人生运动

人生运动篇一：物质运动与人生运动 教案

第 5-6 课 时 教 案

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人生运动篇二：行动成就人生运动

行动成就人生运动

运动是物质的存在方式，劳动创造了人，构成了生命活动的特殊形式。因此，人总是处在不断的运动过程之中。但是，人的运动不同于自然运动，自然运动是盲目的、自发的运动，人的运动则是有意识的，自觉的社会活动，既人的行动。正是人的行动的展开构成了现实的人生，行动成就人生.

行动是人存在和发展的前提

首先，行动是人的存在和发展的前提。恩格斯说过：“人是唯一能够由于劳动而摆脱纯粹的动物状态的动物——他的正常状态是和他的意识相适应的而且是要有他自己创造出来的。”人是超越一切动物的动物 ，是社会动物。作为社会动物，人是依靠行动改造自然、

生发展只能通过行动来实现，人生价值和意义也只能有行动来展现。

积极行动

人生的目标和理想只能通过人自己的行动才能实现。行动是人最好的老师，也是人生最宝贵的财富。人生要积极行动，离开积极的人生行动，人生发展便无从谈起。只有积极行动，人生之门才会开启，人生之路才不断向前延伸。人生重在行动，行动成就人生。人只有通过积极的行动，才能获得人生的智慧，才能抓住人生的发展机遇，才能战胜人生中的各种困难，实现人生的目标和理想。

人生运动篇三：体育与人生

X X 学 院 X X学年上（下）学期体育论文体

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体育与人生

体育和人生有好多可类比之处。体育有健身运动和竞技争夺之分；人生有生存需要和事业成就的不同层次与类别。体育和人生的初衷都是人类生存的需要，但随着人类发展的欲望的不断提高以至于飙升，后来距离其初衷越来越远，直至与其背道而驰。

人类的体育行为最初应该就是谋生的行为。为了生存，人类要避开危害生存的一切外力；为了生存，人类又要获取维系生命的各种物质。这都必须相应的肢体活动。这时人类的运动就是人生。

人类进入文明社会之后，社会上有了脑力劳动和体力劳动的分工，体育渐渐脱离劳动谋生的本质，成为上层社会文明的健身美体以至于带娱乐性的高雅活动。上流社会的成员有时雅兴所至，要回忆远祖的野性或者自身野性的“返祖”，他们让奴隶们进行野蛮的格斗，甚而至于人兽格斗，他们作为“竞技体育”的欣赏者。作为健身活动的体育的竞争，这时还较比文雅。

体育本是来源于生存的需要，所以几乎任何一个体育项目，都能找到他的人类谋生手段的原型。当近代奥林匹克兴起，迅速推动全世界竞技体育的发展，体育的本质就发生了变化。体育竞技的胜败成为一个国家、一个民族的地位和荣誉，这就非同一般，体育成为国家和民族的一项事业。这时体育运动成了运动员和教练员以至于官员们的事业，专业化了。

职业运动员的目的是创造成绩，为谁谁争光，而不是锻炼自己的身体。虽然每个运动员都要增强体质，但那只是为了创造成绩，离开成绩，运动员的体质便毫无意义。这以后，竞技中的胜负成为唯一的目的，它就不仅脱离了人类的“谋生”，而且与运动员的健身美体都不搭界。世界拳王阿里，辉煌的体育竞技生涯最后的结果是残疾废人；世界赛场上的英雄“微笑的女飞人”乔伊娜夭折于韶华之年；我国成绩

显赫的冰上女英雄叶乔波以病残之身退出赛场；姚明也伤病缠身......多少优秀的运动员，他们运动竞技生涯的辉煌都是伴随着累累的伤病！

人生也分生存与事业两个方面。生存是人的生物本质属性，与动物的属性相近，是人体生理的需要。最适合于人体生存的条件和状态应该是最理想的。在人类的初期，人生所追求的、人类文明的趋势是由这个因素决定的。那时人生的“事业”与生存的需要统一，就是如何适应自然环境和满足自己生命的需求。人类初期的事业与生存的关系，类乎当时人类肢体活动与生存的关系，是统一的。

当人类进入文明时代，形成了阶级社会，人们的生存需要就被阶级社会特殊的人际关系所支配，出现了与生存需要相背谬的“事业”。事业受社会需要支配。社会制度制约人们的行动，冲击着人们生存状态的自在形态，人们就失去了由肌体生存需要所决定的行动自由。人们本不愿意战争赴死，但往往不由自主；不希望卑躬屈节、仰人鼻息，也不得不在强者面前惟命是听；本不想过度劳顿，往往也被逼无奈。不论其伤害生命有多严重，自难避免。“事业”是社会的，自己的生存受社会的“事业”所制约。

现代文明社会何尝不如此？人们从上学读书开始，课业的重压，摧残着生命。走上社会，人的价值不是他生存的状态，而是其事业的成就。人生的主要时光，都是在社会的“竞技场”上拼搏，人人都得用自己的生命供奉着社会的职责。虽然社会的分配原则，事业的成功可以得到优越的生存状态，但事实上社会把生存状态社会化了，早已离开了生存的本质属性。孙中山是伟大的革命先行者，事业很辉煌；鲁迅是伟大的思想家、文学家，事业成功，但二位伟人却一个在风云变幻的政局下颠沛流离，一位在昼夜不分，苦熬生命的膏脂，分别都在五十多岁就离开了人世：生存状态极端粗劣、低下！近年又有不少英年早逝的社会“事业”的精英，撒手人寰，令人叹惋。

在实际的体育教育实践活动中，身体素质通常是指包括灵敏性、平衡性、柔韧性等要求的一个人的“跑、跳、投”基本运动能力。也就是一个生命有机体通过运动形式表现出其速度，高度、力量等的物理性参考数据，它主要是通过对生命有机体进行各种负荷计量的物理性测试而获得。一般地说，学校体育教育实践主要是围绕着生命有机体的物理性计量即针对一个人的运动能力、体力、体质等展开的，竞技运动的运动技术诊断依靠的也是物理化的生物学和力学结合而生成的“生物力学”。总之，“身体素质”在本质上指的乃是一个人的生命有机体的物理性机能。

今天，已经普遍地认为，“身体素质”在体育的具体实践活动中，是以竞技运动的存在而获得自身的存在，或者说，是由于竞技运动的存在，身体素质才获得明确的地位。而以竞技运动为代表的西方体育又可以说是物理体育，正是共同的物理性质，使身体素质和竞技运动从某种意义上说是糅合在一起，相互依存密不可分。

孩子成长在今天这样高度物质文明的社会环境中，并不意味着就任其理所应该(转载于:wwW.zHaoQt.NEt 蒲 公 英 文 摘:人生运动)地在大工业的科学容器包围中成长，也不意味着科学技术所带来的物质工具、物质消费就是孩子成长体验经历的全部。孩子仍然是与自然环境、社会环境构成其成长存在的第一关系，同时这个关系决定了孩子成长是从物理性质即肌体的感性活动开始的。使用和制造工具的劳动实践是人区别于其他物种的本质特征，在教育学上，它体现了人在与自然、他者、社会所构成的各种感性活动中相互地发生“教育作用”的结果。也就是说，劳动的“实践操作”才是人类社

会历史发展的本质，反映到教育上就是感性活动的实践操作才是孩子成长的本质要求，同时是个体应当遵循的成长法则。孩子的成长是绝不可能在“物质工具或物质消费”中获得健康的体验和认知，那只能是一个“异化”的结果。换句话说，在工商社会、经济文化的时代形态下，一个人的成长，以茁壮成长的健康生活者为目标，是绝非等同于机器工具的成长，而应该是建立在与自然、他者、社会的协调关系基础上，构建自己的以情感心理为基础的人性即心理结构，充分地自由地伸展个性发展个性地成长。在这个成长过程中，强调身体素质的体育教育在学校教育的改革发展、尤其是在素质教育的发展中将起到难以替代的重要作用。对身体素质的物理性机能再认识是这个“重要作用”的思想意识基础，也是素质教育的思想意识基础。

奥林匹克运动的英文全称是：Olympic Games。它表明了物理体育的认识是从“GAME”的角度来定义运动和竞技运动。奥林匹克宪章明确指出：宗旨是使体育运动为人的和谐服务，以促进建立一个维护人的尊严的和平的社会。从人类社会的发展来看，人与社会的和谐都是来自于“立法精神”或者建立在“立法精神”上，而“公平的理性立法”恰恰又是竞技运动的显著特征。世界五大法系中有血缘关系的希腊罗马法系和英吉利法系与古代奥林匹克运动中的“立法精神”是具有最大的同构性和功能上的一致性。这样，可以从一个新的判断来给竞技运动做出新的定义“竞技运动就是以符号为特征，以争夺为语言来说明自我价值的一种最有意义的高级文化游戏。它是一种极其广义的人类游戏，同时有一个重要特征，就是每每在人类有效地征服奴役人们

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