤语文教学充分发挥其人文教育的功能，是完全可以理解的。广大教师积极参与课改实践，探究人文教育的途径，是要大加肯定的。在这样的背景下，人文教育的大旗无论举多么高也不为过分。问题在于，语文课如何实施人文教育？它与其它学科又有什么不同？这确实需要我们认真思考。
　　其实，中学各门学科教学都含有人文教育的内容，也都在对学生进行人文思想的教育。在这个问题上，语文学科与其它学科比较，又有其不同的特点。我们都知道，语文是表情达意、交流思想的工具。学生在学习语文过程中，不仅学到了读写的本领，而且还会受到思想情感、理想情操方面的教益。这是因为语文教学中的“文与道”“工具性与人文性”是融合一体、不可分开的。语文学科的这一特点，要求对学生进行人文教育，必须依据自身的规律，采取有别于其它学科不同的做法。就以思想性强的政治课来说，它是通过文本直接向学生进行思想观点、政治理论的教育，任课教师只要把有关知识内容、原理、规律点拨清楚，达到了预设的教学目的，就算完成了教学任务。至于学生对所学的内容是如何运用语言文字、采取何种写作方法来表述的，就不是政治课要管的事了。其它学科，如历史、地理、生物以及物理各科，亦是如此。而语文学科却不能到此止步。教师必须依据课文的特点，从语言文字入手，引领学生研读文本、揣摩语言，从中感悟其人文思想的内涵，从中受到潜移默化的教育；在此基础上，教师还要回过头来，领着学生去品味、学习表达那些人文思想内容的语言文字的特色与奥妙之所在。在这一过程中，还可加深对文本思想内容的理解。从某种意义上说，这一教学环节应是语文教学的重点。对此，已故的语文教育家吕叔湘说，不抓语言的语文教学是“半身不遂的教学”。叶圣陶先生也说：“训练思想，就学校课程方面说，是各科共同的任务；可是把思想语言文字三项一贯训练，却是国文的专责。”
　　历史的经验值得注意。建国50多年来，无论是政治运动还是社会思潮，对语文教学的冲击可谓多矣。而围绕语文工具性的问题，也由此产生过多次的躁动。但不管这种躁动的时间有多长，对语言教学的影响有多大，最终还是要回归到工具性上来。就说1958年的大跃进，当时的语文课几乎成了政治课，语文课脱离了语文而宣讲“三面红旗”，基础知识教学、语言训练都不要了，因而使语文教学遭到极大破坏。还有，1966年开始的文化大革命，语文教学以阶级斗争为纲，用语录、社论当教材，以写批判稿代替写作，致使学生的语文能力创下了历史“极低”，荒废了整整一代人的学业。为纠正1958年的偏颇，教育部在《1963年全日制中学语文教学大纲（草案）》指出：“不应该脱离文章的词句篇章，架空地分析思想内容，也不应该不管文章的思想内容，单纯地讲解词句篇章。把内容和形式割裂开来的做法，是不能把文章讲清楚的，是收不到语文教学应有的效果的。”1992年教育部颁布的《九年义务教育全日制中学语文教学大纲（试用）》更加明确指出：“语文教学要进行思想教育。思想教育要根据语文学科的特点，在语文训练中进行。”当然，现在所讲的人文性要比过去的思想教育宽泛得多。但在思想方法上，“泛人文教育”同过去的空洞说教并无两样，都是“形式主义”“教条主义”在作怪；在远离文本、脱离语言上，其外在表现上并无两样；对语文教学所造成的严重后果，也无两样。这也是当前年纪大一些的语文教师忧心之所在。
　　应该指出，我国的优秀语文教育专家，多年前就对“文与道”“工具性与人文性”的统一做过精辟的阐述，并对教学提出了很多好的建议。叶圣陶先生从学生的角度就曾说过，对课文“了解跟分析的基础在语言文字方面，因为我们跟作者接触凭借语言文字……打通了语言文字，这才可以触及作者的心”。[2]张志公先生说：“教一篇文章，必须让学生透彻理解全篇思想内容，并且从中得到思想上的教益，知识上的启迪，感情上的陶冶，不这样是不对的，可是办法必须是带领学生好好的读这篇文章，一字、一词、一句、一段的都读懂，把文章的安排都搞清楚，让文章的本身去教育学生。”[3]在这样的理念指导下，我国广大语文教师坚守“文与道”“工具性与人文性”的统一，引领学生研读文本，揣摩语言，在读写过程中，感悟人文的灵光。他们在实践中，积累了丰富的经验，取得了很好的教学效果。其做法：
　　一是读。阅读教学是语文教学的中心环节。阅读教学的第一要务就是让学生读课文。在教师的指导下，通过读架构起学生与文本沟通的桥梁。通过有目的、有层次、适时适量、多种形式的读，感悟文章的情感、品出语言的韵味、习得阅读的方法。一位小学教师在进行《泉水》课文第二段教学时，她是这样做的：
　　教师：“同学们轻声读第二自然段，想想自己读出了什么？注意读时做到眼到、口到、心到。”
　　教师出示以下两个句子，请学生回答：“读一读，你发现了什么？”
　　来吧，我的水很多。
　　来吧，来吧！我的水很多很多。山上有一座天然水塔。
　　教师范读这两句时，特别强调“来吧”和“很多”，再问学生：“你听出了什么？”
　　教师：现在老师是山里的娃娃，你们是泉水，咱们来打个招呼吧！
　　教师：泉水，泉水，我要打些水烧饭吃。
　　学生：（热情地）来吧，来吧！我的水很多。山上有一座天然的水塔。
　　教师：泉水，泉水，我要打些水沏茶喝。
　　学生：（充满激情地）来吧，来吧！我的水很多。山上有一座天然的水塔。
　　教师：泉水，泉水，我要打很多很多的水洗衣服。
　　学生：（加上动作，更富有感情地）来吧，来吧！我的泉水很多很多。山上有一座天然水塔。
　　以读悟文，以读促思，以读激情，以读导练是阅读教学的基本方法。这位教师在“读”上做足了功夫。首先，向学生提出读书的要求，培养学生的阅读习惯；其次，通过句式的比较、范读，帮助学生读懂句子，引导学生体悟句子所蕴含的情感，品味课文用词的精妙；最后，教师和学生扮演不同的角色创设情境，让学生读得入情入味，教学取得了很好的效果。[4]

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