人生观的价值

人生观的价值篇一：如何树立正确的人生价值观

大学生如何树立正确的人生价值观

摘要：人生价值观的问题是一个古老而常新的问题。在社会大变革的时代，大学生如何从多元的价值观中做出正确的价值选择，坚持正确的价值取向，这是一个十分重要的问题。人生观从萌芽、发展到基本形成都是在青少年时期，特别是大学阶段，正是大学生形成系统的世界观、人生观、价值观的关键时期。在这个时期，大学生要结合个人实际和社会现实，深入思考“人的本质是什么”、“人生是为了什么”、“怎样的人生才更有意义”等问题，懂得明辨是非、善恶、美丑的界限，只有这样，才能在社会实践中充分利用有利的客观条件，发挥自身优势，创造出崇高的人生价值。

关键词：人生价值、人生观、价值观、金钱、享乐主义、实用主义、虚无主义

人生价值是一种特殊的价值，是人的生活实践对于社会和个人所具有的作用和意义。有什么样的人生价值观,就有什么样的人生。当前,我国大学生人生价值观的主流是积极向上的,他们知道人生的价值不仅包括自我价值,也包括社会价值,即他们在获得社会的物质和精神认可的同时,也懂得如何为社会做贡献,如何在为社会的贡献中实现自己的人生价值。人生价值是人的社会价值和自我价值的统一。对人生价值的看法，在整个人生观体系中具有重要地位，它在深层次上影响、制约和指导人们的实践活动，为人们的人生目的和人生态度的选择提供依据。当代大学生只有真确理解人生价值的内涵，明是非、辩善恶、知荣耻，才能在实践中最大限度地创造人生的价值，成就人生的辉煌。但是,大学生在朝着文明、健康、向上方向的同时,在人生价值观方面也存在着一些问题。青少年是祖国的未来、民族的希望,大学阶段正值人生价值观形成的关键时期,加强大学生树立正确的人生价值观的是非常有必要的。

一、大学生要树立正确的人生价值观，就必须树立正确的人生观

在现实生活中，由于人们的立场和观点不同，对人活着的意义的理解不同，存在各种不同的人生观。在我国全面建设小康社会的重要时期，每个人都树立要正确的人生观，以指导自己走正确的人生道路。

人生观是人们在实践中形成的对于人生目的和意义的根本看法，它决定着人们实践活动的目标、人生道路的方向和对待生活的态度。人生观主要包括人生目的、人生态度和人生价值三个方面。人生目的，是人们生活实践中的根本问题，也是人生观的核心。它决定着人生态度和人生价值。人生目的在意识形态领域表现为不同的理想意识、观念，有高尚的、平庸的、低级的观念。在各种观念的指导下，实际生活中就有不同的人生目的。人生态度是指人们通过生活实践形成的对人生问题的一种稳定的心理倾向和基本意图。人生价值主要是指人对社会的贡献，对人生意义的评价，是把人作为一个特定的社会个体所应具有的最基本价值的取向问题，也是决定人生观形成的重要因素。

科学的人生观是时代的精华，具有鲜明的时代性。不同的时代、不同的历史背景，有不同的人生观。每一个时代的人生观，都是一个时代政治、经济和文化的反映，都铭记着那个时代的特征。作为一种社会意识的人生观，它是历史的产物。处于不同历史阶段的人，由于对人生问题认识的深度、广度和正确程度不同，而又不同的人生观。人生观是随着历史的发展而发展的，没有超越历史和历史永恒的人生观；代表时代发展方向的人生观往往就是那个时代的人生哲学，这种人

生哲学又推动着历史的进程。所以对于广大学生树立正确的人生价值观，掌握科学的人生观是至关重要的。

二、大学生要树立正确的人生价值观，就必须树立正确的价值观

价值是一个颇有争议的范畴，在不同的语境中具有不同的含义。在哲学范畴中的价值，一般是指客体的属性和主体的需要之间的效用关系，即人的需要与事物属性之间的一种关系。某种事物或现象具有价值，就是该事物或现象能满足人们某种需要，成为人们的兴趣。目的所追求的对象。

价值观是人们关于什么是价值、怎样评判价值、如何创造价值等问题的根本观点。价值观的内容，一方面表现为价值取向、价值追求，凝结为一定的价值目标；另一方面表现为价值尺度和准则，成为人们判断事物有无价值及价值大小、是光荣还是可耻的评价标准。思考价值问题并形成一定的价值观，是人们使自己的认识和实践活动达到自觉的重要标志。作为一种社会意识，价值观集中反映一定社会的经济、政治、文化，代表了人们对生活现实的总体认识、基本理念和理想追求。

我们当前在校大学生们正面临着人生发展的最为关键的时期。时代要求我们要在学习生活各方面全方位面对和思考如何正确处理个体与社会的关系等一系列重大问题。我们要学会生存、学会学习、学会创造、学会奉献，这些都是我们将来面向社会和生活所必须具有的最基本、最重要的品质。人生价值既是一个永远值得探讨的理论问题，又是一个和每个人的生活实际密切相关的实践问题。它既是人生哲学的重要范畴，又是人生实践的根本出发点。因此，科学地定义人生价值，对于当代大学生树立正确的人生价值观具有十分重要的意义。

三、大学生要树立正确的人生价值观，就必须自觉抵制各种错误的人生价值观

尽管在人类历史上涌现出各种形形色色的人生观，但只有以为人民服务为核心内容的人生观，才是科学高尚的人生观，才值得终身尊奉和践行。改革开放和社会现代化建设的新时期，有的人在价值观问题上陷入了种种误区，要实现人生价值，必须走出这些误区：

1、人生价值不能用金钱来衡量

在我国发展社会主义经济的条件下，我们应当正确看待金钱，看待金钱与人生价值的关系。

第一、金钱与人生有着密切的关系。在社会主义社会里，金钱仍然充当着商品交换的媒介，具有同一切商品交换的能力。对于人来说，掌握一定数量的钱，就可以从市场上买到自己所需要的物品。钱多一些，物质生活条件就好一些，生活就舒适一些。因此，金钱的人生幸福的重要条件，是实现人生价值的重要保证。例如：我国贫困山区的孩子，很多因家中缺钱而辍学，这就直接影响到他们人生价值的实现。

第二、金钱并不是人生的全部内容，不是人生价值的决定因素。人生的追求是多方面的，物质生活的富足固然重要，而崇高的理想、事业的成功、幸福的家庭等等，都是人生更高的追求。

第三、获得金钱的手段应该是正当的、合法的。

第四、拜金主义是一种金钱至上的思想道德观念，拜金主义的人生价值观把金钱看作衡量一切行为的标准，金钱就是幸福，金钱就是人生目的。当今社会，很多人正是在拜金主义的腐蚀下，贪污受贿，损公肥私，结果走上犯罪的道路，受到法律的惩罚。我们应该树立正确的金钱观，正确处理金钱与人生价值的关系，反对和抵制拜金主义。

2、享乐主义是实现人生价值的陷阱

享乐主义人生价值观认为，人生的目的和意义在于追求物质享乐。把吃喝玩乐作为人生的唯一目的和乐趣，把人和动物完全等同起来；

当前我国有些地方、部门和个人，铺张、挥霍之风特别严重，不正当消费的种类越来越多。有的领导干部受享乐主义人生价值观的腐蚀，追求享乐，贪污腐化；有的学生缺乏艰苦朴素的作风，在生活上盲目追求消费，讲排场，求档次，有的甚至走上了违法犯罪的道路。这样的人生不仅不能创造人生价值，而且还常常陷入“金钱万能”和道德沦丧的泥坑。

享乐主义人生价值观是青少年实现人生价值的陷阱，它使人们意志衰退、号逸恶劳、道德沦丧，对青少年的健康成长具有极大的腐蚀作用。我们要实现人生价值，就必须走出享乐主义的误区。

3、不能把“实用”作为价值选择的标准

实用主义人生价值管把“是否对自己有用”作为行为选择的标准，把“有用”、“有利”、“方便”作为待人处事的原则和信条，它错误的否定了人的社会价值，把人生价值观看成是主观主义行动带给个人带来的好处。

实用主义人生价值观对青少年的毒害很大，它会使人失去前进的目标，变得胸无大志，唯利是图，甚至走上违法犯罪的道路。因此对青少年来说，批判和清除实用主义人生价值观的影响是非常必要的。

4、虚无主义的人生价值观是一种麻醉剂

虚无主义的人生价值观认为，人生是虚幻的，像梦一样飘忽不定，这种人生价值观没有高尚的生活目标，没有远大的理想抱负。它还否定了人生的真实价值和意义，否定是非善恶有客观标准，否定人的社会责任和义务，无视法律和道德规范，把个人的情感和意志作为一切行动的根据和生活准则。

虚无主义人生价值观导致某些人消极颓废，甚至走上违法犯罪的道路。我们要走出虚无主义人生价值观的误区，明确人生是实实在在的，并不是虚幻的，应该积极的对待人生。

当今世界随着世界经济一体化进程的空前加剧，各种思想文化相互激荡，人们的价值观趋向于多元化，作为肩负中华民族伟大复兴的当代大学生，如何在目前人们思想十分功利、物欲横流的社会转型时期保持住那一丝清明？树立高尚的人生观、价值观就显得尤为重要了。因此作为当代大学生必须树立正确的世界观、人生观、价值观。这是一个长期的艰苦的过程，必须要有坚忍不拔的毅力，才能成为一个纯粹的人、一个有道德的人、一个有益于人民的人。清末著名的维新志士梁启超写过一篇《少年中国说》，文中写到“故今日中国之责任，全在我少年；少年智则国智，少年强则国强，少年雄于地球则国雄于地球”因此当代青年是一个国家的精英，担负着未来领导和实现中华民族伟大复兴的重任，理想信念、思想道德水平和人生境界，学识、能力、作风和综合素质直接关系着国家和民族兴旺，所以要提高认识水平，重建认知结构。牢固树立回报社会、服务祖国人民的科学高尚的人生观。成为祖国腾飞的脊梁。

人生观的价值篇二：什么是人生观、价值观、人生价值观

1、人生观

人生观是指对人生的看法，也就是对于人类生存的目的、价值和意义的看法。人生观是由世界观决定的。其具体表现为苦乐观、荣辱观、生死观等。人生观是一定社会或阶级的意识形态，是一定社会历史条件和社会关系的产物。人生观的形成是在人们实际生活过程中逐步产生和发展起来的，受人们世界观的制约。不同社会或阶级的人们有着不同的人生观。 目录

人生观是对人生的目的、意义和道路的根本看法和态度。内容包括幸

福观、苦乐观、生死观、荣辱观、恋爱观等。它是世界观的一个重要组成部分，受到世界观的制约。

人生观的核心问题是如何认识和处理个人发展同社会进步的关系，即私与公的关系问题。马克思主义认为，各种人生观都是一定的社会生产力和生产关系的产物。由于各个时代的各个阶级所处的社会地位不同，生活经历和境遇不同，对人生的意义和目的认识不同，人生观也就必然不同。 评价一种人生观是进步的、革命的，还是落后的、反动的，根本标准就是在于看它是否符合社会发展的要求。资产阶级人生观的特点是个人主义

，一切从自我出发，一切以个人为中心，把剥削他人和追求最大限度的利润视为人生的根本目的。无产阶级是人类历史上最先进的生产力和生产关系的代表，它代表着广大被压迫被剥削者的利益，担负着建设社会主义和共产主义的伟大历史使命。因此，无产阶级的人生观是革命的、科学的人生观，它与历史上一切剥削阶级的人生观根本对立。

无产阶级人生观的特点是集体主义，一切为了无产阶级和人民群众的集体利益，把大公无私、舍己为人、全心全意为人民服务视为人生的根本意义和价值，把实现社会主义和共产主义理想视为人生最高的目标。 人生观，是人对于人生的价值，意义，和个人立身处世的态度的一种看法或见解。谚云：‘人心不同，各如其面。’由于各人的环境感受的不同，所以对人生的见解亦各异。譬如说，有人认为人生快乐，有人认为人生痛苦。有人积极进取，有人消极悲观。这些，究竟孰是孰非呢？我们是及时行乐，尽情享受呢？还是悲观厌世，追求解脱？我们是努力进取，发奋创造呢？还是凭天由命，得过且过？ 再进一步说，生命由何而来，往何而去？生命的价值何在，意义又何在？难道说一个人竟是无缘无故的生到世间，昏昏昧昧的度过一生，然后三寸气绝，一切断灭吗？生命如果当真如此，则生命还有什么意义？人生如果仅只为了享受，或终生充满痛苦，则生命还有什么价值？关于这些，多少思想家，哲学家，宗教家，都想找出一个答案，然而众说纷纭，莫衷一是，并且都没有说出它的究竟来。 在人类历史上曾出现过以下几种有代表性的人生观：①享乐主义人生观。它从人的生物本能出发，将人的生活归结为满足人的生理需要的过程，提出追求感官快乐，最大限度地满足物质生活享受是人生的唯一目的。②厌世主义人生观。宗教的厌世主义认为，人生是苦难的深渊，充满各种烦恼与痛苦，唯有脱俗灭欲，才能真正解脱。③禁欲主义人生观。它将人的欲望特别是肉体的欲望看作一切罪恶的根源，主张灭绝人欲，实行苦行主义。④幸福主义人生观。一种观点是强调个人幸福是人生的最高目的和价值；另一种观点是在强调个人幸福的同时，也强调他人幸福和社会公共幸福，认为追求公共幸福是人生的最高目的和价值所在。⑤乐观主义人生观。它认为社会发展的前途是光明的，人生的目的在于追求社会的文明和进步，在于追求真理，对人生抱着积极乐观的态度。⑥共产主义人生观。它是无产阶级的科学的人生观。它把人的生命活动历程看作是认识和改造客观世界的过程 ，把消灭资本主义，实现共产主义，为绝大多数人谋利益，看作是人生的崇高目的和最大幸福。人生的价值和意义在于对社会所尽的责任和所作的贡献，人生的最大价值和意义，在于努力为人民服务，无私地把自己的一切精力贡献给共产主义事业。

进化论者说，人是猿猴进化而来的。高级动物既是低级动物进化而来，也就难怪唯物论者亦高呼优胜劣败，适者生存，因而导致出人类斗争杀伐的悲剧了。

某些宗教家说：人是上帝创造的。人的生命若是上帝创造，人的穷达祸福若是由上帝或其他神祇主宰，个人的行为意志尚有什么价值？

以下是佛教人生观的介绍： 早在释迦牟尼世尊住世之时，印度的思想界有所谓外道六十二见－－外道对人生问题的六十二种见解，我们来看看最著名的几位大师，他们对人生问题的看法： 一、富兰那迦叶－－他是一位怀疑论者；他以为人生的善恶，并没有一定的标准，不过因社会习惯而来。因此，社会习惯所谓善恶，未必就是真善恶，所以为善为恶不应有业报。 二、末伽梨拘舍罗－－他是主张宿命论者；他以为人的行为及命运，皆受自然法则所支配，非人力所可如何。所以人若求解脱，只有听其自然，到了命中注定该解脱的时候，自然就会解脱。因此他主张一切听于命运。 三、阿夷多翅舍钦婆罗－－这是一位古代的唯物论者；他主张人生由四大－－地水火风四种物质构成。物质之外，更无生命。人死之后，一切断灭。所以他主张人应追求目前的享受，而排斥一切伦理道德。 四、浮陀迦旃延－－他主张心物二元不灭论，他说人生由七种要素－－地水火风苦乐生命－－合成，生死仅为七要素集合离散现象，七要素本身并不因此而有生灭。

这些见解，或为无因论，或为断灭论，皆有所偏，而非中道。千古以来，能说出我人的生死由来，人生的价值意义的，只有释迦牟尼世尊。他以至高无上的智慧，洞见三界有情的三世因果，六道轮回的真相；把宇宙人生之谜，作了个圆满的解答。世尊对人生问题作何解释呢？这应先自我人的生死由来说起。

编辑本段

佛性与妄心

释迦牟尼世尊于菩提树下睹明星悟道之际，世尊云：‘奇哉奇哉，一切众生，皆具如来智慧德相，但因妄想执着，不能证得，若离妄想，一切智，自然智，即得现前。’

世尊说众生皆具如来智慧德相，这智慧德相是什么呢？原来智慧德相，就是万德万能的佛性。

佛性又称真性，自性，常住佛性，妙真如性，真如实相等。名称虽然不同，实际上是一个东西。它就是我们各人原具的本性。这种本性，本来就具足万德万能。它灵明洞彻，湛寂常恒，在圣不增，在凡不减，与佛无二，但由于无始以来，被妄想执着掩蔽了本体，使具足的德能不能显现。

这好比一面光明的镜子，蒙上了尘垢，盖没了镜体固有的光明。不过镜面虽蒙尘垢，而其原具的光明并未损减，一旦揩去尘垢，光明依然可以显现。 人的本性也是如此，本性原来灵明洞彻，万德万能，但因妄想执着，以致起惑造集，轮回六道。这种妄想执着又称无明，无明梵语尾弥，意思是指闇钝之心。闇钝之心并非指我人的肉团心，而是指我人感受、思惟、分别、认识，对境攀缘的妄心。

事实上，佛性与妄心，智慧德相与妄想执着，原本不是两样东西，但因有了真妄，动静，明闇的不同，所以就有了佛性和妄心的分别。性譬如水，心譬如波。水是静态，水静则明朗；波是动相，波动则昏乱。水是体，体则真实不变；波是相，相则虚幻生灭。这其中虽有动静明闇真妄之别，但在本质上仍是不二的。

灵明洞彻，湛寂常恒的本性，只因妄想执着，成为妄心。这妄心，就它的闇钝来说，叫做无明；就它的能障覆自性来说，叫做业障；就它的熏习缠缚来说，叫做习气；就它的动扰不安来说，叫做烦恼。总之，无明、业障、习气、烦恼，都是虚妄生灭，幻化不实的东西。

关于妄心的作用，大乘义章中有一段说明：‘凡夫迷实之心，起诸法相，执相施名，依名取相，所取不实，故曰妄想。’这就是说，我们万德万能，灵明洞彻的本性，因为妄想执着，而幻生起一种不明的幻觉－－无明，这种无明与本来圆明朗照，湛然常住的本性和合起来，相续相牵，熏习不已，便成了阿赖耶识。因此，就使我们原始清净纯真的本性，变成了染净交参的识，这识再因妄想而起概念－－佛法上称阿赖耶识中的见分。再因这妄想概念，而幻现一种对象的境界－－佛法上称为阿赖耶识中的相分。这样一来，使我们本来灵明洞彻的本性。就因无明而发生变化。好比澄清的水因微风而起了波纹－－幻相，这时，本性已因无明的污染而成识，此识中又有了两种分别：一者是由心所生的境－－幻相，又称相分；一者是缘其幻相的见照作用－－见分。有了相分见分的幻觉后，接着又起了一种错觉－－末那识的产生。末那识不知道相分见分同是本性的幻影，因而执着见分为我－－我之能见；执着相分为我所－－我之所见。如是执着不已，矾缘不息，由这个错觉的我而矾缘，分别，取舍我所有的一切事物－－我所爱，我所憎，我所好，我所恶。于是由此中更产生了一种虚妄的想像－－意识。意识出现之后，喧宾夺主，不但代有了本性的地位，并把阿赖耶识和末那识也置之脑后。它成了人生－－其他有情亦然－－的主宰，好其所好，恶其所恶，－－去胡作乱为。同时，意识尚有一批助手－－眼、耳、鼻、舌、身，五识。藉着这批助手的力量，贪图五欲－－财色名食睡的快乐，而有贪嗔痴慢疑诸烦恼。由此而造下无量善恶之业。但意识是妄想执着而有，本来幻化不实，当人生四大分离－－死亡之际，意识随之散灭，只留下一个生死流转的根本－－阿赖耶识，去承受那因善恶之业所招致的果报。

大乘佛法的法相宗中，把我人这一颗对境攀缘的妄心，分析为八个识，这八识是：眼、耳、鼻、舌、身、意、末那、阿赖耶。八识中的前六识，系自眼、耳、鼻、舌、身、意，六根而发生。六识中的前五识－－眼耳鼻舌身五识，只能了知自己界限以内的东西，不能代表别种识发生作用。而第六意识，则是由前五识所引，助它们发生作用的。譬如眼之见色，只能了知是色，至于这色是黑是白，则有赖意识的分别计度。耳之听音，只能了知是音，音之含意也赖于意识的分别计度。所(转 载于:wWw.zhAoQT.neT 蒲公 英文摘:人生观的价值)以前五识中有一识起作用，意识便同时俱起。此外，意识尚能对内外之境，不分有形无形，及过去现在未来三世，有比知，推测的作用。因此，迷悟升沆之业，皆由意识而作。现在心理学上，即研究到此前六识为止。但在大乘佛法上的分析，尚有七、八二识－－末那识和阿赖耶识的存在。

第七末那识，译为意，但因恐与意识相混，故保留末那的译音。末那识的作用，是执定阿赖耶识中的见分为我，而恒审思量之，所以它的特点，是‘执我’和‘思量’，因为执我，所以与我痴（因无明故，不自知我相的真理曰痴），我见（执五蕴假合的我为真我），我慢（因我见而有倨傲自高的心理），我爱（于所执我而生之贪爱）这四烦恼常相应不离。末那识属于潜意识的范围，它本身并不造作善恶之业，但因它执着自我这一个念头，所以就成为一切众生自私自利的根源。末那识所执着的我是什么呢？就是八识中最后一个阿赖耶识。

阿赖耶识又名藏识，它是本性与妄心的和合体，也是无始以来，生死流转的根本。此识中含有生灭，及不生不灭二义；不生不灭者，是觉，是真如，是本性；生灭者是不觉，是妄心。

梵语阿赖耶，意为无没，我国译为藏识。称无没者，是因它历劫生死流转，永远不灭坏；译为藏识者，因它有能藏，所藏，执藏三义，它是一切业力－－善恶种子寄托的所在。

一切众生，每有起心动念，或发为语言行为，都会造成一个业种，这种子在未结果受报之前，都寄藏在此识中薰习，所以有能藏义。前七识的心心所法，算是能薰能缘，第八识是前七识的所薰所缘，故有所藏义。第七识恒执定此识中的见分为我，而为它所爱，所以有我爱执藏义。 在八识生起的顺序上说，此识最先生起。为诸识之首；但若由末归本而言，则排居第八。此识为识之总体，亦为一切善恶业力之所寄托，故众生死亡后，前七识俱灭，惟有此识受善恶业力之所牵引，在六道中再去投生受报。众生死亡前七识虽灭，但它们的功能仍存在于第八识中，所以受

人生观的价值篇三：浅谈我的人生观价值观

浅谈我的人生观价值观

一个人的人生观决定着一个人做人的标准，把握着一个人人生的方向、抉择着一个人人生道路的选择。而一个人的价值观则是一种深藏于内心的准绳，是在面临抉择时的一项依据，是他的人生和事业中最重要的精神追求、精神寄托、精神支柱和精神动力所在。在现实生活中，一个人存在的意义和他的人生观和价值观是有着密切联系的。有什么样的人生观就有着什么样的人生，而有什么样的价值观则有什么样的追求。

“人最宝贵的是生命，生命属于每个人的只有一次。一个人的生命应该这样度过，当他回首往事的时候他不会因虚度年华而悔恨，也不会因碌碌无为而羞愧，这样在临死的时候他才能够说：‘我的生命和全部的经历都献给了世界上最壮丽地事业——为人类的解放而奋斗！”这是《钢铁是怎样炼成的》中主人公保尔?柯察金的一段话，同时，这也是我所信仰并为之奉行的：当我回首往事的时候，我的人生不会因虚度年华而悔恨，也不会因碌碌无为而羞愧，在我有限的人生中，或许我不出类拔萃，或许我只是芸芸众生中的一个，但是，我的人生我做主，我要尽自己所能，度过一个丰富、精彩、有意义的人生！

我们要怎样去把握好自己的人生，掌好人生的舵呢？首先，也是最重要的一点，那就是珍爱自己的生命。 在我看来，人生是一段曲折坎坷不平的旅途，在人生的旅途中，人们总是会遇到重重的困难，要去面对失败和不被人理解的痛苦，还有许许多多生活中的挫折。但是，要知道，这一切都只是暂时的，是黎明前的黑暗！过了今天，明天就又是新的一天了。黑暗之后就是日出，影子的后面还有太阳！面对生活中的坎坷、挫折，我们不能随意的屈服气馁，要有战胜困难的决心和勇气。我们更不能轻易放弃自己的生命，要知道我们的生命并非只属于自己，它是一家人的牵挂，是我们的母亲十月怀胎将我们带到了这个美丽的世界，是我们的父母含辛茹苦将我们养育成人，更是我们的家人给了我们无尽的呵护和关爱，让我们在爱的包围中幸福成长！

当我们能够珍惜自己的生命的时候，我们才有资格开始考虑我要度过一个怎样的人生。往大了说，我们作为21世纪的接班人，我们有责任也有义务去为了整个国家、整个民族、甚至是整个世界的繁荣和发展做出自己的贡献。我们要靠自己的努力让世界变得更加美好！我们要做那个改变世界的人，让世界因为我们的存在而更加美好！退一步讲，即使我们没有这样的雄心壮志，我们也要为自己的人生负责，不让自己的人生虚度，在自己有限的青春年华中，拼搏奋发，努力让自己的人生充实而有意义。

那么，什么样的人生才算是有意义的人生呢？

我对我的人生没有过多的要求，我并不要求说自己将来一定会有多大的成就，要为国家做多大的贡献，我就是希望能够在合适的时间做合适的事情。童年时候就尽情的玩，尽情的享受童真的快乐；青年时候就努力学习，不断充实自己，提升自己的内涵；等到该奋斗的时侯就努力奋斗，为自己的梦想而不断努力！而现在的我，正按照自己人生的轨迹，无悔地走完了前两个阶段，步入第三个阶段，走入生物医学工程这一学科，在生物医学工程这一学科下不断探索，努力深入，为自己的梦想而不断努力！在我的梦想中，我期望将来的自己，那个学有所成的自己，可以攻克癌症，这是我人生的不断追求！是我人生为之努力拼搏的源动力！我不希望有更多的人因为癌症而面临生离死别的痛苦，不

希望有人像我一样在悲伤和痛苦中失去自己的亲人却无能为力。我也希望自己能研究出一些更加先进的医疗仪器，帮助更多的处在病痛折磨中的病人摆脱疾病，恢复健康。然而，未来的事谁也无法预料，我无法决定我的未来，我也不知道自己的梦想能否成为现实。但是，有一点是毋庸置疑的，那就是我努力了，奋斗了，尽力了，将来即使我的梦想难以实现，我也无怨无悔，我的心中不会有任何遗憾了。退一万步讲，果真到了那个时侯，谁又会说我的人生是不充实、是没有意义的呢？所以，不要在乎太多，过自己的人生，无悔就好。无悔的人生才是有意义的人生！

但是，在我看来，仅仅有了这样一个人生目标还不够，我们的人生还需要一种精神，一种以苦为乐，能够苦中作乐的苦乐观。因为，只有乐观的人生才是充满阳光的人生，只有充满乐观的人生才是幸福的人生。我特别喜欢一句话，“人生不如意之事十之八九，直面挫折，化解而微言苦痛，唯怀大志而不言败者，可转而为人杰。”过去，我总会把它写在小纸条上带在身边，它陪伴我走过了人生中最苦的三年。在那三年里，常常会碰到各种各样的困难、坎坷，每当我快要被困难打倒时，是它让我总是保持着一种乐观积极的心态，不再畏惧苦难，也是它让我拥有了无畏的勇气，拥有了直面挫折的信心。我的人生正是因为有了积极乐观的苦乐观而让我在苦难中不怕苦，不怕累，永远的乐观向上，积极进取，努力打造自己绚丽的人生！

有人或许会问，你的人生追求什么？

这确实是一个需要我们去思考的问题，因为这不仅决定了我们的人生目标是什么，也决定了我们人生的方向。在现实世界中，有人选择物质，有人选择精神。有人为了那虚幻缥缈的金钱而抛弃了良知，践踏了道德，甚至触及了人性的道德底线；但同时，也有人为了良知，为了正义而放弃了自己的利益，甚至是牺牲了自己宝贵的生命。而我不得不说，人是生活在现实和理想、物质和精神的世界之中的。现实和物质是人赖以生存和发展的基础，但理想和精神才是人生活的动力和价值所在。一个人的生活虽然离不开物质，但人类更需要的却是精神追求。有了物质，确实能让我们过上衣食无忧的生活，甚至是锦衣玉食的生活，但一个人活着若只为了能够生活得好一些，那这个人便如一个臭皮囊一般，没有追求，没有灵魂。相反，只要我们有了精神追求，有了灵魂的引导者，那么，即使我们每天都只是粗茶淡饭，每天只能过着简简单单的生活，我们的生命也将永远都充满了活力，我们的心灵永远都有不断的追求！对我们来说，生活永远都是那么美好，世界永远都在等着我们去创造，去改变！

对我来说，我的人生追求很简单，我的人生不需要过得多么奢侈豪华，有一个舒适的“窝”能够让我和全家人一起安逸、幸福的生活就好。我的人生过的也不需要有多么高尚，或许我无法做到舍小家为大家的无私奉献，也无法做到勇于为别人献身的崇高精神，但我的人生要过的仰无愧于天，俯无愧于地，我要用一颗最真诚的心来对待每一个人，我要尽我自己的所能去帮助身边需要帮助的人，我要用爱去传递爱，用爱来感染爱，让世界因为我的存在而更加美好！

除了要摒弃物质追求，选择追求精神，在我看来，我们当代大学生还有一个不可缺少的精神品质，那就是——爱国主义精神。无论是在动荡不安的过去还是和平发展的现在，我们都应当以爱国为己任，化报国之志为奋斗，把个人的价值融入到振兴中华发展的历史使命中去，为中华民族的崛起而努力奋斗！拿现实来说，现在的国际社会看似安定却又内藏玄机，看似强力发展的中国实际

上却在遭受着重重阻力。而我们是中华民族的子孙，国家的发展是我们肩上的的责任，国家的繁荣是我们每一个人的心愿，我们的人生更是因国家的繁荣昌盛而更加精彩！

总之，人最宝贵的是生命，生命属于每个人的只有一次。我们每一个人无论是否足够优秀都是世界上最独一无二的自己。因此，在我们有限的人生中，我们更要好好把握自己的青春年华，珍爱自己的生命，趁一切都还来得及，放手拼搏，努力奋斗，在合适的时间、合适的地点，做一些自己想做的事，让自己的人生过得充实而无悔！这样，将来有一天，等我们老了回首往事的时候，我们每一个人才能看着自己走过的人生轨迹，微笑着说：我的人生我无悔！

相关热词搜索：人生观 价值 人生观人生价值 人生观人身价值的论文