弗莱雷与诺尔斯成人教育思想之比较研究

　　【摘要】保罗·弗莱雷和马尔科姆·诺尔斯作为20世纪享誉世界的成人教育思想家，其成人教育思想的影响力波及全球，并对许多国家的成人教育事业发展产生深远影响。基于此，采用文献分析法，对弗莱雷和诺尔斯的著作进行深入剖析，从思想来源、教育性质、教育目的、教学方法以及师生关系等角度进行比较，从中揭示并分析二者在理论层面及实践领域的异同点，进而对我国成人教育领域的发展提供一定的理论意义与实践价值。
　　【关键词】弗莱雷；诺尔斯；成人教育
　　【中图分类号】G720【文献标识码】A【文章编号】10018794（2018）02000504
　　【收稿日期】20170919
　　【作者简介】程豪（1992—），男，河南驻马店人，在读研究生，研究方向为成人教育基本理论、终身教育、终身学习及学习型社会理论与实践。一、背景渊源
　　1921年，保罗·弗莱雷（Paulo Freire）出生在巴西的一个中产阶级家庭。因1929年美国经济“大萧条”，其家庭经济一落千丈，学业多次中止，心酸而悲苦的童年生活，使他对社会贫富不均、阶级矛盾尖锐等问题深有感触。在家庭、文化及社会等因素的影响下，其人性解放意识得到强烈冲击。与此同时，在妻子艾尔莎及社会人士的协助下，开始了扫盲教育、解放民众和改造社会等伟大事业。
　　1913年，马尔科姆·诺尔斯（Malcolm S.Knowles）出生在美国的一个兽医家庭。自幼受父亲批判式教育思想的影响，学会用批判性的思维面对生活、看待生命的价值等。[1]在哈佛求学之时，深受阿尔弗雷德·诺斯·怀特海关于师生探讨教学风格的感染，这对其从事成人教育事业、帮助学习者自我实现等起到不可替代的作用。因此，诺尔斯对成人教育事业的发展得到社会人士的肯定，被誉为“成人教育学大主教”，[2]美国培训与发展协会也授予其“成人学习之父”的荣誉称号。
　　通过对弗莱雷和诺尔斯的背景渊源进行梳理，发现二者在家庭背景、教育程度、社会背景等方面均存在较大差异。具体而言，就家庭背景来说，弗莱雷因经济状况原因，无论是从物质层面还是心理精神领域，都存在一定程度上的缺失。而作为不为外在物质条件影响的诺尔斯，良好的家庭背景条件加上优质的教育环境，无疑有助于其从事成人教育事业，并为成人教育事业的发展奋斗终生。
　　二、思想基础
　　弗莱雷深受自由主义、存在主义、现象学、天主教神学和革命性的马克思主义等影响。为了解决巴西的社会现状，他汲取了诸如朗西斯科·韦福特、费尔南多·德阿泽维达等自由主义学派的观点。此外，其作品中透露出存在主义的倾向，如《自由教育学》、《被压迫者教育学》中多次呈现马丁·布伯、卡尔·雅斯贝尔斯等人关于存在主义的阐释，并发出“我用我的全身心、我的感觉、我的热情，还有我的理智去认识（世界）”的豪情壮志。[3]基于对知识的分析与探讨，弗莱雷曾采用现象学对教育、社会等问题进行解读，在《被压迫者教育学》中大量采纳胡塞尔的观点解释人类认识环境中客体存在的问题。受天主教家庭环境的作用，部分思想渗透着宗教色彩，把人类的生存视作“永恒的对话，这种对话使人成为历史的存在”，[4]并认同天主教伊曼纽尔·蒙尼尔的部分思想，如：《自由文化行动》、《教育：自由的实践》等书中涉及对上帝的信仰、对神学的阐释等观点。除此之外，在《发展中的教育学》、《被压迫者教育学》等作品中流露出对人文主义、马克思主义思想的高度認同，如：德菲尔·卡斯特罗、毛泽东等人为代表的马克思主义者。因此，在约翰·伊莱亚斯看来，其是一个“基督教的存在主义的马克思主义教育家”。[5]
　　诺尔斯的成人教育学是以进步主义哲学、现代人文主义思想及一系列心理学理论为根基。20世纪中叶，进步主义哲学盛行于美国，从事成人教育事业的诺尔斯深受影响，在其作品中谈到：“我的哲学是以人文主义和实用主义为基础，而杜威对我影响尤甚”，[6]因此他汲取诸如“成人是自由学习者”、“教育者是成人学习者的帮助者”[7]等现代人文主义的观点。此外，其思想还渗透着一系列的心理学理论，如：亚伯拉罕·马斯洛在《动机与人格》中提出的需要层次理论，卡尔·罗杰斯在《自由学习》中提出自由安全的学习环境对学习资源构建的重要作用。除此之外，诺尔斯还吸收伯尔赫斯·弗雷德里克·斯金纳、杰罗姆·布鲁纳等人的思想，以此形成独特的以成人学习问题为核心的成人教育思想体系。
　　弗莱雷和诺尔斯关于成人教育思想体系的形成，受益于不同哲学、心理学的影响。具体来说，就弗莱雷而言，其家庭环境及社会状况对他的思想理论来源产生深远的影响，主要来源于自由主义、存在主义、现象学、天主教神学和革命性的马克思主义等。就诺尔斯而言，其成人教育思想主要受进步主义哲学、现代人文主义思想及一系列心理学的影响，因此，对于成人实现人生价值而言也是以所面临的社会实际存在的问题为导向，重在解决现实问题，这是诺尔斯思想的核心所在。
　　三、成人教育思想之比较
　　1教育性质：政治蓝图与人生价值
　　弗莱雷历经巴西政治变革，被迫流亡，提出“教育是政治行为”、“政治是教育的灵魂”等理念。[8]在其看来，解放教育学的前提是萌生解决压迫者与被压迫者关系的意识，而且这种意识是在压迫者与被压迫者的关系处于极端状况时生发的一种强有力的意识，是从所谓的神秘意识或者是幼稚意识升华到批判意识层面。正如弗莱雷所言：“如果不去揭露不公正的社会结构，就没有真正的意识。”[9]从扎古尔·摩西的著作中可以发现，弗莱雷的伟大之处不是教育本身，而是教育所带来的一系列影响，而革命正是教育结果的重要表现形式。[10]
　　相比较而言，诺尔斯的成人教育思想对于政治领域变革的推进略显不足。从本质上来讲，没有使成人教育思想深入到美国政治领域，只是停留在对人性的追求层面。正如诺尔斯所言：“成人教育就是要发展人，成为人，实现完美人性的自由人。”[11]关于成人教育思想对政治领域的影响，诺尔斯也给出了他的阐释，他指出：“政治方面的缺陷，是由于我把主要精力消耗在了对个体自我价值的实现上。”[12]其实，在当时的历史条件下，诺尔斯的成人教育思想以中产阶级为导向，没有对社会不公、阶级矛盾、价值体系等产生具有变革性的挑战，但是，其更加关注作为独立的个体的自我实现价值教育。

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