颜回的逻辑和林彪的马屁|颜回的故事

　　孔子最喜爱的弟子是颜回，这不仅因为他对老师的学说领会得最快最深，更在于他能在关键时刻坚定不移地捍卫老师。 　　这关键时刻，就是陈楚绝粮之时。周游列国途中，孔子和弟子们被一群不明真相的歹徒围困在荒山野岭，断粮多日。生死关头，弟子们开始动摇了，对老师的学说产生了怀疑。
　　最先表示怀疑的是子路。他心直口快，直截了当地问孔子：“君子亦有穷乎?”意思是君子一定要像我们这样穷困潦倒吗?孔子听出子路问话中的不满，有针对性地回答说：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”(《论语?卫灵公篇》)意思是说，君子穷困，能守得住；小人穷困，就守不住了。
　　但是，孔子知道，弟子们心中的怀疑必须消除，不然，就会信心崩溃。于是，他把弟子们叫来，和他们谈《诗》。
　　他谈的是《小雅?何草不黄》中的一句：“匪兕匪虎，率彼旷野。”诗句的意思是：不是野牛猛虎，为什么会困在旷野中呢?孔子对弟子们说，这诗说的好像是我们。我们做错了什么事情，要落到今天这样的境地?
　　傻乎乎的子路，不懂夫子的心思，仍然抢着说：“我想，一定是我们没达到仁，人家才不信我们；我们也没达到智，做事总是不顺。“
　　这个回答当然不合孔子的心意，孔子听了摇头，说：“真是如此吗?要是仁者人皆信之，就不会有像伯夷、叔齐那样饿死的贤人了；要是智者事必行之，也不会有王子比干那样被杀的能臣了。”
　　一旁的子贡试着说：“夫子之道，是不是过于高深了?天下因此不容夫子。夫子是不是应该稍稍降低点标准试试?”，孔予听了，也不以为然，说：“不对。良农播其种而不管收获，良工精其技而不问时尚。君子何求容于天下?有求容之心，说明志向不远呵!”
　　这时，颜回站了出来，坚定地捍卫了老师。令人惊异的是，不是他对孔子的捍卫，而是他捍卫的逻辑。
　　颜回说：“我们落到如此境地，不是夫子错了，是我们错了，是天下君王错了!夫子之道不能推行，是我们孔门弟子的羞耻；各国不用夫子，是君王们的耻辱。天下不容夫子，正说明夫子之道至高至大。天下不容怕什么?天下不容，方显君子本色!”
　　颜回的话显然说到孔子的心坎上了。据司马迁《孔予世家》记载，当时孔子的反应是“欣然而笑”，一高兴，竟然说出：“有是哉!颜氏之子!使尔多财，吾为尔宰。”意思是，“说得多好呵!颜家小子。将来，你先富起来的话，我来替你理财。”一君子不一定永远穷下去呵!
　　有意思的是，两千年后，林彪用了同样的逻辑，在庐山及后来的“七千人大会”上，坚定地捍卫了毛泽东。
　　那也是一个关键时刻。面对“大跃进”造成的深重的经济灾难，彭德怀，像心直口快的子路一样，上了“万言书”，质疑“大跃进”错了；另一些领导人，则像子贡一样，认为“大跃进”也许没错，但各种“指标”可以降低一点；这时，只有林彪，像颜回一样，站出来说：“大跃进’’没有错，毛主席没有错，是我们错了。各地出现问题，“恰恰是由于我们没有照着毛主席的指示、毛主席的警告、毛主席的思想去做”，而“毛主席的思想总是正确的”。
　　毛主席昕了这话的反应是什么呢?据当年有关人士回忆，毛主席当场表态：“林彪同志讲了一篇很好的讲话。”后来，看了文字整理稿，又说：“是一篇很好、很有分量的文章，看了很高兴”。(《建国以来毛泽东文稿》)
　　“文革”前后，林彪一直在潜心读《论语》。看来，他真是读懂了，会心别具。“批林批孔”之时，把他和孔子扯到一起批判，也不能说太冤枉他。

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