深圳市社会医疗保险办法 [社会要有自己的办法]

　　在广州，我有位艺术家朋友，家中有十几只猫：茶几下，书桌边，乃至卧榻之侧，都是猫咪们缱绻戏闹之地，他甚至专门辟了间房，供猫起居。 　　莫非此君爱猫成癖?非也。他养猫不过是近年的事，而猫的来源正是邻近的餐馆――他每次经过时，看见门前铁笼中待烹的猫，凄哀可怜之极，于心不忍，便向店主商量买下。于是家里渐渐便成了猫的乐园。
　　话说这位艺术家朋友，对那家餐馆的陋行终于忍无可忍，但又不好面斥其非。有天，他灵机一动，以“值日星君”的名义，打印了一封信寄给餐馆老板，信中警告：“尔等若再荼毒小猫，当派牛头马面捉拿问罪！”
　　信的作用竟然很灵，那家餐馆从此不再杀猫。我们猜想那个店主多少还有点“信仰”――其实“天谴”之究竟有无，很多人心里是不免有犯嘀咕的。
　　这事自然有趣。但朋友们也知道，此种救猫之策近乎戏谑，近乎恐吓，还借助于“五迷三道”的手段，可谓“不文”，也没有多大推广的价值。
　　但是面对一个铺天盖地的、更大的“不文”的现象，不幸又有点多愁善感的“艺术家气质”的人们，又该如何作为昵?
　　不说别的，仅以吃猫这件事来说，在我们这个正向“文化大省”迈进的南粤广东，多年来竟隐然有点“产业”的规模。据民间好事者估计，珠三角一地，每年吃掉上万只猫。而猫的来源无远弗届，华北多地，即有不少以猫狗的批发运输营生的一族。
　　先跳过食猫的是非不提――我们看到，食猫已形成有组织的行为，形成一条能自我繁荣的“价值链”：在这条链子上，专摘偷猎者有之，专营“物流”者有之，专事屠宰、烹饪、销售者有之，乃至那些食客，也是数十年如一日也坚信秋冬食猫的进补之功，要准时备火锅烫来吃的。而反对者的声音，其总数固然应该不少，但始终零零落落、不成系统。至于那位艺术家朋友的信，只能说是极为稀少而且碰巧有效的抗议武器了。
　　我想说的是，仅此小事便可见，我们中国大陆的民间社会，虽并不乏正当的知见和理念，却实在短缺围绕这些知见、理念进行“自组织”的办法和能力，这使得一腔善意的人，目击世道不公或陋俗流弊，也只能搞些三三两两、曲里拐弯的“独立抵抗”，终究还是不成气候。
　　在这里，我们不免要举个对照――2003年，有个组织在中国很出了些风头，这便是亚洲动物保护组织旗下的、由英国的谢罗便臣女士推动的“拯救黑熊基金”。
　　正是借着这个基金会的宣传，我们大家才第一次清晰知道在中国，熊胆怎么来的；知道了活熊汲胆的惨烈痛苦，知道“中国月熊”这种极可爱的国家级保护动物，竟大多数是以这种“活体盘剥”的方式来“保护”的，而这一情形，在中国已存在上10年！
　　获知真相，仅仅是第一步，更重要的是如何改变事态。我们看到，基金会有一套成熟稳重的办法付诸实践。当它面向公众社会时，不再是居于道德高度的义愤谴责者，而是实事求是的“和平演变者”；它积极向各届筹集善款，采用不伤害“药农利益”的“公平赎买”的方式，将作为“胆汁提供者”的黑熊一头头地从养殖场中收购出来，为其动手术缝合伤口，再放入特设护理站中终生供养(因其已无能力恢复野外生活)。
　　这个基金会不但解放了黑熊，也给诸多国人上了两堂课――一堂是以“尊重生命”为主题的“普世价值伦理课”，第二堂是关于如何调动社会力量，成立有效组织以改良现实的“当代公民政治课”。
　　自然，基金会的方法还有很多可议之处――例如有人质疑，如此善款救熊，会不会鼓励了某些人猎熊以求售的行为?但即使质疑者，也想不出更理性、温和的办法，不触及任何方面的现实利益，特别是争取到黑熊养殖者与地方政府的合作，尽快阻止熊族在当下受到的严重伤害。质疑者还忽略了另外一点，即基金会教化人类的功能，甚至比救助熊族的功能更重要。我听说了这样的情景；一些当年养熊的“药农”来护理站参观过上“新生活”的熊，看着它们在自由世界里可爱笨拙的样子，感动得涕泪交加。
　　诉诸于人类的理性，诉诸于人类天然的恻隐之心，以温和渐进的方式，改良社会的不合理。这便是此种基金会的高明之处。
　　中国社会长久以来一直是“公权力”高度集中的社会。近10年开放市场，推进了各类经济组织的兴起，但这都不能掩没，或恰恰凸显了民间公益组织的重要――研究者称之为“第三部门”。在那些私人企业不愿介入、而政府力量又有所未逮的场合，“第三部门”的存在，有益于彰显社会公义，促进社群的共识与和谐。
　　2004年初，在南粤，随着非典病例零星出现，政府本着防患未然之意，大举灭杀果子狸，并强力关闭野生动物市场。但任何人都知道，对野味的嗜好很难由政府力量来组织灭杀。而不管“值日星君”，还是非典恶疾，也难以彻底吓阻老饕们嗜鲜的信念。所以，我们不必过责政府，重要的是，民间社会要有办法组织力量，考察真相，并以务实态度提出建议，付诸实践。也就是说，在政府举措之外，社会也要有一套“第三部门”，设计出自己的办法。
　　这实在是个新的考验。亲爱的艺术家朋友，下次我们不写恐吓信了罢。

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