结婚两年,不得不说的性情生活 生活,性情

　　只谈几天恋爱 　　木子美 　　 　　日夜工作不休，累到像弹簧被拉伸到极点的女友，一天决定放下所有事情，辞职，离港，远赴澳洲开始长途旅行。一晃过去近半年，伊^仍未归来，只是偶尔冒个泡，说起在哪个农场摘果子，哪天又自由组合开车穿越，半路抛锚，哪天又有个好玩的异装派对。我们不免关心她有什么艳遇，乖乖女的她总算带来点八卦：这几天我在初恋，和一个―人一起做饭，我还把饭烧糊了，明天我们去海滩漫步。
　　初恋?嗯，当然不是第一次恋爱，而是过家家般的初恋感觉，纯纯的，傻傻的。她说：只谈几天恋爱，下―站我们的路程不同就要分开了。或许这便是旅行的意义，一个不经意的遇见，―份像是说好了不要结果的爱隋，来不及厌倦烟花闪灭。没有那些关于房子车子票子的繁重，没有那种脱了衣服穿上衣服的面目可噌。只是短暂的新鲜的几天，保留着爱情初始的美好记忆。
　　而看看身边，在匆匆忙忙上班下班的城市里，如果你突然想找个人谈恋爱，那是相当有难度的。“我们一起喝咖啡?”“好，8点以后，9点以前，因为9点以后我要去见意大利球队。”然后喝咖啡的40分钟里，有电话响起，有短信进来，刚刚展开的笑容和话题一样，一下又找不到下文了。“对不起，我想起电费和管理费还没交。”
　　每个人像陀螺转来转去，不是不想停，是停不下来。工作狂如此安慰自己：当敬业的人在感情生活严重受挫时会成倍提高工作效率和热情。马上有人附和：反之，当他们感情生活开始发力的时候，对工作会心有余力不足咯。
　　所以就算只是谈几天恋爱，也找不出可以打扰的人。除非逃离城市去出走，邂逅和你一样在路上的人。比如丽江这样的地方。有个大叔曾跟我说，某天他去旅游，看到路边一个小姑娘独自闲坐，他过去搭个讪，小姑娘神采飞扬喋喋不休，随时都愿意和他走的样子，他很惋惜自己带了家人。嗯，其实她只是等一个可以谈几天恋爱的人，路人甲或者路人乙，放飞心隋，然后回去继续当加班到黑眼圈的小白领。
　　发着牢骚，女友想起―个特别擅长只谈几天恋爱的人，对了，就是他就是他，会给你写情书，会和你在梨花漫天的树下散步，会谈―切你感兴趣的东西，会给你一些小冒险的惊喜，然后床也不上地悄悄淡出你的世界。这样一个信手拈来便是临时朋友，像雷锋―样填补着女孩子们爱的缺失的人，历时多年，竟然还是传出了结婚的噩耗。“听说他婚前几天很焦虑呢?”“是啊，这一下该有多少女孩子失恋啊。”
　　
　　扫黄到床头
　　刘　原
　　
　　最近扫黄之风甚炽，各大网站在扫，中国的阿姆斯特丹――东莞在扫，现在连手机发个黄段子都要治罪了，短信里如有不良信息，移动即停止短信功能，勒令你到营业厅给公安写检讨书。
　　所谓不良信息，其实无法界定，把一些所谓黄色词汇直接绑定，会闹大笑话的。譬如售楼小姐给我发一短信：请一次性交清房款。隔天她就要哭哭啼啼去写保证书。再如，“最近小强暴饮暴食。”“你妈逼我跟你分手。”全都犯忌。我想起超女比赛有个评委叫舂晓，她若是给不熟识的人发短信：“你好，我叫春晓。”马上就会蒙受窦娥之冤。
　　身为成人专栏作家，我对此痛心疾首。照这么下去，扫黄迟早要扩展到其他领域：所有去游泳的女性都要写检讨，因为她们的泳衣会“令人产生性联想”，所有看过我专栏的读者也要写检讨，因为我写了黄段子，至于上海文广，只怕也要换个招牌，我去过他们的大厦，一仰头，好大的“SM”，怔了良久，才发现漏看了一个“G”。
　　扫黄看起来是很有道理的，《新约哥林多全书》第六章指出：“人所犯的无论什么罪，都在身子之外，惟有行淫的，是得罪自己的身子。”所以扫黄是契台全民健身精神的，我们不要做东亚病夫，也不要做东亚奸夫。不过，我只赞同打击卖淫嫖娼，并不赞同禁止黄段子，黄段子属于言论范畴，意识范畴，本身不违法――除非你天天发黄段子骚扰女性，那是另―码事。
　　当下有那么点禁欲主义回潮的意思。说起禁欲，在古希腊就有萌芽了，中国的宋代也有过一阵。马尔克斯在《百年孤独》里描述过一个镜头：妻子结媚两周后才能与丈夫圆房，身上穿一件密实的睡衣，裤裆开个洞，然后很痛苦地做出一副开门揖盗的表隋忍受丈夫蹂躏。这其实是真实的历史。中世纪的教会连梦遗这种不可抗拒的天灾人祸都要惩罚，教士梦里有蝌蚪外逃，须念忏悔诗，最严苛的惩罚是，如果主教在教堂里用手协助蝌蚪越狱，禁食50天，基本上，打一次飞机，就可以见到上帝了。
　　妓女和嫖客可以常抓，这也往往是地方财政的来源之一，但小夫妻在房里看点黄碟，朋友间发些黄段子，没有理由干涉和禁止。抄一段李渔在《肉蒲团》里的话，与官人们共勉：“单说人生在世朝朝劳苦事事愁烦，没有一毫受用处，还亏那太古之世开天辟地的圣人制一件男女交媾之，隋，与人息息劳苦解解愁烦，不至十分憔悴。照拘儒说来，妇人腰下物乃生我之门，死我之户，据达者看来，人生在世若没有这件东西，只怕头发还早白几年，寿还略少几岁。”
　　
　　被改编的也有好作品
　　何小竹
　　
　　若菜光、上原kaera、早川濑里奈，这三位日本女优，要不是《金瓶梅》这部香港三级片我真不知道她们的名字，扮演吴月娘的若菜光很漂亮，还有点婴儿肥。但我却觉得她似乎更适合扮演春梅这个角色。而上原kaera，身材偏丰满和高大，与小说中的李瓶儿不太吻合，如果换了早川濑里奈，李瓶儿那种娇小多病的样子一下就出来了，但奇怪的是，她却演的是潘金莲，无论身材和容貌都显得不堪重任。影片中唯一的一位香港女星名叫梁敏仪，但她扮演的春梅就外表而言更无说服力，倒是很像吴月娘，西门家那位年老色衰的正室夫人。听说导演原本就是让她担纲这个角色的，只因编剧指明了要露三点，才改演了眷梅。当然，我也很奇怪编剧，为何让《金瓶梅》中最不风情的吴月娘都露了，却不让春梅露?
　　以文学作品(尤其是名著)改编的电影，难免不经受观众额外的挑剔。也有改得很成功的，改得比原著都好，但那多半是因为原著很平庸，反而绐了电影自由发挥的余地。所以，当你对一个作家说，你的小说很适合改编成电影，那―般都是在讽刺。同样，对导演而言如果去碰一部公认的杰作，结局都不太美妙；比如近年来以《香水》和《霍乱时期的爱情》改编的电影，我看了认为还不错，但周围人以及许多影评却觉得一塌糊涂。印象申，唯一没被非议且一致认为是最佳改编的似乎贿《铁皮鼓》了。君特?格拉斯这部杰作的改编难度并不亚于《霍乱时期的爱情》，或者还要更难一点。但编剧和导演确实身手不凡，大胆删除了小说中那些枝叶纷繁的叙述，只保留奥斯卡这个小矮人以及他的铁皮鼓还有他那特异功能的吼声作为电影的主线，无论是故事节奏、人物性格以及画面感，都达到了惊人的完美。说实话，小说我买了几年都没读下去，看了电影之后，才重新打开小说，居然一读就读下去了。
　　回到《金瓶梅》，这也是一部公认的杰作。就电影改编来说，也是次数最多的，不下20部，单李翰祥一个人就拍过五次。但与原著相比，或者撤开原著，就电影论电影，改得好的确实很少，都往情色而去，且不 说改编的路数很单一，就情色而言，也表现得十分的肤浅和粗糙。可能我刚看的这一部是最好的，它出自香港导演钱文琦之手，影片一开始就大胆地添加了少年西门庆跟随父亲学习房中术的情节，与其后面的精尽而亡相呼应，增强了影片的悲剧感。情色场面虽然占据了三分之二的篇幅，但设计得都比较新颖和精致，或多或少也体现出一些原著的悲悯情怀。只是武松的最后出现很意外，有点悬疑片的范儿，原来借春梅之手实施的种种报复均是他的幕后操纵，惊讶之余，不禁笑出声来。
　　
　　有浮皮的童年才幸福
　　梁春雪
　　
　　每每是接近过年的时候就会怀念一些食物，例如浮皮。浮皮简单说来可以理解为炸猪皮――虽然好的浮皮根本不是炸出来的。还是古人有文化，一个浮”字，让猪皮凭空多了好些飘逸感。而中山人却把浮皮称为“猪皮胶”，实在没有诗意。古人又有称浮皮为‘仿燕”的，大概觉得用燕窝这种高级材料来比喻浮皮，算是对―块猪皮的最高赞颂，但其实浮皮比燕窝好吃多了或者可以把燕窝叫做“赛浮皮”，才最解恨。洪都拉斯有个节日叫做炸猪皮节，专门吃浮皮做成的小吃，多么有品位的民族啊。
　　以前每到过年餐桌上一定会有一道“冬菇浮皮羹”，将冬菇、冬瓜、瘦肉、虾米、浮皮，通通切成小丁煮成羹，是没有办法形容的好吃。这几年吃昂贵的鱼肚羹，吃来吃去，还不如浮皮爽口。小时候跟外婆去买浮皮，知道这东西讲究大了。要做得好浮皮，第一步就得学着把猪皮清理干净。现在很多酒楼做的带皮红烧肉都因为处理不好猪皮而腥臊无比，再重的酱也掩盖不住。处理猪皮，刮干净毛是基本的，还要用刀背逆着毛孔的方向狠命猛刮，把毛囊里的毛根挤出来。继续猛刮，猪皮上就会出现白色的―层浮沫，这些是毛孔里的油脂和脏东西，实在要说，就是猪的黑头――想想如果不处理好，吃一嘴猪黑头，多么恶心。直到刮不出白色浮沫，一张猪皮才算清理干净了。
　　处理好的猪皮要洗净，晾干"收干水，就可以进入做浮皮的过程。外婆说，买浮皮要挑里面有点沙子的。因为浮皮有两种生产工艺，沙爆和油爆，传统工艺是用沙爆的，原理与糖炒板栗一样。沙爆出来的浮皮吃起来不油不腻，而且非常爽口。爆透的浮皮变成拥有许多中空组织的奇怪模样，能够尽情地吸收汤汁，呀，用来焖萝卜牛腩也是一绝。油爆的浮皮虽然颜色好看，表面干净，但是时间一长就会透出“油溢味”，而且口感也发硬，在外婆眼里属于工业化次品。有些商贩在油爆的浮皮上撒些沙子冒充沙爆的皮，多看两眼其实就能分别出来。
　　但比起黑心浮皮，这些商贩的行径都算小儿科了，前两天又密集看到江门清理黑浮皮的新闻。说是不法商贩把死猪病猪的皮剥下，用硫磺和双氧水熏蒸漂白得漂漂亮亮之后，用重复使用过上百次的废油炸，甚至用潲水油炸，然后卖得到处都是。这种人罪该万死之处不但在于危害人的健康，更在于危害浮皮声誉。新闻一出，人人不敢吃浮皮，这种好吃的东西便会失传。想到我的子孙过年的时候再也吃不到一个好的冬菇浮皮羹，作为一个广东小孩，就根本算不上有个幸福童年了吧。

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