涂鸦上帝2.2.1破解版_生命，即上帝在向你要求意义

　　在烽火硝烟的商场上，企业经营与传统文化的融会，使陈永栽把“软件”做硬了，做成了温故知新 “指哪儿打哪儿”的经营手段；传统文化和现代企业的对接，使陈永栽把“硬件”做软了，做成了包容并蓄的各项产业。
　　三月风：许多知道您、喜欢您的读者都在关心您的状况，请问您的身体到底怎么样？
　　史铁生：比刚开始透析的时候好一点吧。我做透析已经六年，现在总算是习惯了。我每周一、三、六下午透析，透析完了人很疲劳，所以“有效时间”比较少，一周也只有四个上午可以做点事。
　　三月风：您身体上最大的痛苦是什么？
　　史铁生：透析本身痛苦不太大，没有疼痛什么的。我的饮食也基本正常，但含钾高的、含磷高的不能多吃，钙和铁又要多补；血压时高时低……要说痛苦，最痛苦的是我永远处在渴的状态,透析的病人都这样，因为没有尿……三天吃进喝进的水分全存在身体里，全要等透析的时候透出去――水多了不好透，在身体里又压迫心脏，所以不得不控制喝水。现在你给我多少水我都能给你喝了，永远是这种感觉。
　　面对史铁生嘴唇上的干皮，我被深深震动了。永远处在干渴的状态，这是一种怎样的痛苦？但史铁生已经接受了这份痛苦，并和这份痛苦“和平共处”了。他更关心支付不起透析费的人的痛苦，深情地谈到了生命的公平、人道主义的精髓等等，由此话题转到了安乐死。
　　三月风：您是否赞成安乐死？
　　史铁生：当然赞成。尤其现在，高科技的发展，使得一个人能维持喘口气变得越来越容易了，如果，喘这口气就叫活着，就必须维持的话，那么代价就是医疗资源的巨大投入，而社会的经济资源总归是有限的……那么最后就会出现一个荒唐的局面――多少个植物人躺在医院，一人每年消耗十几万，而很多欢蹦乱跳的人得了小病、可医治好的病却没钱医治……它已经不单单是一个医学的问题了，而是一个哲学的问题。面对这种困境，人类必须产生些智慧了――这智慧就是对生怎么看，对死咱怎么看，对安乐死怎么看。
　　三月风：就患者个人来说，没有痊愈的希望、最后痛到极至的时候，从法律层面上讲是不准安乐死，这太残忍了……对这个问题，现在社会上关注和呼吁的人很多，您是怎样看待这个问题？
　　史铁生：这里面原因很多。传统观念是一个，但这不值一驳；但还有技术性的困难，比如，对死亡的界定是什么？患者到什么程度才有权接受安乐死？这涉及到立法、执法、医学鉴定等等方面，以及医学是否已经对一个人尽到所有的能力了？――比如说，在经济和医疗水平都很落后的地方，很难对每一个患者都做到全力救治，这又怎么办？当然这是另一个问题了
　　我赞成的安乐死，是指从医学角度判断已无希望治愈病例，决不是说有一点小小的病痛，或有点什么不顺心，就可以去死。
　　三月风：这引申到另一个问题，就是，如果“精神痛苦”就可以安乐死的话，也就是等同于人可以自杀。现在，社会上自杀率高居不下，尤其这段时间，大学校园里学生自杀的个案屡屡出现，您怎么看？人到底有没有自杀的权利？
　　史铁生：这是更深一个层次的问题了。照说生在于你，死也在于你，问题是，生的权利是你的，死的权利是不是“完全”是你的？
　　三月风：我认为完全是我的啊。被生是无奈的，不是我选择的，难道我还没有放弃的权利吗？
　　史铁生：这么说吧，如果说到放弃生命的“权利”，我认为人当然有，但同时，人还有一个义务，即对生命负“责任”――不仅是对自己的生命，也对你身边的其他生命。其实，一个自杀的行为不仅是事关自身，实际上对他人也是一种威慑。比如“文革”中遭受迫害，无法维持生命的尊严、无法抗争的时候，有人会自杀“以死相抗”……可以说，任何一个死亡事件都对别人有作用。人们究竟为什么谴责为一点小事就自杀的人？因为他向周围的人发出了一个信息：生命原来是这样无足轻重，你们这么认真地活着简直是荒唐可笑的啊！――也就是说，他的自杀对所有人的生命都提出了一个巨大的怀疑。
　　我不赞成自杀，是因为你还没有尽到你生命的责任：没尽到向别人展示生命珍贵的责任。因为你的生存是和别人联系着的，你受惠于别人地生，那么，你的死起码也不该给别人带来损害。即使是病患不治，生命只剩下受苦的时候，要安乐死，最好还是要有别人的参与和认可。我听说过国外的一件事：有位母亲癌症到了晚期，确实不治，痛苦难当，便在医生――当然还有法律，尤其是这位母亲自己的同意下，全家人举办了一个晚会，然后为她实施了安乐死，送她平安归去。
　　三月风：听说有统计：一个自杀者起码给周围的8～10个人造成心理冲击？
　　史铁生：是这样。所以，安乐死不是一个私人事件，自杀不是一个私人事件――仔细分析，任何死，都不是一个私人事件。比较安乐死和自杀，眼看病危的患者受尽折磨而不给他安息，不该；而人一点折磨都不想受，有点痛苦就就要自杀逃避，也不光彩。自杀的大学生，有没有想到过父母？父母含辛茹苦地把你培养进大学，你说走甩手就走，父母的有生之年会是什么心情？……安乐死是人在世上的事情全做完了，生命只剩下受折磨了，这时是我们怎么爱他的事；而跳楼的大学生，他在世上的事情还没有做，该是他怎么去爱父母的问题。
　　三月风：真考虑到对他人的责任，就不会轻易自杀了。这里又有一个生命的意义问题。只要有意义，就有了活着的理由，再痛苦也能活下去？
　　史铁生：对。说到活着的意义，话题又扩大一层了。坦白地说有两句话：我认为，人生本来是没有意义的；第二句话是，人生是为了建立意义的。实际上，上帝给你生命，是给了你一个空白――看你怎么把这空白填写出意义。不光是给你，是给的所有人，你叫做“我”，因为你可以死，而“人”在，每个人都自称是“我”，因而“我”在，因而“我”永远存在。我永远在我就永远要面对生活的问题。
　　自杀似乎可以逃避生命的痛苦，但其实是逃不掉的……你能逃到哪里去？――生命的从无到有，又从有到无，来的地方和去的地方是一样的啊，那你怎么知道这一次肯定是惟一？既然曾经可以从无中来，为什么不可以再次从无中来？如果你永恒地来，这就叫做生命的“生生不息”，你不过是生生不息循环中的一个片段而已，它的名字不叫张三李四，它叫“我”――这就是说，永恒的我要永恒地面对生命的困境。
　　三月风：我们从您的文章中知道，您当然也考虑过自杀，但您想到了卓别林的台词：“急什么？早晚要死的。”更有，您找到了即使这么痛苦，也要活下去的意义。我想问问：您赋予自己伤残生命的意义到底是什么？
　　史铁生：这个说来话长，分几个阶段，每个阶段感受的意义都不尽相同……简单地说，比如说现在，此时此刻，我们生命的意义就是在寻找和探索生命的意义；有时候问比答更重要。
　　三月风：假如明天就离开尘世，您今天想说的遗言是什么？
　　史铁生：徐志摩有首诗《再别康桥》，其中两句话： “轻轻的我走了，正如我轻轻的来”――徐志摩没有这个意思，但是我认为，这是对生与死的最好的理解和诠释。这句话很适合刻在墓碑上，是最好的墓志铭。
　　感动之余，我陷入了深深的沉思。联想到有个电影，里面有个感人的场景――主人公跪在教堂里，祈祷垂询上苍：“上帝啊，请你告诉我你为什么让我这样受苦？你如果告诉了我原因，我就能更好地受苦！”……正像史铁生说的，我们赤身而来，永远要面对生命的困境，永远会与痛苦相伴。面对这位在轮椅上坐了二十多年，现在靠透析维持生命，却仍然微笑着探索生命意义的人，我们也该思考了：上帝给我的那个空白，我如何去填满？

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