于丹《论语》感悟——仁爱之道

于丹《论语》感悟——仁爱之道篇一：于丹论语心得处世之道心得体会

于丹论语心得 处世之道心得体会

或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”（《论语-宪问》）孔子提倡仁爱，但他并不认为应当以丧失原则的仁爱之心去宽宥所有人的过失，提倡的是一种人生的效率和人格尊严。以怨报怨，以德报怨都不可取，要用你的公正、率直、耿介、磊落，也就是你的高尚人格，坦然面对一切，这就是以直报怨。要把有限的情感，有限的才华留在最应该使用的地方。我们今天都在说皮面资源的浪费，却忽视了心灵的荒芜和自身生命能量的浪费。

子游说：“是君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。”（《论语-里仁》）如果没事总跟在国君旁边，虽表示亲近，但离自己招致羞辱不远了；有事没事总跟在朋友旁边，虽然看起来亲密，但离你们俩疏远也就不远了。《豪猪的哲学》也说明了这个道理。那怎样与朋友相处？子曰：“忠告而善道之，不可则止，勿自辱焉。”（《论语-颜回》）“花未全开月未圆”，朋友之道，亲人之道，稍微留一点分寸，得到的往往是海阔天空。孔子提倡“不在其位，不谋其政”，其前提“在其位，谋其政”：1、原则。子曰：“君子之于天下也，无逋也，无莫也，义之与比。”处理事情，没有远近、亲疏，一切按道义行事。2、方式。重“行”，子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”(《论语-为政》)要“如临深渊，如履薄冰”（《论语-泰伯》）（多思、多想、多听、多看、谨言、慎行）做事情要考虑后果。其次要注重礼节。子路问君子。子曰：“修己以敬。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，尧、舜其犹病诸。”（《论语-宪问》）好好修练自己，保持严

肃恭敬的态度，再想法让别人安乐，并让老百姓过上幸福的生活。连尧、舜都发愁没做好，难道还不够君子么。

读于丹《论语》心得有感

于丹教授用通俗易懂的白话文把孔子的《论语》诠释给世人，使我们能够领悟到《论语》传递的朴素的、温暖的生活态度，真是一本难得的好书！她从天地人之道、心灵之道、处世之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道这七个方面分别阐述，用很多生动的耐人寻味的例子来诠释了《论语》的真谛，那就是怎么样才能过上心灵所需的那种快乐生活！

于丹教授在此书中是以白话诠释经典，以经典诠释智慧，把两千多年前的论语用一个现代人对社会，对生活，对人生的感悟演绎出来，灰色的孔子一旦链接了这个多彩的世界，催生而出的是一种纯粹的积极的态度，是道德品性、情感智慧的升华，看完这本书真的是受益匪浅，给人以心灵的震撼！但每个人理解的程度不同，感受也会不同，我的理解就是教导世人如何做人，如何做一个好人，一个对社会有用的人，而做人的起点就是要有一个乐观积极的心态，与人为善、修身养性，做好自我。

人的一生难免遇到挫折和磨难，怎么样来面对生活给自己带来的不幸？于丹教授给我们讲述的《论语》的精华之一，就是告诉我们，如何用平和的心态来对待生活中的缺憾与苦难。她说：“每个人的一生中都难免有缺憾和不如意，也许我们无力改变这个事实，而我们可以改变的是看待这些事情的态度。”人首先要能够正确面对人生的遗憾，不要纠缠在里面，一遍遍地问天问地，这样只能加重你的苦痛。子曰：“已所不欲，勿施于人”，应该放下时且放下，你

于丹《论语》感悟——仁爱之道篇二：于丹论语心得感悟

于丹论语心得感悟

《论语》是一本记录着两千五百多年前孔子教学和生活的语录。我们从小学开始就接触它，无论在古代还是在现在都有很重要的地位。而今，于丹教授用自己独到的视角，将这样一本古老的书籍，用现代的眼光进行系统的解读和阐释，拉近了我们普通人和圣贤之间的距离。世界上的真理永远是最朴素的，就好像太阳每天从东边升起，西边落下。就好像春天永远要播种，秋天要收获一样。《论语》告诉大家的东西永远是最简单的，只是它把你内心深处的良知给激活了。

于丹教授的《论语心得》是从天地人之道说起的。从盘古开天地这种变化最终达到的一个境界，叫做“神于天，圣于地”，她说：这六个字其实是中国人的人格理想：既有一片理想主义的天空，可以自由翱翔，而不妥协于现实世界上很多的规则与障碍；又有脚踏实地的能力，能够在这个大地上去进行他行为的拓展。……理想主义与现实主义就是我们的天和地。有了这样一个大的宇宙观，再将心灵之道、处世之道、君子之道、朋友之道娓娓道来，全方位地解读了孔子及论语的思想以及这种思想对于现代人、普通人及现代社会的需要。下面，我从五个方面来谈谈《于丹〈论语〉心得》诠释的“为人处事”：

为人之道。 在物质生活丰富的今天，因为生活节奏快、工作压力大、竞争激烈等问题，人们显得越来越浮躁，精神世界十分空虚，很多人心态不平衡，怨声载道。其实人的生命是短暂的，如何让自己的人生有意义，做一个真正意义上的人？《于丹〈论语〉心得》告诉我们，要想让自己有限的生命变得有意义，做一个有意义的人，要做到：精神富足、心理健康、积

极生活、和他人和睦相处，爱岗敬业、安于本职，献于社会。

处世之道。 在社会交往中，无论是工作还是处世，人们都想找到一个法则，既对自己负责任，又要对他人负责任。《于丹〈论语〉心得》中提到，“不在其位，不谋其政”。意思就是说，一个人不要越俎代庖，你在什么位置上，就要做好自己的本职工作。不要越过你的职位，去做不该你做的事，不在其位，就不要谋其政。在工作上如此，在与人相处方面也要如此。现代社会人与人之间的关系，可以说人与人是近了，但也可以说人与人更远了。因为通讯和交通工具的使用拉近了人与人之间的距离，但是在钢筋混泥土的城市中，对门的邻居却往往成了陌路人。记得顾城写的一首诗《远和近》：“你\一会看我\一会看云\我觉得\你看我时很远\看云时很近。”这首诗把人与人之间的关系讲述得非常形象、非常微妙。人与人之间，即便走得再近，也还是会有可能产生距离。如何与人和谐相处，于丹在《<论语>心得》中借用《论语》之语总结了与人相处的几点原则：第一、多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。第二、修己以敬；修己以安人；修己以安百姓。第三、其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。从三点原则中我们可以悟出，相处之道的确是一门艺术，其前提是要保持一个乐观和积极的心态，其关键是要把握好相处的尺度。只有这样，才能真正地做到与人和谐相处。 交友之道。 在每个人的生命中都会有很多的朋友，但究竟有几个真正属于自己的朋友呢？究竟有谁会在自己需要帮助的时候伸出手来帮一把呢？《于丹〈论语〉心得》中说，对待朋友要有一定的尺度，要保持一定的距离，要保留一条界限，这样朋友也才能够交往得长久。可见，通过《于丹

论语心得》，《论语》告诉我们的是一种交友方式：怎样交朋友，交怎样的朋友并要怎样维护友情。

理想之道。 一个人应该有理想。中国传统的道德理想是“修身、齐家、治国、平天下”。做好一切事情的根本是修身，修身是放在第一位的。修身可理解为：外在能力完善，懂得变通，

与时俱进，内在心灵完美、富足。因为只有内心修为提升了，自身能力提高了才能更好地去处事。通过《于丹〈论语〉心得》，我们知道了这是孔子对人生理想的总结，这也被后人奉为人生理想的指南。

人生之道。 孔子说：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”这是孔子自道的人生轨迹，却也成了后人的人生坐标和价值体系。它就像一面镜子，人们可以通过它比照自己的人生轨迹。

《论语》终极传递的是一种态度，是一种朴素的、温暖的生活态度。品味人生，修身养性，其目的正是要在愉快地生活中度好这一轮回。淡泊的襟怀，旷达的心胸，超逸的性情和闲适的心态去生活，将自己的情感和生命融入自然状态，这样才无愧与祖先，也才能如孔夫子教导我们快乐地生活的秘诀那样，去找到你内心的安宁。

于丹讲述的论语心得让我重新认识了孔子，让我领略到了一种独特的智慧，一种正确的心态，一种融入到当今社会中理性的道德。

于丹《论语》感悟——仁爱之道篇三：读《于丹论语感悟》有感

读《于丹<论语>感悟》有感

黄冈小学 赵晶莹 人生是一艘驶向未知的航船，在光怪陆离精彩无限而又充满艰难险阻的航程中，我们需要有大智慧为我们保驾护航，我们需要知识的力量作为奋勇前进的推动力，我们需要在学习中不断找到智慧的源泉，无论是“智慧之道”、“学习之道”还是“诚信之道”。读完于丹的《论语》感悟一书，于我做人做事和工作学习上有颇多启发。无论身处何种岗位，我们实际工作就是在做人做事，而做人做事都要有大智慧，都要不断学习。

什么是大智慧？又怎么才能用好大智慧？正如于丹在书中提到的，“真正的智慧有一个重要标准，就是面对人心，你拥有什么样的判断力”，知人是最好最朴素的大智慧，而知人善用又是智慧的延续，大智慧的获得，并非是为了我们蜚短流长品评人物，是为了有用。也就是说，在这个世界上，知人之后应当知道如何用人。“在一个充满迷茫的世界里，真正深沉的智慧就是我们能够沉静下来，面对每一个人以及她背后的历史，能够顺着她心灵上每一条隐秘的纹路走进她内心深处的那些欢喜和忧伤，那些心灵的愿望”，此言用之于妇女工作上，也许有很好的指导性。因为妇女工作是复杂的，需要坚韧和细心，当然不惟妇女工作，其他工作也是如此。孔子说“举直错诸枉，能使枉者直”，把那些正直的、有才能的、善良的、符合社会核心价值的人，举荐上来，给他们一个好的空间，让这些符合核心价值的人，在那些不怎么善良的、有一己之私的人之上。并且能够带动其他人，使得大家能够共同遵循一个基本的符合社会核心价值的规则，营造出一个更加和谐的社会。

知人，无可置疑是一项超凡脱俗的技术。想要做到尽善尽美，着实要在一生的工作学习中去不断完善。首先，要找准清晰的人生坐标，做一个有顶天立地人格的人，这样才能“以德服人”、才能做到古圣人所说的“圣与地，神与天”，在天地之间做个顶天立地有尊严的人。“恭则不侮”生命就会有尊严，对人友好和善可以改变生命的质量，在天地之间让心性自由翱翔。其次，知人之后是要知人善任，而何以得众人信服爱戴？一是“信则人任焉”，以信立人，做人做事都要有信誉，才能得到信任，才能在人生的大道上走得更长久，走得更出色，才能独树一帜，才能在成功路上的激荡险滩上从容应对；二是“宽则得众”，以宽阔如大海的容人雅量对人就会得到更多人的信服和爱戴。人心怎么能够宽阔？“宽阔就是我们对世界的一种判断”。毋庸置疑，学习就是那个带给我们准确判断力的关键之所在。人只有通

过学习，才能知道哪些东西真正有价值，才能取其所长为我所用。三是“敏则有功”，一个人如果只有信誉只有宽容而没有如灵猫般的敏锐，她的工作就很难有效率保证。一个真正有敏锐有智慧的人是会在现实中发现各种机遇，即使在受到挫折的时候，也会最先发现那些最有利的因素。只有这样，在学习工作过程中遇到任何问题才能无所畏惧，才能“乘风破浪会有时，直挂云帆济沧海”。

面对工作事业，学习似朋友，如亲人，像故交，若长者，与我们娓娓而谈，向我们倾诉心曲，帮助我们在工作中一步一个脚印，踏实而高效地慢慢成长。平日生活里，学习又似把我们带入到一扇神奇的窗户面前，从这扇窗户里，我们可以看到善良与邪恶，正义与非正义，聪明机智与愚昧无知，欢乐与痛苦，使我们的性情得到至纯至善的陶冶。在我们的一生中，连绵延宕，陪伴我们度过波澜起伏的人生之旅。

于人生细致处，学习是最可深入人灵魂深处的。但是做到这些---尤其是日复一日地做到这些事，简直“难于上青天”。“群居终日，言不及义”，没有大视野大格局，没有站在高屋建瓴的高度，学习很难深刻，也就很难达到理想的要求高度。所以培养大视野大格局是学习的头等大事。 “在这个世界上，不同的人问同一个问题，可以获得不同的答案，原因在于主体的不同”，从主体出发的有方向的学习才能真正做到有效率；真正有价值的学习还要和实际结合起来，要应该懂得学以致用。 真正的学问往往是在最简单的地方，也就是如何最简单地可以“致用”。既是致用，就需要懂得“权变”。当在工作中遇到问题时，我们要转换思路，从不同角度出发寻找解决问题的关键，需要根据自身所需去学习去吸取养料。孔子也说“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也”，也就是说只靠空想是没有任何用处的，要从实际工作中去学习，不断修正学习过程；而且还要从实际中检验所学的知识，“一个人需要不断地进行学习，才能达到理想的可行之境”。所以我们要高举理论旗帜，坚定不移地做好思想工作，而且还要懂得在工作中灵活使用，与实践相结合，真正做到通过实践检验理论工作。

读罢于丹的这本书，思索良久，颇多感慨。我想无论是古圣贤还是于丹所要表达的意义在于，向我们揭示学习大智慧的真谛。处于时代迅猛发展的我们每一个普通人，只有真正融会贯通的学习，站在通权达变的大智慧上，才能适应时代发展的要求紧跟时代步伐，才能真正融入我们今天的“学习型社会”，为社会建设贡献出自己绵薄之力。

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