【网络同人小说对主流文化的消解】 中国主流文化是什么

　　【摘要】网络同人小说的兴起和发展,标志着后现代思潮对现代社会的冲击,曾经主流文化所倡导的文本意义在同人小说的创作和阅读过程中逐渐淡去。互联网这一媒介引发了内爆,作者与读者的界限消弭,文本意义消失,权威遭到质疑和解构。
　　【关键词】同人小说 发烧文化 内爆 后现代主义
　　
　　一、同人小说的定义
　　
　　“同人”(doujin)一词,是舶来品,引自日文。翻查日语字典,有两个解释,一是“同一个人、该人”,二是“志同道合的人、同好”。然而,在一般使用时,“同人”所指的不一定是指“同好”,也可以指“自创、不受商业影响的自我创作”,即是一个“自主”的情况、一种“自主文化”。而某一作品的同人,就是指该作的Fans根据原著的背景、相关角色、故事情节等创作、演绎的文字、图画。范围相当广泛,只要是和这个作品有关的就可以算。
　　欧美国家对同人小说的定义是“凡以畅销书、连续剧或电影等为本所衍生的短篇或长篇小说,都可以叫做书迷仿(fan fiction),一般是指借用电影、电视剧、小说和流行文化中的人物,通过新的环境设置或者情节描写而创造的新的故事;与一般改编作品不同的是,同人小说的作者借用原创作品中人物的名字和情节,他们最主要的创作目的一般不是追求商业利益,而是表达对作品或人物的思考和探寻。它是对原作的一种再创作,并在原作基础上深入挖掘人物的性格、丰满人物的形象。
　　亨利?简金斯的作品《剽窃者》中研究的发烧文化便是对这种文化的经典解读。欧美学者所谓的发烧文化和本文的同人小说的所指是具有同一性的。它是由作为群体的狂热的消费者不断地重温文本,与其他发烧友交流心得,进行再创作的一种文化现象,以此可以更加充分地占有作品,旨在创造一个更具有参与性的文化,是关于文化生产的文化。①
　　在我国,同人小说的历史悠久,且影响广泛。举例来说,《三国演义》便是一部不折不扣的早期同人小说。它改编自正史《三国志》,通过在原作上的再创作成为经典,流传至今。而同样作为四大名著的《红楼梦》则算得上是拥有最多同人小说的原创作品了。从清末到现在,从“红学”学者到文学爱好者,其衍生的作品从续书类、补佚类、外传类到戏说类,可谓五花八门。如张之的《红楼梦新补》、刘心武的《秦可卿之死》、周汝昌的《红楼梦的真故事》等②。
　　而本文主要聚焦于网络同人小说,它是20世纪末21世纪初期随着网络的发展和普及应运而生的,与这些早期同人小说不同的是,网络同人小说的写作题材的范围已经扩大到包含电子游戏、卡通、漫画、热门电视剧、电影等诸多领域,作品主要集中在互联网各种文学读书网站中。比如以《灌篮高手》、《仙剑奇侠》、《士兵突击》、《魔戒》等为创作原型和主题的同人小说在互联网上随处可见。一些动画片设有专门的同人网站,聚集了一大批该作品的爱好者,围绕原创动画进行各种改编,小说的题材和类型不一而足。除了这种专门的主题性的网站,在很多点击率很高的读书网站中也会有同人小说的分类,这些作品没有统一的主题,包括各种类型的同人小说。
　　
　　二、同人小说的创作方式
　　
　　除了网络文学最基本的特性:发表作品的自由随意性;创作主体的全民性――即全体有能力书写的人都可以写作;发表方式的便利性――直接张贴在网站或者BBS电子布告板上以外,同人小说还具有自身独特的性质―――借用原创作品。
　　现代同人小说的基本创作方式有以下五种:
　　1、剧情衍生。根据小说的需要,作者自己想象创作出的一些在原著中没有的情节。它们可以是在完全尊重原著的特色和风格的基础上产生的,也可以完全脱离原著,仅只是适用原著中人物的名字,塑造出焕然一新的人物形象。
　　2、插入自创人物。顾名思义就是在小说中设置一些在原著中没有的人物角色,可以是主要人物也可以是次要人物。由于原创中缺少这类角色或者已有的人物形象不符合同人小说作者所需要的人物形象,而自行设置一个的人物。
　　3、混合同人。即是把两部或者两部以上原著作品中的人物穿插出现在同一部小说中,以此把一些个性突出或性格相近或是相左的人物放在一起进行比较探析或是激发矛盾推进故事发展,往往会产生原著无法达到的效果。
　　4、异时空设定。也就是所谓的穿越,这类小说不用按照原作中描写的时代和社会背景,作者可以充分发挥想象,或是神秘的外星球,或是遥远的未来,或是已逝的远古的日子,也可以几个时空交替变换穿梭。
　　5、恶搞。所谓恶搞就是作者用荒诞不经的手法来展现故事情节,通常都是以逗笑为主。如同幽默漫画一样,笔触简单,构思奇特,引人入胜。
　　
　　三、对主流文化的消解
　　
　　根据威廉斯关于通俗文化的四种定义:“众人喜好的文化”;“不登大雅之堂的文化”;“有迎合大众口味的文化”;“实际上是大众自己创造的文化”,③很显然同人小说属于通俗文化的一种,虽然仅仅是流传于网上,但是是人民自己创造出来的文化形式,而这一人民的主体是与葛兰西倡议的通俗文化的创造者――人民的性质是一致的。它不是一种自上而下的由统治阶级或是精英阶层制定的意识形态,而是随着社会的发展、科学技术的普及以及后现代思想的浸入而产生的,有必然的社会根源和群众基础。
　　同人小说强调的是读者的主体性,针对同样的文本,不同的读者根据自身社会地位、价值观念、生活方式进行截然不同的解读,从而对于原创作品进行不同的演绎。所谓一百个读者就有一百个哈姆雷特。随着同人小说这种通俗文化的蔓延和扩散,势必对主流的文化形式形成一种强烈的冲击,主流文化的独创性、权威性以及注重文本的优势被消解。
　　1、技术是这一趋势的助推器
　　21世纪网络技术的进一步发展和普及,使互联网成为现代人最主要的获取信息和交流意见的平台,人们越来越依赖网络,互联网虚拟社区,名目繁多的论坛、博客和播客,包揽万象的网站,总之在互联网上应有尽有。互联网这一媒介正在改变人们的生活,甚至正在重塑人们的思维模式。
　　鲍德里亚认为信息的大量生产、复制和扩张会带来一种社会后果,即在这个世界上,社会阶级、社会性别、政治差异、经济区别等那些曾经自治的社会及文化领域都分崩离析了,消除了原来定义的边界和差异。在这个仿真的社会里,政治、经济、文化、性和所有社会的东西都“内爆”在一起了,都被沉浸在没有信息和意义的媒介信息之中了,丧失了所有的“意义”。所谓“内爆”,也就是指符号在自身游戏中的内在的爆炸扩张,使所有的界限不再存在,所有的界限都被抹平。④
　　显而易见,植根于网络的同人小说也带来了这一领域的“内爆”。作者和读者之间的界限开始模糊,原创文本的能指和所指逐渐断裂。没有原创者或者说每个人都是作者,文本的意义慢慢逝去,只剩下阅读和改编的过程。
　　互联网这一媒介本身便是对主流权威的淡化。曾经承载经典、权威作品的纸质媒体在互联网的平民化和各说各话的形式面前破碎。一家之言失去意义,内爆为过程。只需要互联网,便可以享受一种亲身参与的过程。每一个人都能自由地参与到“无中心状态”的网络社会之中,新型的“电子共同体”正在形成,网络世界中没有绝对的权威,也不再有真实世界中的身体属性、等级属性、地域属性等鸿沟。在网络中,每一个主体都是“多极主体”,⑤彼此之间已转向交互式、非中心化。网络是一种为全民参与带来可能的空间,在这里,没有所谓的界限和规则,一切只是为了参与,同人小说的繁荣证实了这一点。
　　2、后现代思想的导引
　　如果说网络的助推只是加速了同人小说对于主流文化外围的消解,那么真正能对主流文化形成强势冲击的便是后现代思潮的涌现。
　　后现代主义标志着享有特殊地位的各种号称有着普遍意义的元故事的崩溃。后现代主义坚持求异,主张文化多样性,推崇百家争鸣,反对一花独放。后现代思想在文化上的影响正是同人小说日渐繁盛的思想根源。
　　美国的马克思主义文化评论家弗雷德里克?詹姆逊认为后现代主义是一种模仿作品的文化:“对历史典故的自鸣得意的玩弄”。后现代文化不是一种纯创造性的文化,而是一种引用文化,一种“互文性”文化,我们拥有的不是有创意的文化生产,而是出自于其他文化生产的文化生产。⑥虽然从他的解释中可以看出,詹姆逊是把后现代的文化作为一种他文化而抵触和蔑视的,可是他的论述是相当准确的。数量众多、良莠不齐的同人小说,正是通过对各种原创作品的个人化的借鉴和引用产生的,它的发展是与原创作者的主体性的消逝并行的,而其结果是,虽然作者的主体性在消逝,而每一位读者的主体性则在加强,但是相对于其他的读者而言则不然。
　　后现代思想体现在同人小说的文本中更是清晰可见。
　　美国学者伊?哈桑在《后现代主义概念初探》一文列出了“后现代主义”的33个特征,如“反形式”、“偶然性”、“无序”、“缺失”、“弥散”、“反阐释/误读”、“反叙述/微观历史”、“精神分裂”、“差异-延异/踪迹”、“反讽”、“不确定性”和“内在性”等等。通过对同人小说的文本分析,大部分小说在故事的叙述中明显呈现断裂破碎化的倾向,文中不论是主角还是配角都表现出强烈的自我意识,我行我素,不用履行社会义务或承担社会责任,感情用事且大多数人物性格呈双重人格的倾向,故事情节大多设定在虚幻或者是空中阁楼等缺乏现实根基的背景中,即使是设定在现代的故事也大多是对于现实社会的一种讽刺或批判。这些文本特点正是对应了后现代主义的种种特征。
　　综上所述,同人小说在各种力量的综合作用下正在茁壮成长,不论是其形式还是思想都是对主流文化的解构。与此同时,主流文化的权威性和文本意义也正在逐渐消逝,留下的是人们思考和参与的过程。■
　　
　　参考文献
　　①③⑥⑦约翰?斯特来:《文化理论与通俗文化导论》,第二版
　　②秦宇慧,《当代同人小说初探》,《沈阳大学学报》,Vol.19 2007.2
　　④王志勇,《鲍德里亚的后现代媒介思想评述》,《新闻界》,2007.2
　　⑤张品良,《网络传播的后现代性解析》,《当代传播》,2004.5
　　(作者:兰州大学新闻传播学院07级研究生)
　　责编:周蕾

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