李炜光：雪印心珠

　　外面静静的，但感觉得出，下雪了。

　　关上台灯，立于窗前，夜半赏雪，自是一番美妙心境。

　　蓦然想起书里说的一个故事，千余年前的那个夜晚，也是一个夜晚，天降纷纷扬扬的大雪。不过，那雪却是红色的。

　　公元五百二十年,达摩祖师因与梁武帝机缘不合，北渡长江，来到少林，潜心修炼。其时，神光和尚慕名拜师求法，也来到嵩山，但遭到达摩拒絕。神光没有放弃，达摩面壁九年，神光侍候九个寒暑，求学之志，执着异常。

　　一日，神光为了表示自己的赤忱，一直坚持站立于洞外，目光中充满了求知的热切之情。达摩像是没看见，理都不理。夜半，下起了鹅毛大雪。

　　神光终夜站在雪地里，纹丝不动，浑身上下全白，成了一个雪人，而达摩仍不为其所动，一言不发。

　　良久，或许是为了让神光死心，达摩沉声道：若天降红雪，便可收你为徒。神光毫不犹豫，戒刀挥起，刀锋落处，左臂断落，鲜血四溅，将亭前飞雪染成红色。

　　血的融入，使皑皑白雪有了生命和重量，虔诚和执着的精神之力超越了血肉之躯，冰封之门应声开启。达摩召神光入洞，传衣钵、授法器，取法名“慧可”。后来，慧可接替达摩，成为少林寺禅宗的第二代传人，被众僧称之为“二祖”。

　　为了纪念慧可，从此以后，少林僧不再双掌合十，只单掌于胸前行礼。神光当年屹立之处，建起了一间亭子，达摩命之曰“立雪亭”。又过了许多年，乾隆皇帝来到少林寺，有感于慧可立雪断臂的一片赤诚，挥毫写下“雪印心珠”四个字。如今，这幅帝王匾仍高悬于立雪亭门眉之上。

　　血红，雪白——清纯如雪，火红如血，情真意切，为求道人意志与决心的绝妙写照。故事发生在神秘的雪夜，有着极美的意境，千年流传，感动了不知多少痴心人。

　　立雪断臂体现的是人的真信仰的精神境界，是人对生命的永恒存在和至高无上的认定，是一种典型的抽象思维。按照哲学家的说法，人类只有通过种高度抽象的思维才能不断地趋向于永恒的真。可是，世代统治者对思想的钳制，使得中国人追求永恒真理的抽象思维能力逐渐丧失。像神光那种为追求真理而挥刀自残的“傻事”，不会有人再干。

　　从此，中国人的心中不再有永恒的神的位置。中国人可以在“指鹿为马”的皇权面前吓得簌簌发抖，却对至高无上的神缺乏敬畏感；
中国人只为世俗的权力或金钱而战，只在玩权术、弄诡计、争权夺利的战场上迸发出智慧的火星，却不会为虚无缥缈的神流一滴血；
中国人不会因为说了错话、办了错事而在神的面前真诚忏悔，却可以“替天行道”的名义实施对人民的残酷压迫；
中国人也祭祀天地鬼神，但那不是信仰，只是为了求雨驱病而“临时抱佛脚”的一件有用的工具而已。中国人只相信“看得见”的，不喜欢“玩儿虚的”。

　　中国人不怕“神”，怕的是现实中的统治者。无论统治者杀了多少人，作了多少恶，中国人也从未试图改变自己对统治者的爱戴之情，更没有抑制一下自己对统治者“行善”的热烈期待。他们把自己完全交给了统治者，包括自己的自由以至生命。

　　千百年来，中国人失去了求新知、求新思想的欲望、胆识和意志。一个曾经开创了儒家、道家、法家文化，与同时代的古希腊文化相比毫不逊色的民族，在文化上竟再难有寸进。看看在政治、经济、法律、道德以及科学技术等多领域的理性知识的创造方面，我们究竟给人类留下了多少有价值的、让后人不得不继承并发扬光大的成就呢？有多少思想文化为其他民族所接受所借鉴呢？

　　如今，为求索真知而披星戴月、冒雪独行、挥刀断臂的故事就像老电影中的一个经典画面，离我们越来越远了。神光之后，再无神光。

　　披上衣服，推开房门，我也走进大雪中。暗夜深处，仿佛有一种力量在吸引、催促着我，要我去迎接那涉过午夜而来的古老精神的传导。

　　雪印心珠。

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