感悟易经
发布时间:2017-02-07 来源: 人生感悟 点击： 
感悟易经篇一：易经感想
学 习 体 会
课 程： 易经基础学 指导教师：廉慧斌 院 （系）：商学院工商管理系 班 级：10级工商管理二班 学生姓名： 张丽媛学 号： 101102011249
2012 年 12 月 25 日
学习易经之感想
几年前,一次偶然的机会，让我开始接触易经。那是2010年的暑假,我和朋友们去上海旅行，当我们在一家水晶馆参观各种样式形态的水晶时，热情的讲解员为我们讲解很多有关水晶的有意思的故事。其中就谈到家中摆放水晶饰物是讲究位置的，要放在家中的财位，这样家里才会财源滚滚，而这家中具体的财位，易经中就有相关讲解。讲解员还说大家可以多多了解《易经》，感悟这部古代先民智慧的结晶，会对大家的生活很有帮助。当时只是觉得很有意思，日后又看了台湾著名学者曾仕强在《百家讲坛》上对易经的精彩解读，让我更加有兴趣去了解它。今年很有幸在学校的公选课上选到了《易经基础学》，更是让我真正受益匪浅。
易经是我国最古老最深奥的经典，它历经了远古、中古、近古的发展，逐渐形成的，其标志性人物有远古的伏羲，中古的周文王，近古的孔子。三位圣人的创造和发展，形成了今天的系统经典。这是一部“解开宇宙人生密码的一部宝典”，它用很少的符号却诠释了宇宙万物，千万真理尽在其中。
易经最早的雏形，是在距今七千年前的伏羲画出来的。后人称其为“伏羲八卦”,中央一个圆，圆内有一对阴阳鱼，称为太极，周围八个方向各有一个图案，分别由阳、阴二元素组成不同的结构，称为八卦。
殷商末年周文王根据“伏羲八卦”演译出64卦，并做了注解，撰写了卦辞爻辞，共有4000多字，此称周易，也就是易经。其中“易”字代表包罗万象的宇宙有一个简单的模式，变化是永恒的，其变化的规律是不变的。另外易字从外形来看，相当于上日下月，由此演变而成，有的古书称“上日下月为易”,“易字，从月从日阴阳具矣。”经字原义是织布的纵线，与纬线相对应。“经线正，纬线才能成”,所以织布中的经线是最重要的，故有经络、经脉、经典、经文等等。易经，就是描述宇宙万物变化和变化规律的学问。
到此为止，易经可以说是一部描述宇宙万物变化和变化规律的一门科学。到了近古春秋时代，孔子读了易经，非常赞赏，并写了十篇文章，加以注解，称为“十翼”,也称“易传”,从中加入了“人伦道德”,描述了人生变化和变化的规律。因此易经也就被称之为 “解开宇宙人生密码的宝典”。
《易经》是生命的学问，宇宙的真理，文化的智慧，价值的源泉。《易经》不仅是中国的，也是东方的，更是世界的。中华古代先民智慧的结晶，一部包罗万象的文化巨著 。
感悟易经的智慧使我们懂得如何修身养性、如何与人交往、如何开创和发展事业、怎样去挑战困难、怎么去战胜挫折等方面的技巧，运用这些技巧从而获得生活和事业的成功。
易经是要求用明理而去预测，在预测中明理故谓之“解”。因为八卦之中只有这六个爻，而这六个爻因为要表象万物因此未免显得粗糙和模糊，因此要求学习易经者要用极高的领悟能力去参透卦理从而以便从中提取自己所需要的信息。
中国人历来是外柔内刚，主张法无定法，虚虚实实，刚柔并济。并且中国人的悟性很高，也极爱深思各种问题，不不过这既是中国人的优点也是中国人的缺点。因为想得太多，其顾虑也大。顾虑太多，行事不免瞻前顾后，脚步蹒跚。这就是为什么几千年以来尽管中国人已经掌握了比外国人不知先进了多少倍的思想武器，结果在今天依然是“名落孙山”的原因之一。
易经是古老的智慧，是现实生活的指导。
老师在后来的几节课上，为我们进行了实际操作，教会我们如何起卦，装卦、纳干支，装六亲，确立世爻、应爻，根据卦象解说测算结果，指引我们的生活，这一切都让我们对祖先的文化更加惊叹。
当然，无论学习什么都是需要用心的。易经中有很多东西是需要用心记忆的。譬如最基本的六十四卦，五行、方位、时辰、干支等之间的联系，如何起卦，如何装卦，如何装六亲，六亲分别所代表的含义等等。只有在深刻记忆这些并熟练运用这些知识的基础上，才可以很自如地进行测算。
老师为我们讲解了很多例子，将所学知识融会贯通，让我们深刻体会到易经的魅力所在。它可以测算财运，天气，人间情感，仕途人生??让我们感悟到平凡人生中的种种不平凡，感觉一切在冥冥中都有定数。
易经同样告诉大家，人在不同的年龄阶段的定位是不同的，而又是承前启后相互衔接密不可分的，因而又是不能超越的。人生的路索然是曲折的，但我们必须按部就班地走好人生每一步。心有乾坤神闲气定，当人们浮躁的时候，应该想想那浩繁飘渺无穷无尽的宇宙，为什么它能够数亿年的时间仍
然坚守着自己的法则，遵循自己的规律不动摇。关于等待，等待是一种智慧。等待是一种积蓄，等待是一种信念。人们之所以等待，是因为时机还没成熟。我们必须学会反省，当我们做事之前反省了，每个细节都考虑到了，办事才能得心应手，即使遇到挫折由于预先考虑的明白，心里也会有准备，不至于最后会把事情办坏，甚至走向歧途。当我们做事之后反省了，从中得到经验教训，就可以为以后的成功铺好路。关于爱，爱需要相互帮助，爱需要相互依靠，爱需要理解，爱需要交流，爱需要磨合，爱需要缘分，爱可以赶走孤独。关于成功，成功固然是每一个人所向往的，但成功的前提必须奋勇前行坚持真理，没有奋勇前行，成功只能是一个泡影；没有坚持真理，成功只能与我们背道而驰。
如果用心的去读，或许那六十四卦就不在玄妙，不可接近了。如果读懂了六十四卦，也就从一个倔强的小女子，蜕变成一个智慧精致的女子，不会再执著于无用的坚持。如果??
我之于易经，是一种敬佩、一种仰慕。古人的博闻强识，思想境界不同凡响，一阴一阳就将宇宙万物诠释的那样清晰。易经是一种深厚的文化，我们倾全力而不能懂其真。老师说，文化有时候可以反作用于人。当我们越去相信它，反而进入文化的怪圈，一切顺应着应有的变化。因此我并不想依赖于此。也许每个人的人生轨迹早已确定，但我仍想怀着一颗探索与发现的心去感受真正属于我自己的人生，在途中，不管遇到什么，那都将是我宝贵的财富，有时那些坎坷反而使得人生更加精彩，这些都使我更加坚定的去走，去感悟。
总之，易经是哲学中的哲学，智慧中的智慧。它给我们以指引，指明了道路和方向。但道路和方向本身不代表成功，人生路还必须靠我们自己塌实地走下去。现在回过头来想一想，或许易经给我的最大启示就是：无论在人生的何种境遇下，都要保持一颗平常心。
感悟易经篇二：我的易经感悟
《易经》感悟
工业工程1001班 王羽 U201010830
第一次接触易经的时候，还是在高中的时候，那时一本《沧海》风靡网络，我也被书中通过易经看风水的情节所深深打动，心里想着自己什么时候也能钻研钻研已经中的奥秘。大一的时候，偶然的一次机会，我在学校内网上到了曾仕强教授的《易经的智慧》，里面深入讲解《易经》的道理。曾老师的解读，融合了自己独特的的见解，又打破了以前的传统思想，解说非常灵活易通。读他的易经对现在人的心态有很大的安抚帮助作用，对于我，更是受益匪浅，从焦躁变得了淡然，从徘徊回到了坚定，从复杂看到了简单。
以前听到其他人提起《易经》,我总是把它和看相、风水、算命和占卜等有关的迷信活动联系起来，于是带着这些不解我开始了我学习易经的生涯，现在我知道了，《易经》的占卜术只是其中一部分，但是其精髓是一种辩证法思想，体现的是一种普遍 的规律性，最重要的不是通过《易经》预测未来，而是学习里面蕴涵的哲理思想，并按照其 去行事，这样做起事就会比较顺利。传统中华经典
中记载《易经》为“群经之首,我觉得正是因为《易经》的博大精深，才使得中国古代知识分子有了认识世界、改造世界的中心思想。
《易经》中我印象最深刻的一句话就是“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦”，用现在马克思哲学来看，这就是古代朴素的辩证唯物主义，这是古人朴素天真的宇宙认识论。《易经》认为，万事万物都是太极，由太极可生出两仪，即阴阳。由阴阳可以生出四象，比如春夏秋冬四季。再由四象可以生出八卦，即乾兑离震巽坎艮坤八个卦，这八个卦代表了自然界中最基本的八种元素或力量，分别是天泽火雷风水山地。通过上述八卦的形成过程，我们可以看到古人朴素天真的宇宙认识论，用现在马克思哲学来看，这就是古代朴素的辩证唯物主义。八卦经重叠就成为了六十四卦，根据每个卦的卦象，我们可以对应到人世间的六十四种大的情形。比如，需卦是上坎下乾，即水在天上之象，按照道理讲水应该从天上落下来成为雨，可是卦象没有这样，寓意水在天上要想落下成为雨要经过一个等待的过程，所以需卦表示需要等待。此卦的六爻教你如何在等待的过程中应对人世间的事情，让你有一个整体的把握。因此，易理比占卜更有科学根据，我们学习易经是去研究当中的易理部分。虽然《易经》中含有许多关于吉凶的词语，宋朝的朱熹就曾经认为《易经》是占卜用书。 但
是如果《易经》是用来占卜算命的，那么为什么书中还含有如此多的哲学思想？其实，《易经》占卜主要是帮助人们选择吉凶，目的在于趋吉避凶，其中所含占卜只是一些原则，一些选择方法，与每个人的命理并无直接关系，正如《黄帝内经》是中医理论的巨著，对中医学有巨大指导意义，但把每一个人的病都到《黄帝内经》里去找相应的治疗方法又是不可能的，因为《黄帝内经》中总共只有１３个方子，而且还是不常用的。所以我们学的《易经》，是学它的智慧，它的哲理方法，而不是用它去算人的前程命运。
我想，之所以大家认为《易经》是占卜用书，或许是因为占卜利用了人性的弱点的缘故。因为人人都想对未来的某个状况做一个准确的把握，人们正是畏惧着自己的未来畏惧着自己所陌生的一切。比如，人们为什么会对死亡产生莫大的恐惧？就是因为人们不知道死后会怎样，对死之后的状况没有把握，所以会恐惧。如果你现在知道了你死后会升入天堂，而且丰衣足食，无忧无虑，过着神仙般的日子，你还会对死亡产生恐惧吗？显然不会。所以说“嗜欲深者天机浅”，不要有太多的欲望，正如老子所说：“知足者常乐。”
《易经》也是一部总结人生经验的
活当中抽象出来的模型，所以就像数学中的建模一样，通过建立模型，比拟时空，教给你如何应对人生的困惑。面对《易经》的这些功用，我们不得不赞叹古人思想的伟大，但是，我们也应该客观地看待《易经》。《易经》并不能神通广大到可以解决任何问题，在现代社会，我们还是要相信科学。有人说《易经》无所不包，能破解天地之间的大玄秘，这些有点夸张，但易经的哲学思想确实是无所不在，无所不能。
自古对命运的认知就存在两种观点，一种是命运是不可改变的，我们称这在观点为唯命论。还有一种看法是命运是可以改变的，我们称这种观点为唯我论，讲究人定胜天，自己命运掌控在自己手里。而在学了一段时间的《易经》之后，我深切地体会到：命运在一定的框架内程度和层面上是可以相对改变的，但根本性的东西是不能改变的，这也符合易经简易、变易、不易的道理。就好比说一棵树，为木本植物，它木的本质是不会改变的，它永远不会变成金属，但是我们通过修剪可以改变它的形状，通过浇灌施肥和护理，让他生长的更加茂盛，这些就是可变部分，通过后天的影响是可以改变的。就像《了凡四训》所描绘的一样，了凡先生在没有遇到云谷禅师前，光是知命认命，听凭命运的安排，那是消极而被动的；而在后期根据立命之学自强不息地改造命运，则是积极而有益的。他
教导子孙后人以正确的处世做人之道，而这也是自利利他之道。
易学是一门学问，是一个学科，一个学派。过去属于经学、汉学、理学等范畴，是中国国学内容的核心。今天大体可以归类为社会科学范畴。因为其特殊的内容，不但涉及对古代宇宙人生社会的认识，涉及对人类所在的自然环境与所利用的资源的认识，也涉及今天所说的自然科学的内容，《易经》与自然科学的关系，应是古代哲学与自然科学的关系，我们都知道，哲学是自然科学的灯塔，哲学与自然科学有着紧密的关系。《易经》科学观的核心是哲学科学观。但是其认识是概论性的，抽象的，是对以人为中心的思维模式、社会人生与自然环境等对象的一般的普遍的规律性认识。
《易经》最杰出的智慧，就是贵新。正如《易经》所说：“日新谓盛德”，就是说每天的太阳都是新的，就是说每天都要有新的东西、新的收获、新的变化，事业才能有大成就，这就是《易经》的日新观，也就是《易经》人生观的准则。学《易经》就是要学它的贵新精神，尤其在管理智慧方面，要创造新的经营方式，不断更新方式，不断更新产品。我们知道如果产品多年一成不变，其实就意味着死亡。《易经》的“穷则变”，就是告诉我们穷必变，不变就等于自杀。变还要敢于异想天开，敢于大换血，敢
感悟易经篇三：对易经中所蕴含道理的一些感悟
本 科 课 程 作 业
课程： 易经基础知识题目： 对易经中所蕴含道理的一些感悟 学院： 商学院班级：
姓名：
学号：
对易经中所蕴含道理的一些感悟
前言
《周易》亦称易经，是我国一部古哲学书籍，是中国传统思想文化中自然哲学与伦理实践的根源。它对中国文化产生了巨大的影响，是华夏五千年文化的结晶，被誉为“群经之首，大道之源。”对于易经，它纠正了我们的是非观念，具有神秘性与道德性，并教会我们树立正确的人生观，价值观。通过对本学期易经的学习，使我对易经有了更深的体会和认知。以下我将撷取我所学到的知识并简单地谈谈我自己的感悟与收获。
一，关于阴阳
其实易经这门高深的学问是建立在阴阳二己论基础上的，而阴阳则是古代思 家对矛盾运动中对万事万物的两个对立范畴的概括。如白天为阳，晚上则为阴；手心为阳，手背则为阴。它包含有三个重点，分别是阴阳是相对的，阴阳是变动的，阴阳是合一的，真真假假，虚虚实实，就是阴阳。
我从中领悟到的就是任何一个事物都是可被分析的，且任何事物都有众多的属性。这些属性中既有对立的一面，又有相互统一的一面，且这二者会不断运动，并向对立面转变。因此，我们要全面地看问题，既看到事物和谐的一面，又要看到其中所存在的矛盾。这就教会我们要有两种意识，一是危机忧患意识，即目前虽然很平静，但随着矛盾的出现，这种平静最终将会被打破。相反，另一种则为转机意识，即如果你目前处于险境，要看到其中所蕴含的机会，这可能让自己险象环生，而古语“福之所倚，祸之所伏”也正是这个道理。
二，关于易经六爻位置的象征意义
首先解释下，爻是周易八卦里最基础的单位，而爻分为阳爻和阴爻，阳爻 代表一长横，阴爻代表两短横。自古就有“阳六阴九”之说，每一个卦象里都有六爻，其中初爻代表事物发展的萌芽，二爻代表崭露头角，三爻代表功业小成，四爻代表新进发展，五爻代表圆满成功，六爻代表发展终极。
综合老师所讲到的内容，再加上自己平时对易经的了解，我将通过对乾卦的理解来简单谈谈我对这一部分中所蕴含道理的领悟。乾卦告诉我们的是如何做一个成功的领导。初九潜龙中，意为潜龙勿用，讲得是这个阶段的我们还没有发展壮大，力量还很小，这时我们就要学会掩藏自己，要深藏不漏，而勿用并不是不
用，而是要告诉我们要做好充分的准备，为以后的表现积蓄力量。九二现龙中，意为现龙在田，利见大人，这个阶段的意思是时机已经成熟，自己要抓住机会表现自己，要表现得有大人风范，尽量得到大人的赏识，以求能获得一定的提升。九三惕龙中，意为君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎，意为自己此刻已经小有所成，已经引起了别人的关注甚至是嫉妒，此时我们就应该凡事小心，有一定的防备意识，同时自己也应该反思，作检讨，因为引起别人的嫉妒，不完全是别人的事情。但是也要正确对待过错，无咎告诉我们的就是，自己有了过错，这并没有关系。九四跃龙中，意为或跃在渊，无咎，此刻的我们将面临的是人生及自己事业上的重要关口，自己勇敢地迈过去，那么自己的人生将是另一番美景，将更加精彩，更加飞黄腾达。而如果自己没有勇气迈出这一步，那么自己面对的将是永远地安于现状，甚至是自己余生的平平庸庸，碌碌无为。九五飞龙中，意为飞龙在天，利见大人，此刻的自己已经取得了圆满的成功，处理事情都已经举重若轻，得心应手了，这时自己既要处上也要处下，保持一个良好的心境很重要。上九亢龙中，意为亢龙有悔，这个阶段已经到了事物最鼎盛的阶段，面临的将是物极必反的境地，此刻，我们就要懂得适可而止的道理。总的来说，它就是告诉我们，人生就是阶段性的调整。
三，关于五行说
五行说是以金，木，水，火，土五种元素作为构成宇宙万物及各种自然现象 变化的基础。它们之间是一种相生相克的关系，分为同我，生我，克我，我生，我克五个类别，讲究逢三必变，隔一必克。
因此，这就告诉我们，任何事物都不是绝对的，没有绝对的强者，更没有绝对的弱者，我们应保持一个良好的心境，常与人为善，妥善地处理好周围的各种力量，各种关系。常言道，“虎落平阳被犬欺”，在我看来，纵然你有再大的本领，都应该秉持“谦虚做人，低调做事”的风格。同时，它也告诉我们，敌人和对手的存在对自己有一定的激励作用，而有时朋友的存在甚至将拖累你的一生。民主不一定就合理，专制在某种情况下照样能太平盛世。任何事都是相对的，人的生存和发展，要把握形势与运势。
四，关于占卜
古语有云：不学《诗经》，不会说话；不学《易经》，不会算卦。
一开始学易经，自己抱的最大的目标也是学算卦，但这一学期下来，才发现 自己的想法太过简单，易经不只有占卜。同时自己也明白了一个道理，一个人不
可能因为结果而去做事，每个人都应该为自己的所作所为负全部责任，动机，过程远比结果要重要得多。一个人不管信什么，信到差不多就行了，过分信就是迷信了。而孔子也有自己“不占而已矣”的三原则，分别为如果相信占卜，就违反了伦理的立场；只问耕耘不问收获；做人做事动机要纯正。而对于占卜，也应只问该不该，不问结果会怎样。
五，个人总结
对于易经，人们有太多过高的评价，而它也正实至名归，它广大精微，无所 不包。它研究宇宙，研究自然，更着重于探究万事万物所包含的规律。几千年来，被众多古圣先贤奉为经典，它是中国传统文化的杰出代表，它是中华文明的源头活水。而今天，他被广泛地运用到社会生活的各个领域，特别是在医学领域，可以说，它对中医的发展产生了重大的影响。
易经，是人类历史上的杰作，是无比珍贵的宝藏。
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